Ésaïe 60:13

La gloire du Liban viendra à toi

Arbres employés au service de l'Église

Il est difficile de dire s'il s'agit de matériaux de construction pour l'édifice sacré ou d'arbres d'ornement plantés dans les cours des temples.

( Pr J. Skinner, DD )

La variété dans l'unité

La variété des instruments et des opérations subordonnées à l'unité de but est une caractéristique frappante de toutes les œuvres de Dieu. Cette loi prévoit la beauté aussi bien que l'usage. Le texte nous enseigne que la méthode par laquelle Dieu travaille dans la nature est aussi la méthode par laquelle il travaille dans la grâce - que la loi de la variété dans l'unité est la loi selon laquelle il consolide et étend son royaume parmi les hommes. L'allusion et la doctrine sont également claires.

L'allusion est aux divers arbres du Liban employés par Salomon pour leur utilité et leur beauté dans l'érection du temple à Jérusalem. Variant en taille, en qualité et en apparence de bois, ils étaient tous jugés nécessaires dans le but d'embellir l'endroit, qui devait être rendu encore plus beau et glorieux par la majesté et la grâce du Dieu intérieur. La doctrine est que, de la même manière, divers agents - des hommes de différentes époques et nations, des hommes de différentes positions, talents et réalisations, des hommes de croyances et de goûts mentaux opposés - sont utilisés par Dieu dans l'érection et l'ornement de ce temple spirituel dont il fait sa demeure spéciale, dont la magnificence et la gloire, survivant aux désolations du temps, brilleront à sa louange à travers les âges de l'éternité. ( W. Serveurs. )

Diverses agences dans l'Église

I. LES ILLUSTRATIONS DE CETTE DOCTRINE SONT COLLECTIVES.

1. Le premier que je remarque est celui qui nous est fourni dans la structure de la Bible. Pour un observateur superficiel, la Bible semble être une collection de petits livres reliés entre eux sans aucun lien de connexion. Mais si nous arrivons à étudier attentivement cette collection de livres, nous verrons, sous-jacente à toutes les diversités, une unité qui indique que tous ont été créés et guidés par un esprit suprême.

2. Certaines périodes nécessitent certains ordres d'hommes et certains dons, non nécessaires à d'autres moments.

3. De plus, les qualités particulières des diverses races et tribus servent à étendre la vérité de Dieu et à promouvoir la croissance et la perfection de son Église. Le christianisme ne reconnaît pas les nationalités en tant que tel Juif et Gentil,

Grec et barbare, européen et africain, américain et asiatique, tous sont un en Jésus-Christ. Pourtant, Dieu sanctifie toutes les caractéristiques nationales à son but gracieux de rendre le christianisme universellement triomphant. La vénération juive, l'intelligence et le goût grecs, le courage et l'honneur romains, l'entreprise scandinave, l'énergie pratique de l'Anglo-saxon, la recherche spéculative et le labeur patient de l'Allemand, la vivacité et la grâce brillantes du Français, l'imagination rayonnante de l'Italien, le nègre ardent , et l'Oriental plein de subtilité et de dispute - tous sont façonnés par le Maître-Constructeur dans la force et la beauté de la structure qu'il élève à son honneur.

4. Les distinctions confessionnelles ne peuvent pas non plus être considérées comme un mal total ; car Dieu les fait tous servir à la manifestation complète de son Évangile aux multiples facettes et à l'extension plus large de son royaume.

5. Les différences originelles de constitution mentale et de tempérament ont aussi leur place et leur fonction. Il y a des diversités de dons, pourtant il y a le même Esprit ; il y a des différences d'administrations, pourtant il y a le même Seigneur ; il y a des diversités d'opérations, pourtant c'est le même Dieu qui opère tout en tous.

II. REMARQUES PRATIQUES.

1. Nous pouvons être sûrs que là où Dieu a conçu et qualifié des hommes pour le travail dans son Église, il préparera la voie à leur utilité.

2. Chaque homme devrait essayer de trouver sa vraie position et s'y montrer fidèle.

3. Le sujet est un encouragement pour les plus faibles des serviteurs du Seigneur. Tous ont leur place et leur utilité.

4. Ne nous rappelle-t-on pas le devoir de charité envers tous ceux qui sont engagés dans l'œuvre du Seigneur ? Trop souvent les diversités des hommes chrétiens sont des occasions de jaloux ; laisser et lutter. Si nous sommes chrétiens, nous sommes tous des plantes plantées à la droite de Dieu ; contentons-nous de fleurir selon notre espèce, et réjouissons-nous de ce que nous apportons tous quelque chose à la gloire du jardin du Maître. ( W. Serveurs. )

Je rendrai glorieuse la place de Mes pieds

« Le lieu de mes pieds »

I. LA SCÈNE DE CETTE GLOIRE DIVINE SPÉCIALE. « Le lieu de mes pieds. » Les écrivains sacrés parlent des pieds de Dieu comme indiquant sa présence personnelle. Le lieu des pieds de Dieu, ou son marchepied, était, dans les temps anciens, le temple de Jérusalem. L'allusion de la langue est à un trône royal. Jéhovah est conçu comme le roi d'Israël, le roi des rois, dont le trône est dans les cieux, mais son marchepied dans le temple terrestre ; et là, les Israélites, comme ses vrais sujets, devaient réparer, rendre hommage à leur grand roi, et se courber humblement devant son marchepied.

Tout cela était, à son tour, une figure des meilleures choses qui nous étaient réservées. La particularité juive s'est élargie dans le cadre de la grande maison de la foi, dont les fils et les filles sont tirés de toutes les familles, tous les peuples et toutes les langues de la terre. La véritable Église, composée de tous les croyants de quelque nom ou nation que ce soit, est le temple de Dieu - « le lieu de ses pieds I » les larges empreintes du Créateur révélant sa puissance éternelle et sa divinité. Les signes de la Providence révèlent les mouvements d'un Dieu présent et toujours à l'œuvre, exerçant un contrôle sage, juste et bienveillant sur ses créatures.

II. LA GLOIRE DE LA SCÈNE. C'était à la gloire de l'Éden que là-bas, Dieu parlait avec l'homme face à face. C'est donc la gloire du ciel qu'il y comble ses saints des joies de sa communion éternelle. C'était la gloire du Sinaï qu'il y déployât sa grandeur et proclama sa loi ; et du Thabor et du Calvaire qu'il y déploya sa majesté cachée et la plénitude de sa miséricorde. Et c'est la gloire de l'Église qu'elle se distingue par les manifestations les plus claires de la présence et de la grâce divines. Quelles sont ces manifestations ? Dieu rend glorieuse la place de ses pieds -

1. Par le culte qui y est rendu et accepté.

2. Par la gloire spirituelle qui y est créée. « La gloire du Liban, etc. La gloire de l'Église réside dans la possession et l'exercice des principes moraux les plus grands et les plus nobles, ceux qui sont le plus assimilés à la nature divine. Le véritable but de l'Église, la fin finale de son combat, est d'être un témoin vivant pour l'humanité de ces principes moraux, d'être une protestation incarnée contre tout le culte de l'argent et du plaisir, et donc le culte du monde ; être une révélation pour l'homme d'intérêts et de bénédictions supérieurs, et une grandeur de devin. C'est lorsqu'elle est le plus distinctement divine et chrétienne que les hommes tombent et confessent que Dieu est en elle d'une vérité. La gloire du Seigneur se lève alors sur elle.

3. En attirant des multitudes immenses et diverses de tous les coins du globe à son Église. Bien que les nombres ne soient pas le principal, ils sont un véritable élément de gloire.

4. Par la bénédiction qui y est conférée. Tous les éléments de la gloire de l'Église énumérés jusqu'ici sont des éléments de béatitude ; mais il y a d'autres sources spéciales de cette béatitude.

(1) Il y a la bénédiction de la sécurité inviolable. La plus grande monarchie terrestre n'a pas le pouvoir de se protéger contre les assauts, même contre les assauts réussis. C'est la gloire de la maison de Dieu qu'elle soit en sécurité. Elle est fondée sur un roc, et les portes de l'enfer ne peuvent prévaloir contre elle.

(2) La splendeur absolue et indicible de l'Église, la splendeur de sa pureté, la splendeur de sa joie. ( J. Riddell. )