Genèse 6:17-22

Moi, même moi, j'apporte un déluge d'eaux sur la terre, pour détruire toute chair

L'inondation

I. Le premier fait qui nous frappe dans l'histoire du déluge est celui-ci : que Dieu, à cause de la méchanceté vers laquelle le monde était devenu, avait décidé de le balayer, une fois pour toutes.

II. À partir de la semence de Noé, Dieu avait décidé de peupler la terre une fois de plus d'une race qui ne serait pas aussi méchante que celle qu'il a détruite.

III. On a dit à Noé d'entrer dans l'arche parce que sa vie devait être sauvée du déluge. Dieu nous a fourni une autre arche ; Il nous dit d'y entrer et d'être sauvés.

IV. La famille de Noé a été emmenée avec lui dans l'arche, montrant la valeur que Dieu accorde à la vie de famille.

V. Dieu a donné comme récompense à Noé pour sa justice que ses enfants soient allés avec lui dans l'arche. Un exemple saint et aimant prêche un sermon à ceux qui le regardent, et reste dans la mémoire du fils impie et de la fille impie longtemps après que les parents aient été enterrés dans la tombe. ( Ev. Thorold. )

Les leçons du déluge

Une longue période s'est écoulée entre le début de la construction de l'arche et le déluge réel. Pendant cette période, nous remarquons--

1. La force de la foi de Noé. Dieu lui a parlé d'un déluge dont il n'y a aucune apparence ; Il lui a ordonné de construire un vaisseau étrange sans but apparent ; Il lui a dit que cent vingt ans de labeur doivent s'écouler avant que le vaisseau puisse lui être d'aucune utilité. Et pourtant, face à toutes ces difficultés, Noé prend et garde sa résolution d'obéir à Dieu.

2. Remarquez l'accueil que l'œuvre et le message de Noé ont probablement rencontré. Le premier sentiment excité serait celui de la dérision et de la gaieté, puis viendrait l'émerveillement, puis la pitié, puis la déception et le dégoût, et enfin, peut-être, un mépris silencieux.

I. L'INONDATION NOUS MONTRE--

1. À quel point le contrôle de Dieu sur le monde naturel est-il absolu.

2. Le mal du péché, et la lumière dans laquelle il apparaît à l'œil de Dieu.

3. Cela nous rappelle un autre déluge, dont tous les pécheurs non réconciliés sont en danger.

II. Considérez LES DIVERSES FINS QUI ONT ETE SERVIES PAR LE DELUGE.

1. Elle a balayé une génération décadente et mauvaise, devenue inutile, sinon pour commettre le péché et ainsi dépraver et affaiblir le stock général de l'humanité.

2. Le déluge était calculé pour impressionner l'humanité et suggérer l'idée que d'autres interventions de ce type pouvaient être attendues lorsqu'elles étaient nécessaires.

3. Le déluge a fourni à Dieu l'occasion de se rapprocher et de se rapprocher davantage des hommes.

4. Le déluge a rapproché la famille humaine de la terre promise de Canaan. ( G. Gilfillan. )

L'histoire du déluge

L'histoire du déluge est alléguée dans le Nouveau Testament comme un type des eaux profondes du péché, dans lesquelles un monde perdu périt, et d'où il n'y a d'échappatoire que dans cette arche que Dieu a préparée pour nous. Les huit âmes sauvées du déluge sont des types de ce petit troupeau qui chevauche en toute sécurité et triomphalement, bien que les flots soulèvent leurs vagues et que les flots se brisent sur eux. Et leur sécurité leur est assurée, car ils sont en Christ.

I. À la racine de tout christianisme se trouve CETTE VÉRITÉ PROFONDE ET MYSTÉRIEUSE, L'UNION SPIRITUELLE DU REDEMPTEUR AVEC CEUX QU'IL A RACHETE. Cette vérité témoigne avec force de tout l'enseignement du Nouveau Testament sur l'arche en tant que symbole et prophétie. Pour--

1. L'arche est une figure du Christ. L'arche flottait au-dessus des eaux usées, tandis que Christ habitait, travaillait et souffrait dans le désert de ce monde, et au milieu des eaux d'affliction.

2. L'arche est une figure des rachetés du Christ. L'Église, qui est le corps du Christ, est aussi l'arche de refuge contre la colère de Dieu. Cette vie est encore pour l'Église un conflit, une épreuve, un pèlerinage, un voyage. La couronne sera à la résurrection des justes.

II. Les pensées pratiques auxquelles nous conduit ce sujet diffèrent peu de la doctrine. La substance et la fin de tout n'est-elle pas : la sécurité en Christ, le repos en Christ, et enfin la gloire en Christ ? Seuls ceux qui se sont reposés dans l'arche se reposeront sur le mont Ararat. La vie du chrétien commence sur terre ; il est parfait dans le ciel. Lorsque le voyage sera terminé, le Sauveur, qui a été pour nous l'arche sur les eaux, sera pour nous, dans les montagnes éternelles du Seigneur, repos et paix et lumière et gloire. ( Év. Harold Browne. )

Le record du déluge

I. Considérez le récit du DÉLUGE COMME UNE HISTOIRE : une histoire ayant un double aspect - un aspect de jugement et un aspect de miséricorde.

1. " Dieu ", dit saint Pierre, " n'a pas épargné le vieux monde ", Il a " apporté un déluge sur le monde des impies ". Celui qui a fait peut détruire. Longtemps pris à la légère, on ne se moque pas de Dieu : et celui qui ne veut pas de lui pour père doit enfin le connaître comme son juge.

2. L'enregistrement du jugement passe dans un enregistrement de la miséricorde. La miséricorde a été montrée :

(1) en conservation ;

(2) en reconstruction.

II. Considérez L'INONDATION DANS SES UTILISATIONS : COMME UN TYPE, UNE PROPHÉTIE ET ​​UN AVERTISSEMENT.

1. L'eau par laquelle Noé et sa famille sont entrés dans leur arche était comme l'eau du saint baptême, par laquelle un chrétien, pénitent et croyant, trouve son chemin dans l'Église du Dieu vivant.

2. Saint Pierre nous présente aussi le déluge comme une prophétie. Le flot des eaux devient à son tour la prédiction d'un dernier flot de feu. Celui qui a prédit l'un, et malgré un long délai, la parole s'est accomplie, peut être cru quand il menace l'autre ; et aucune pause ou répit ne peut vaincre la certitude de la performance.

3. Il y a un avertissement spécial ajouté par notre Seigneur Jésus-Christ lui-même au récit biblique du grand déluge : « Comme furent les jours de Noé, ainsi sera la venue du Fils de l'homme. ( Doyen Vaughan. )

Inondation des eaux

La mythologie raconte comment Jupiter brûlait de colère face à la méchanceté de l'âge de fer. Après avoir convoqué un conseil des dieux, il s'adressa à eux, exposant l'état terrible des choses sur la terre, et annonçant sa détermination à détruire tous ses habitants. Il prit un coup de foudre et allait le lancer sur le monde pour le détruire par le feu, lorsqu'il pensa qu'il pourrait aussi allumer les cieux. Il résolut alors de le noyer en faisant déverser des torrents de pluie aux nuages ​​:

"Avec son poing fermé

Il serra les nuages ​​:
Alors, avec sa masse, le monarque frappa le sol ;
Avec un tremblement intérieur, la terre reçut la blessure,
Et les ruisseaux qui montaient trouvèrent un passage facile.

(W. Adamson.)

L'impuissance des inondations

Le Tout-Puissant est sur le point de faire ici ce que certains d'entre nous, dans notre sagesse imparfaite, ont souvent souhaité voir faire : nous avons supposé que si toutes les personnes notoirement mauvaises pouvaient être retirées d'un seul coup du monde, le royaume des cieux serait immédiatement établi sur La terre. L'idée peut se résumer ainsi : rassembler tous les prisonniers, tous les oisifs, les ivrognes, les voleurs, les menteurs et toutes les formes connues de criminels ; emmenez-les au milieu de l'Atlantique et y enfoncez-les, et aussitôt la société se régénérera et le paradis sera reconquis.

Or, c'est en substance le cours même que le Tout-Puissant a suivi au temps de Noé, avec quels résultats nous ne savons que trop bien. Toutes nos belles théories ont été testées et elles n'aboutissent à rien. L'arbre de la virilité a été coupé jusqu'à la racine même, et il a été démontré de toutes les manières possibles que la racine elle-même doit être guérie si les branches doivent devenir fortes et fructueuses. Si vous deviez aujourd'hui détruire le monde entier, à l'exception d'une seule maisonnée, et cette maisonnée la plus pieuse et la plus honorable qui ait jamais vécu, dans moins d'un demi-siècle nous verrions revenir tous les mauvais caractères.

L'eau ne peut pas noyer le péché. Le feu ne peut pas brûler le péché. Les prisons ne peuvent pas guérir le vol et la cruauté. Nous devons aller plus loin. En attendant, il était bon d'essayer quelques expériences grossières, simplement pour montrer qu'elles ne valaient pas la peine d'être tentées. Si le déluge n'avait pas été tenté, il y a des réformateurs parmi nous qui auraient pensé à cela comme une bonne idée et se seraient demandé si cela n'était jamais venu à l'esprit divin ! Après tout, c'est une idée très élémentaire.

C'est la toute première idée qui viendrait à l'esprit d'un esprit sain : le monde est un échec, l'homme est un criminel et un fou, le péché est endémique dans le pays ; très bien; cela étant le cas, noyer le monde. Il y a des personnes qui demandent sérieusement : Pensez-vous que l'inondation s'est jamais produite ? et il y en a d'autres qui trouvent des coquillages au sommet des collines, et les montrent comme preuve d'un déluge universel. fous et cœur lent ! Cette inondation se produit tous les jours ; ce jugement sur le péché ne cesse jamais ; cette protection d'une semence juste est un fait éternel ! Combien de temps vivrons-nous dans la simple lettre, et n'aurons-nous qu'une histoire au lieu d'une révélation, un livre de mémoire au lieu d'un Père vivant ? Qu'il y ait eu un déluge exactement comme cela est décrit dans la Bible ! n'ayez même pas l'ombre d'un doute ; mais même si je le prenais pour une allégorie, ou un jugement typique donné en parabole,

Regarde ça! Dieu moralement en colère, la justice affirmée, le péché jugé, la bonté préservée, le mal détruit ; c'est vrai, il faut que ce soit vrai, tout cœur honnête exige qu'on le prenne pour vrai. ( J. Parker, DD )