Hébreux 13:15

Offrir le sacrifice de louange

Un métier à vie :

Il est instructif de remarquer où se situe ce verset.

La connexion est une monture d'or au joyau du texte. Ici, nous avons une description de la position du croyant devant Dieu. Il a fini avec toutes les ordonnances charnelles, et n'a aucun intérêt dans les cérémonies de la loi mosaïque. Quoi alors ? Ne devons-nous offrir aucun sacrifice ? Très loin de là. Nous sommes appelés à offrir à Dieu un sacrifice continuel. Ayant fini avec l'extérieur, nous nous donnons maintenant entièrement à l'intérieur et au spirituel.

De plus, le croyant est maintenant, s'il est là où il doit être, comme son Maître, « hors du camp ». Quoi alors ? Si nous sommes sans le camp, n'avons-nous rien à faire ? Au contraire, poursuivons avec plus d'ardeur des buts supérieurs, et abandonnons nos esprits démêlés à la louange et à la gloire de Dieu. Sommes-nous méprisés, comme le Maître l'a fait ? Est-il vrai que nous « portons son opprobre » ? Allons-nous nous asseoir avec désespoir ? Non, en vérité ; pendant que nous perdons nous-mêmes l'honneur, nous rendrons l'honneur à notre Dieu.

Nous comptons avec joie que nous sommes considérés comme dignes d'être reprochés pour l'amour de Christ. De plus, l'apôtre dit : « Ici, nous n'avons pas de cité permanente ». Eh bien, alors, nous allons transférer la continuation de la ville à la louange - "Offrons continuellement le sacrifice de louange à Dieu." Si tout se passe ici, laissez-le aller ; mais nous ne cesserons de chanter. Si la fin de toutes choses est proche, qu'elles finissent ; mais nos louanges au Dieu vivant demeureront dans le monde sans fin.

I. D'abord, donc, concernant un croyant, permettez-moi de DÉCRIRE SON SACRIFICE. « Par lui donc. »

1. Voyez, au seuil même de toute offrande de sacrifice à Dieu, nous commençons par Christ. Nous ne pouvons pas faire un pas sans Jésus. Sans un médiateur, nous ne pouvons pas avancer vers Dieu. Il est cet autel qui sanctifie à la fois le don et le donateur ; par lui, donc, que nos sacrifices de louange et d'aumône soient présentés à Dieu.

2. Ensuite, observez que ce sacrifice doit être présenté continuellement. Non seulement en ce lieu ou en ce lieu, mais en tout lieu, nous devons louer le Seigneur notre Dieu. Non seulement lorsque nous sommes dans un état d'esprit heureux, mais lorsque nous sommes abattus et troublés. La fumée parfumée de l'autel des parfums doit s'élever vers le ciel de jour comme de nuit, du début de l'année à la fin de l'année.

3. L'apôtre poursuit en nous disant ce qu'est le sacrifice – le sacrifice de louange. La louange, c'est-à-dire le culte du cœur ou l'adoration. L'adoration est la plus grande forme de service terrestre. Nous attribuons à Jéhovah, le seul Dieu vivant et vrai, tout honneur et toute gloire. La louange est la confiance du cœur et le contentement du cœur avec Dieu. La confiance est l'adoration appliquée à des fins pratiques. La louange est un plaisir pour le cœur ; l'indulgence de la gratitude et de l'émerveillement. Le Seigneur a tant fait pour moi que je dois le louer ou avoir l'impression d'avoir un feu enfermé en moi.

4. Le texte traite évidemment de la louange parlée : « Offrons continuellement à Dieu le sacrifice de louange, c'est-à-dire le fruit de nos lèvres rendant grâce à son nom » ; ou, comme le dit la version révisée, "le fruit de lèvres qui font confession à son nom". Ainsi donc, nous devons prononcer les louanges de Dieu, et il ne suffit pas de ressentir des émotions d'adoration. "Eh bien", dit l'un, "je ne peux pas me forcer à louer", je ne veux pas que vous vous y forciez : cette louange doit être naturelle.

On l'appelle le fruit des lèvres. Le fruit est un produit naturel : il pousse sans force, libre issue de la plante. Alors laissez la louange sortir de vos lèvres à sa propre volonté. Qu'il vous soit aussi naturel, à vous hommes régénérés, de louer Dieu qu'il semble naturel de profaner des hommes pour blasphémer le nom sacré. Cet éloge doit être sincère et réel. Le verset suivant nous dit que nous devons faire le bien et communiquer, et se joint à cela avec la louange à Dieu.

Beaucoup donneront à Dieu une cataracte de paroles, mais à peine une goutte de vraie gratitude sous forme de substance consacrée. Cette louange pratique du Seigneur est l'office vital de tout vrai croyant. A bientôt.

II. Nous allons, dans un deuxième temps, EXAMINER LA SUBSTANCE DE CE SACRIFICE. « Offrons continuellement à Dieu le sacrifice de louange. »

1. Pour louer Dieu continuellement, il faudra une foi enfantine en Lui. Vous devez croire sa parole, ou vous ne louerez pas son nom. Le doute fait claquer les cordes de la harpe. Question mars toute mélodie. L'incrédulité est l'ennemi mortel de la louange.

2. La foi doit vous conduire à la communion personnelle avec le Seigneur. C'est à Lui que la louange est offerte, et non à nos semblables.

3. Vous devez avoir aussi un contenu débordant, une vraie joie en Lui. Assurez-vous de ne pas perdre votre joie. Réjouissez-vous dans le Seigneur, afin que vous puissiez le louer.

4. Il doit aussi y avoir une sainte sincérité à ce sujet. La louange est appelée un sacrifice parce que c'est une chose très sacrée. Quand la vie est réelle, la vie est sérieuse : et elle doit être à la fois réelle et sérieuse lorsqu'elle est dépensée à la louange du Dieu grand et toujours béni.

5. Pour louer Dieu continuellement, vous devez cultiver une gratitude perpétuelle, et cela ne peut sûrement pas être difficile à faire ! Souvenez-vous que chaque misère évitée est une miséricorde accordée ; chaque péché pardonné est une faveur accordée ; chaque devoir accompli est aussi une grâce reçue. Que le ruisseau monte au ciel dans des élans d'enthousiasme ; qu'elle retombe sur terre en pluies de bienfaisance ; qu'elle remplisse le bassin de ta vie quotidienne, et qu'elle déborde dans la vie des autres, et là encore, dans une cataracte de joie étincelante, laisse-la encore descendre.

6. Pour cette louange, vous aurez besoin d'une admiration profonde et ardente du Seigneur Dieu. Admirez le Père, pensez beaucoup à son amour ; familiarisez-vous avec ses perfections. Admirez le Fils de Dieu, le tout à fait charmant; et tandis que vous marquez sa douceur, son abnégation, son amour et sa grâce, laissez votre cœur être entièrement amoureux de lui. Admirez la patience et la condescendance du Saint-Esprit, qu'il vous visite, demeure en vous et vous supporte.

III. Je veux, en troisième lieu, FÉLICITER CET EXERCICE BÉNI.

1. « Offrez continuellement le sacrifice de louange à Dieu », car ce faisant, vous répondrez à la fin de votre être. Chaque créature est plus heureuse quand elle fait ce pour quoi elle est faite. Les chrétiens sont faits pour glorifier Dieu ; et nous ne sommes jamais dans notre élément tant que nous ne le louons pas. Ne vous dégradez pas par un emploi moins divin.

2. Louez encore Dieu, car c'est Son dû. Faut-il laisser Jéhovah sans louange ? La louange est la rente qu'il nous demande pour la jouissance de toutes choses ; serons-nous lents à payer ?

3. Louez-le continuellement, car cela vous aidera dans tout le reste. Un homme plein de louanges est prêt pour tous les autres exercices saints. Les louanges de Dieu mettent des ailes sur les talons des pèlerins, de sorte qu'ils ne courent pas seulement, mais volent.

4. Cela nous préservera de bien des maux. Quand le cœur est plein de louanges de Dieu, il n'a pas le temps de trouver des défauts et de se mettre fièrement en colère contre ses semblables. Nous ne pouvons pas craindre tandis que nous pouvons louer. Nous ne pouvons pas non plus être soudoyés par la faveur du monde, ni intimidés par son froncement de sourcils. La louange fait de nous des hommes, oui, des anges : abondons-en.

5. Louons Dieu car ce sera un moyen d'utilité. Je crois qu'une vie consacrée à la louange de Dieu serait en soi une vie missionnaire. Un cœur de louange est éloquent pour Dieu.

6. Louez Dieu, car c'est ce que Dieu aime. Remarquez comment le verset suivant le dit : « Dieu prend plaisir à de tels sacrifices. »

7. Pour clore cette mention élogieuse, rappelez-vous que cela vous conviendra pour le ciel. Vous pouvez commencer la musique ici - commencer les alléluias de gloire en louant Dieu ici-bas.

IV. COMMENÇONS IMMÉDIATEMENT. Que dit le texte ? Il dit : « Offrons continuellement le sacrifice de louange. L'apôtre ne dit pas : « Bientôt, mettez-vous à ce travail, lorsque vous serez en mesure d'abandonner vos affaires et que vous vous serez retiré à la campagne, ou lorsque vous serez sur le point de mourir » ; mais maintenant, tout de suite, il dit: "Offrons le sacrifice de louange." Élevons-nous les uns les autres à la louange. Passons aujourd'hui, demain et tout le reste de nos jours à louer Dieu.

Si nous nous surprenons à grogner un peu, ou à se taire froidement, donnons-nous, par bonté les uns envers les autres, le reproche nécessaire. Cela ne fera pas l'affaire ; nous devons louer le Seigneur. De même qu'un chef d'orchestre tape de sa baguette pour attirer l'attention sur tous, puis pour commencer à chanter, de même je vous invite à offrir le sacrifice de louange au Seigneur. L'apôtre nous a plutôt mis dans l'embarras : il nous oblige à offrir des sacrifices.

Avez-vous remarqué ce qu'il a dit dans le dixième verset ? Il dit : « Nous avons un autel. Pouvons-nous imaginer que cet autel nous est donné du Seigneur pour ne jamais être utilisé ? N'y a-t-il pas de sacrifice à offrir sur le meilleur des autels ? Si nous avons un autel, ne le laissez pas être négligé, abandonné, inutilisé. Il n'appartient pas aux araignées de tisser leurs toiles ; il n'est pas convenable qu'il soit étouffé par la poussière de la négligence. « Nous avons un autel.

« Quoi alors ? « Offrons continuellement à Dieu le sacrifice de louange. » Ne voyez-vous pas la force de l'argument? Obéissez-y pratiquement. A côté de l'autel, nous avons un grand prêtre. Se tiendra-t-il là et n'aura-t-il rien à faire ? Que penseriez-vous de notre grand Souverain Sacrificateur attendant à l'autel, sans rien à présenter que ses rachetés avaient apporté à Dieu ? Non, "par Lui, offrons donc continuellement le sacrifice de louange à Dieu". Apportez ici abondamment, peuple de Dieu, vos louanges, vos prières, vos offrandes de remerciement, et présentez-les au Béni ! ( CH Spurgeon. )

Culte public un sacrifice :

Il est communément admis que l'objet immédiat et la fin du culte public est l'édification, et que nous nous rassemblons dans la maison de prière de Dieu, principalement, sinon uniquement, pour notre propre bénéfice et amélioration. Les personnes mieux informées admettront, en effet, que l'honneur de Dieu est aussi destiné au culte public ; mais il est évident que la plupart des gens sont loin de réaliser cette vérité.

Le fervent chrétien comprendra aisément qu'une telle conception du culte public comme celle-ci, qui respecte plutôt notre propre profit que l'honneur de Dieu, est des plus erronées ; et les mots du texte, bien compris, sont bien calculés pour exposer et corriger la fausseté de cette notion. Maintenant, en considérant l'expression de l'apôtre, « sacrifice de louange », en vue d'en connaître le sens plein, cherchons s'il y avait quelque chose dans les sacrifices antiques qui ne s'applique pas aux services solennels de l'Église chrétienne.

1. Et le premier préjugé que nous pouvons mentionner contre l'application du terme sacrifice à nos propres actes de culte est la persuasion erronée que le sang a toujours été versé dans les sacrifices d'autrefois. Mais c'est tout à fait une erreur, et trahit une ignorance des Écritures, ainsi que des écrits de l'antiquité païenne ; car rien n'est plus certain que les sacrifices des Juifs et des Gentils consistaient, pour beaucoup d'entre eux, en l'oblation non pas d'animaux tués, mais de farine, de gâteaux, de vin, de fruits et d'autres substances végétales.

2. Après avoir montré qu'il y avait d'autres sacrifices parmi les Juifs que ceux d'animaux tués, je remarquerai une seconde objection qui pourrait être invoquée par ignorance contre le terme "sacrifice" appliqué à l'oblation chrétienne, à savoir que les sacrifices autrefois on brûlait toujours sur l'autel, tandis que tous les holocaustes ont cessé chez les chrétiens. Mais il n'est pas vrai que tous les sacrifices juifs aient été brûlés ; car il est certain que les pains agités n'étaient pas ainsi offerts avec le feu : et encore, il était clairement enjoint que le bouc émissaire devait être présenté vivant devant le Seigneur pour faire l'expiation.

3. Mais peut-être une objection encore plus sérieuse à notre utilisation du mot « sacrifice » est la crainte qu'entretiennent de nombreuses personnes bien intentionnées que ce terme ne suggère l'idée que nos accomplissements religieux sont intrinsèquement méritoires et propitiatoires, et portent ainsi atteinte à la tous les mérites du grand sacrifice offert autrefois pour les péchés du monde entier. Mais cette appréhension est également fondée sur l'idée erronée que les sacrifices avant la venue du Christ étaient réellement propitiatoires ; tandis qu'en vérité ils n'avaient aucune vertu réelle en dehors des mérites de ce sacrifice dominant qu'ils préfiguraient. Aucune des cérémonies juives et des rites sacrificiels ne pouvait, le moins du monde, servir à purifier du péché, mais comme ils étaient acceptés par Dieu pour l'offrande du corps de Christ une fois pour toutes.

Il n'apparaît donc pas comment l'application du terme de sacrifice aux oblations chrétiennes, et particulièrement à la Sainte Eucharistie, puisse encourager la supposition qu'elles sont intrinsèquement méritoires. Mais tandis qu'il est librement admis qu'aucune de ces cérémonies, ni avant ni après le Christ, n'est méritoire par sa nature et par sa propre vertu, on peut affirmer sans risque que, si elles sont faites en lui et "par lui", notre " Prêtre pour toujours », alors ils servent, par l'expiation de la Croix, à l'apaisement de nos consciences, à la réconciliation avec Dieu, à l'octroi de la grâce et au pardon des péchés.

Et cela est certainement particulièrement vrai de ce sacrifice de louange qui a été ordonné par le Christ lui-même comme le mémorial perpétuel du sacrifice de sa mort et des bienfaits que nous en recevons. Observez : St. Paul, écrivant aux convertis hébreux, qui de tous étaient les plus familiers avec la signification du mot « sacrifice », au lieu d'éviter l'utilisation de ce terme, comme si toute notion des offrandes solennelles de la loi mosaïque devait être soigneusement banni de leur esprit christianisé comme inconciliable avec la spiritualité de l'Évangile, choisit ce mot même pour leur transmettre son idée du caractère de la louange chrétienne.

Or, pour l'esprit juif, le sacrifice était un acte solennel entouré d'un cérémonial prescrit par Dieu lui-même. Il y avait la peine et les frais de fournir l'oblation ; puis il devait être apporté au prêtre, qui seul pouvait le présenter avec la prière à Dieu et en faire un sacrifice acceptable. Nous terminerons le sujet par quelques remarques pratiques suggérées par le mot « continuellement ». Le culte de l'Église est un sacrifice.

Mais pas seulement cela, c'est un sacrifice continuel. Il y avait le sacrifice quotidien, matin et soir parmi les Juifs. Il y a toujours eu les mêmes services quotidiens dans l'Église catholique du Christ; et notre propre branche anglicane revendique ce devoir et ce privilège. Notre miséricordieux Seigneur a-t-il enseigné à l'Église à crier continuellement : « Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien » ; et cette pétition suggère-t-elle seulement des besoins individuels et domestiques, et non ceux du peuple et de la nation aussi ? Est-il permis à l'homme de prier quotidiennement pour des bénédictions communes, et ne doit-il pas être un devoir et un privilège de s'unir dans la prière, dans la maison de prière de Dieu, sous la direction de ses ministres ? Mais à côté de ce sacrifice continuel, je vous rappellerais ces jours plus solennels de jeûne et de fête,

Ces levées du Roi des rois se tiendront souvent à des jours inopportuns pour le monde. Mais nous ne sommes pas du monde, mais sujets d'un autre royaume. Mais pour réaliser cette béatitude, vous devez venir offrir un sacrifice. Vous devez venir à la manière de Dieu et en conformité avec les lois de Son Église. Ne pensez pas trop, ou tout de suite, au bienfait, spirituel ou temporel, que vous espérez recevoir ; mais pensez d'abord et surtout à rendre à Dieu l'hommage qui lui est dû.

Ne faites pas non plus grand cas des ennuis ou des inconvénients que ces devoirs peuvent vous occasionner ; plutôt au « fruit de vos lèvres », ajoutez gaiement le sacrifice de votre temps, votre force corporelle, votre substance mondaine. ( C. Wray, MA )

Action de grâces

Nous devons remercier Dieu pour les miséricordes que nous avons, sinon nous n'en aurons pas d'autres. Au début, lorsque les puritains se sont installés en Nouvelle-Angleterre, ils avaient toujours des jours de jeûne. Ils avaient un jour de jeûne parce que leur pain commençait à manquer ; un autre jour de jeûne parce que les Indiens rouges les ont envahis; un autre jour de jeûne parce qu'un navire n'était pas arrivé comme ils l'avaient prévu ; et ils ont eu tant de jours de jeûne qu'ils ont commencé à devenir extrêmement faibles.

Enfin, un frère très sage dit : « Ne pensaient-ils pas que ce serait aussi bien, de temps en temps, de varier les choses, et d'avoir un jour de fête de temps en temps ? Ne serait-il pas tout aussi acceptable pour Dieu si, au lieu de pleurer sur les miséricordes qu'ils désiraient, ils le remerciaient pour les miséricordes dont ils ont bénéficié ? » Alors ils instituèrent ce qu'on appelle le jour d'action de grâce, qui devint par la suite une ordonnance perpétuelle - l'action de grâce pour les miséricordes reçues.

Il y a de la raison et de la sagesse dans un tel cours. Comment osez-vous demander autre chose jusqu'à ce que vous ayez été reconnaissant pour ce que vous avez ? Que faites-vous des pauvres qui dépendent de vous ? Vous avez soulagé l'homme hier, et il est reparti avec un visage ingrat, haussant les épaules, au point de dire : « C'est tout ! » Parfois, lorsque vous avez fait la charité à une personne très avide, ne l'avez-vous pas vue se lever et la regarder ? Quelle a été votre règle quand il vient la prochaine fois ? Vous l'avez renvoyé vide, et il est très justement puni.

Mais comment se fait-il que le Seigneur ne vous serve pas de la même manière ? Vous lui demandez une miséricorde et vous l'obtenez, et soit vous la regardez comme si cela ne valait pas la peine d'en avoir, ou bien vous en profitez pendant un certain temps et puis vous oubliez que vous l'avez déjà eue, et ne pensez jamais à le remercier ; et puis vous frappez de nouveau à sa porte, et vous vous attendez à ce qu'il s'attende à vos convoitises alors que vous ne vous attendez pas à son trône avec action de grâces. ( CH Spurgeon. )

Action de grâces dans le coeur :

De même que les fleurs portent des gouttes de rosée, tremblantes sur les bords des pétales, et prêtes à s'effondrer au premier souffle de vent ou à la brosse d'un oiseau, de même le cœur doit porter ses paroles perlées d'action de grâce ; 'et au premier souffle de saveur céleste, descendez la douche, parfumée de la gratitude du cœur. ( HW Beecher. )

Louer Dieu :

En louant un semblable, nous pouvons facilement dépasser la vérité ; mais en louant Dieu, nous n'avons qu'à reconnaître et à confesser ce qu'il est réellement pour nous. Ici, il est impossible de dépasser la vérité ; et voici un véritable éloge. ( JA Bengel. )

Louer:

Gurnall a parlé de « la double action des poumons » - l'air aspiré par la prière et respiré par la louange.

Petit loyer :

Le Seigneur a beaucoup de belles fermes dont il ne reçoit que peu de rente. Thanksgiving est une bonne chose : la vie de grâce est meilleure. ( P. Henry. )

Une ligne de louanges

Une ligne de louanges vaut une feuille de prière ; et une heure de louanges vaut un jour de jeûne et de deuil.. ( J. Livingston. )

Des gens ingrats

Pline dit dans son Histoire naturelle qu'il y a certaines personnes en Inde, sur le fleuve Gange, appelées Aotomie, qui n'ont pas de bouche, mais se nourrissent de l'odeur des herbes et des fleurs. Nous avons des gens du même genre en Angleterre : quand, sous la main affligeante de Dieu, ils n'ont pas de lèvres pour louer Dieu, ni de langues pour le justifier. ( JW Kirton. )

Louer:

Près de la table des pains de proposition commémorant sa générosité devrait se tenir l'autel des parfums dénotant notre louange. ( CH Spurgeon. )

La gratitude une aide au plaisir :

Beaucoup de faveurs que Dieu nous accorde s'effilochent faute d'être ourlées, par notre propre ingratitude ; car bien que la prière achète des bénédictions, la louange en garde la possession tranquille.

« L'avons-nous remercié ? »

Une dame, ayant entendu parler d'un pauvre garçon gitan couché très malade dans une tente, avait hâte de lui rendre visite. Dans ses efforts pour le faire, elle s'est heurtée à de nombreux abus et à un refus de la part du père du garçon. Enfin, cependant, le père consentit à ce qu'elle rende visite à son fils mourant. En entrant dans la tente, elle trouva le pauvre garçon allongé sur un tas de paille et en grande souffrance. Elle lui parla de Jésus et de son amour pour les pécheurs ; de sa mort cruelle et de sa résurrection ; et fut étonné de voir le corps du garçon secoué de sanglots. À sa question sur sa détresse, il a haleté, « Oh, mademoiselle, et je ne l'ai jamais autant que remercié ! » L'avons-nous remercié ?