Genèse 35:22-26

Les fils de Jacob

JE.

SIGNIFICATION DES NOMS. Les noms propres avaient chez eux (les Hébreux) une signification plus profonde, et étaient plus étroitement liés dans les pensées des hommes avec le caractère et la condition, que chez toute autre nation ancienne avec l'histoire et le caractère dont nous connaissons. Cela ressort du soin pris dans les écrits sacrés pour enregistrer l'origine de tant de noms d'individus et de lieux, des allusions fréquentes à eux comme significatifs, et des remarques faites sur leur sens, et de l'emploi particulier d'entre eux sur occasions importantes et solennelles, lorsqu'elles sont données ou modifiées, pour marquer une grande transaction ou un événement, pour former des titres d'honneur ; ou pour enregistrer une promesse, une menace ou une prophétie.

II. DIVERSITÉ DE CARACTÈRE. Parmi ces douze fils d'un même homme, il n'y en a pas deux exactement pareils. Des traits de caractère sombres et brillants s'entremêlent étrangement dans cette maisonnée. Joseph semble avoir servi le Seigneur depuis sa jeunesse, et Siméon semble avoir été le personnage le plus sombre des douze. De même que les enfants diffèrent souvent par le teint et la taille, etc., de même ils diffèrent aussi par le goût, le caractère moral, etc.

Souvent moins semblables à leurs ancêtres immédiats qu'à leurs ancêtres plus éloignés ; remontant loin dans le passé dans leur portrait moral et physique. À quel point nous remontons à la source du mal qui est en nous. La diversité des qualités corporelles, mentales et morales est une bénédiction, sous l'influence de la grâce divine ; sinon une source de mal et de chagrin, engendrant rivalités et conflits.

III. VOIES DE PROVIDENCE. Quelle merveille l'histoire s'est faite dans le monde au moyen de ces douze hommes et de leurs descendants ! Comme la Providence a merveilleusement mélangé ces caractères dissemblables pour réaliser ses desseins ! Il fait la colère des hommes pour le louer. Tout en imaginant qu'ils accomplissaient leur propre volonté, leurs actes étaient subordonnés, par la puissance de Dieu, à des desseins élevés et gracieux. Pourtant les bons finissent par atteindre les places les plus honorables et l'influence la plus large.

Les plus jeunes, et les plus méprisés, et impuissants, sont finalement avancés. Nous gâtons souvent les meilleurs instruments et transformons, mais désolé, le travail des matériaux les plus raffinés. Dieu fait sortir le bien du mal. Un monde de beauté sorti du chaos : un grand peuple de ces douze bergers. Pensez à douze autres dont le travail consistait à jeter les bases d'un royaume encore plus grand et plus durable. Ils étaient aussi des bergers dans un autre sens. Apprendre:

I. Parmi tous les noms, il n'y en a qu'un par lequel nous pouvons être sauvés. « Tu appelleras son nom Jésus, car il sauvera son peuple », etc.

II. Les différences naturelles de caractère peuvent être purifiées par la grâce divine. Les pires peuvent être sauvés par Christ, les meilleurs ont besoin de son salut.

III. Jetez-vous sur les soins généreux et la sagesse inépuisable de la Providence. Celui qui, d'une telle matière, a jeté les bases d'une grande nation, peut faire concourir toutes choses à notre bien. ( JC Gray. )

Le chagrin de Jacob face au péché de Ruben

Moïse n'exprime pas à quel point Jacob s'affligea en entendant cela, mais dit seulement : « Il est venu aux oreilles d'Israël » que cela a été fait. La raison en était certainement que nous pouvions ainsi concevoir que la douleur était plus grande qu'on ne pouvait l'exprimer, d'avoir son lit souillé par son propre fils. Ainsi lisons-nous, le peintre qui a dépeint le sacrifice prévu d'Iphigénie, a peint le visage de son père Agamemnon couvert, car il n'était pas possible d'exprimer bien le visage d'un homme si plongé dans le malheur.

Pensez alors sérieusement à la douleur de Jacob, mais sachez que nous ne pouvons pas penser à ce que c'était. Et quelles douleurs traversantes le Seigneur nous envoie, efforçons-nous à la patience par ces exemples. Oui, grandissons par ces exemples à une force chrétienne contre les scandales et les offenses du monde, non poussés par eux à osciller de haut en bas comme le font certains, condamnant la vérité et jugeant les personnes sur les fautes et les offenses qui arrivent.

Comme si l'on devait dire : Voyez la religion de ces hommes ; est-ce que ça peut être vrai, est-ce que ça peut être bien, quand les professeurs en ont de telles taches ? Siméon et Lévi, des sangliers cruels, Dinah souillée sans motif et sans motif, et maintenant Ruben, une personne incestueuse, souillé le lit de son propre père. Comment la religion de ces hommes devrait-elle être bonne ? Assurément, l'ignorance idolâtre et l'idolâtrie ignorante des Gentils, des Cananéens, des Perizzites, des Jébusiens ou autres, étaient la bonne religion, et non la manière dont Jacob servait Dieu.

Mais soyons sages, et apprenons par là à prendre un parti plus sûr pour juger à la fois des hommes et de la religion. Jacob et sa famille avaient la vraie religion, bien que leur chair pécheresse ait parfois offensé. Tous n'étaient pas mauvais à de tels degrés, bien que certains aient trop offensé. Déplorez les chutes que nous pouvons de ceux qui professent la vérité, non, déplorez-les, nous devons avec un cœur soupirant ; mais abandonnez la vérité pour eux, ou condamnez la vérité à n'être pas la vérité, nous ne pouvons pas, nous n'osons pas, nous ne devons pas. Que Dieu soit vrai et que tous les hommes mentent. Que la vérité soit la vérité, et que tous les hommes soient pécheurs ; oui, de grands patriarches comme ceux-ci n'ont jamais été libres. ( Bp. Babington. )

Cours

1. Dieu porte parfois ses Jacobs d'Éphrath à Édar, d'une affliction à une pire.

2. Les chemins et les étapes de l'Église sont déterminés et ordonnés par Dieu.

3. Israël est prêt à planter ses tentes là où Dieu le lui a alloué.

4. L'Église et son pasteur s'assoient près de la tour du troupeau ; les bergers et les brebis ont leur tour ( Genèse 35:21 ).

5. L'habitation de l'Église n'est pas exempte d'affection et d'affliction dans le pays de ses séjours.

6. La Providence ordonne parfois la permission des crimes les plus ignobles dans sa propre Église.

7. Le plus grand des privilèges extérieurs dans l'Église peut tomber dans le plus grand péché. La sagesse de Dieu l'ordonne.

8. Dieu ne permettra pas que les taches dans Son Église soient entièrement couvertes ou réduites au silence. D'autres peuvent apprendre par eux.

9. Grande est la fascination de la luxure qui fait qu'un fils et sa femme conspirent pour polluer le lit du père.

10. Des impressions profondes que la nouvelle d'une telle méchanceté dans l'Église fait sur les hommes gracieux, à la consternation.

11. La Providence note distinctement la généalogie et le nombre des commencements de l'Église, pour observer que Dieu accomplit ses promesses. Maintenant Jacob était venu à douze ( Genèse 35:22 ).

12. Dieu ne chasse pas toujours de Son Église visible pour la plus grande méchanceté. Ruben est numéroté.

13. Les douze premiers patriarches ont été ordonnés par la grâce de Dieu, non pour leur valeur.

14. L' Écriture utilise des discours figurés, à ouvrir avec prudence par les ministres de Dieu ( Genèse 35:23 ). ( G. Hughes, BD )