Hébreux 13:10

'Nous avons un autel, dont ils n'ont pas le droit de manger qui servent le tabernacle.'

Sa réponse est que nous avons en fait un autel qui nous fournit une nourriture spirituelle dont ils ne savent rien et dont ils ne peuvent pas prendre part. Car Jésus Christ a été offert en sacrifice ( Hébreux 9:12 ; Hébreux 10:10 ) ce qui doit signifier qu'il a été offert sur un autel spirituel pourvu par Dieu.

Nous ne devons pas voir cela comme une simple réponse, c'est une fierté de se vanter. C'est une déclaration de triomphe. Il est maintenant temps pour eux de reconnaître qu'ils (et nous) avons un meilleur autel, dont ceux qui servent le tabernacle terrestre et ce qu'il représente n'ont pas le droit de manger tant qu'ils sont dans leur incrédulité.

Ceux qui servent dans le tabernacle avec tous ses rituels reçoivent de la viande provenant des sacrifices qui ont été offerts sur l'autel à Jérusalem (en termes simples, ils peuvent « manger de la viande de l'autel »), mais nous devons reconnaître que nous avons un meilleur autel, un autel spirituel, sur lequel a été offert un meilleur Sacrifice une fois pour toutes, un qui nous fournit une meilleure nourriture spirituelle que leur autel ne le pourrait jamais.

Car qu'est-ce qu'un autel ? C'est un lieu où un sacrifice est offert à Dieu. Et comme ils devraient bien le savoir, quand Jésus est mort, il a été offert en sacrifice, ce qui indique que Dieu avait arrangé un tel « autel » à l'extérieur de Jérusalem au Golgotha, où cela pourrait se produire. Et cela étant, par son offre là-haut sur cet autel, un autel supérieur à celui de Jérusalem, nous pouvons participer au sacrifice de Christ pour nous.

Nous pouvons participer à l'Agneau pascal de Dieu ( 1 Corinthiens 5:7 ; Jean 1:29 ). Nous pouvons nous nourrir du Pain de Vie ( Jean 6:35 ). Nous pouvons participer à Jésus-Christ ( Jean 6:48 ; Jean 6:63 ).

Et comment nous nourrissons et buvons-nous ainsi du Christ ? Jésus met la réponse en termes clairs dans Jean 6:35 , 'Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif'. En d'autres termes, nous nous nourrissons et buvons en venant et en croyant. Nous venons avec une foi personnelle en répondant dans notre esprit à Jésus tel qu'il nous a été révélé par sa parole, en regardant vers lui dans nos cœurs, et nous exerçons une confiance, une foi et une réponse constantes jour après jour alors que nous continuons à regarder vers lui (comparez Hébreux 12:2 ). Alors nous mangeons et buvons de Lui, et participons à Lui. Et c'est particulièrement le cas lorsque nous nous réunissons pour regarder vers Lui, l'honorer et l'adorer.

(Cela ne fait pas directement référence à la Table du Seigneur, même si la Table du Seigneur la symbolise. Il ne compare pas les rituels religieux et ne dit pas que notre cérémonie religieuse est meilleure que la leur. Comme il l'a fait tout au long de sa lettre, il oppose le avec le céleste. Il dit : « ils participent à un autel terrestre et à ce qu'il offre, nous participons à un autel céleste et à ce qu'il offre »).

Car, comme il va maintenant le souligner, cet autel sur lequel son sacrifice a été fait est « hors du camp » ( Hébreux 13:11 ). Elle n'est pas liée à la Jérusalem religieuse. C'est un autel spirituel. Ce n'est même pas visible. C'est l'autel invisible de Dieu (comme le temple invisible d'Ézéchiel, descendant sur terre et présent en Israël mais invisible à tous sauf à lui - voir Ézéchiel 40 et suivants) sur lequel Jésus-Christ s'est offert alors même qu'il était crucifié, vu comme un autel de sacrifice. C'est l'autel sur lequel notre Grand Souverain Sacrificateur s'est offert en sacrifice pour les péchés du monde.

La chose importante qui sera soulignée ici n'est pas spécifiquement l'endroit où se trouvait l'autel comme on le voit sur une carte. Ce n'était pas ce qui comptait. Ce qui importait, c'était où il n'était pas. Ce qui importait, c'était qu'elle se situait « hors du camp », donc hors du champ du sacerdoce lévitique et de la ville polluée. Et ceux qui servent l'autel de Jérusalem n'y ont donc aucun droit car ils ne sont pas venus à Lui pour recevoir la vie et le pardon. Ils l'ont rejeté.

Remarque sur l'autel.

Les interprétations de cet autel ont été nombreuses et variées, ignorant principalement le contexte dans lequel il se trouve. Certains le feraient référence aux autels de leurs propres églises, mais c'est ignorer totalement le contexte de la lettre. Nous ne pouvons pas simplement ériger notre propre autel et dire : « c'est de cela que l'écrivain parlait ». Nous ne pouvons pas non plus dire que nos autels représentent cet autel, comme si nous pouvions représenter notre Grand Souverain Sacrificateur.

Car plus tôt il a souligné qu'il ne peut pas y avoir de prêtre sacrifiant sur terre ( Hébreux 8:4 ). C'est pourquoi l'église primitive n'a pas érigé d'autels.

D'autres y voient une référence à la Table du Seigneur à laquelle nous prenons du pain et du vin, mais il n'y a rien dans le contexte pour suggérer cela. Ce qui s'oppose aux viandes, ce n'est pas le pain et le vin, mais la grâce de Dieu dans un sens beaucoup plus large, qui est ensuite développé en termes d'offrande du Christ. Il n'y a rien dans les Écritures qui justifie de voir la Table du Seigneur comme un sacrifice, qu'il soit non sanglant ou autre, ou comme étant lié à un autel terrestre.

Il est toujours considéré comme un retour à un sacrifice pour tous les temps, et comme pris avec un repas. La participation n'exige pas non plus un prêtre (sauf dans le sens où tous les chrétiens sont prêtres et qu'ils viennent à la Table du Seigneur pour offrir le sacrifice de louange et d'action de grâce et le sacrifice de leur propre vie à son service). C'est une célébration et une participation au Christ par la foi et non un sacrifice.

D'autres encore, avec plus de justification, le voient comme Christ Lui-même. (Ils voient alors généralement aussi Christ comme le tabernacle céleste). Mais cela surcharge l'image lorsque nous voyons Christ comme autel, Souverain Sacrificateur et sacrifice tous ensemble, et plus important encore, cela n'est pas justifié dans le contexte. L'autel est le lieu où le sacrifice est offert et où le Grand Prêtre officie. Mais tandis que le sacrifice et l'officiant du Souverain Sacrificateur sont tous deux montrés plus tôt comme des « types » de Christ, il n'y a eu aucune suggestion dans Hébreux que l'autel soit un tel type.

Pourtant, il est vrai que dans cet autel, il visualise précisément ce qui y a été accompli. Par « nous avons un autel », il veut vraiment dire, nous avons un sacrifice suffisant qui a été offert, et nous avons un grand Souverain Sacrificateur qui l'a offert en notre nom et est allé dans les Cieux avec ses avantages afin de médier sur notre au nom de. En ce sens, l'autel est Christ.

Certains appellent donc la croix l'autel. Mais cela doit être trop littéral dans notre pensée. Ce n'est pas Jésus qui s'est pendu à la croix, ce sont les soldats romains. Ils l'ont placé sur la croix. En revanche, Jésus s'offrait sur un autel, sur un autel spirituel créé par Dieu, un autel non fait avec les mains. Ainsi, suggérer la croix comme autel est trop littéral. Mais nous pouvons certainement voir l'endroit où la croix a été érigée comme le site temporaire de l'autel spirituel de Dieu.

C'est juste que la croix était ce que Rome utilisait, alors que Son offrande de Lui-même était une action spirituelle et invisible accomplie sur un autel spirituel et invisible fourni par Dieu en utilisant un langage symbolique.

Mais certainement, que nous voyions l'autel comme le Christ, ou comme la croix, ou comme un autel spirituel vu comme fourni par Dieu, il le dépeint comme physiquement « en dehors de la porte » ( Hébreux 13:12 ) où Jésus a souffert, quelle référence spécifique , contrairement à « hors du camp », ne peut que signifier qu'il a en tête l'une des portes de Jérusalem (ce qui ne s'appliquerait tout simplement pas dans le cas des deux premières suggestions ci-dessus).

Ainsi, nous devons clairement le voir comme un autel spirituel parallèle au tabernacle spirituel mentionné plus haut, 'le vrai tabernacle' ( Hébreux 8:2 ; Hébreux 9:11 ; Hébreux 9:24 ) non fait avec les mains.

Il n'a pas de forme physique. C'est un autel façonné par Dieu et relié au temple céleste, et est purement spirituel comme le temple d'Ézéchiel, qui est descendu sur une montagne en dehors de Jérusalem, vu seulement par le prophète lui-même. Et c'est en officiant à cet autel spirituel en s'offrant en sacrifice, que le Grand Souverain Sacrificateur, s'étant offert sur lui, traversa les cieux pour entrer dans le Lieu Saint du Ciel ( Hébreux 4:14 ).

De plus, cet autel ne devait être utilisé qu'une seule fois, et une fois utilisé ne serait plus nécessaire. C'est pourquoi, dans le contexte, il en est venu plutôt à symboliser les avantages à recevoir de Son offrande de Lui-même une fois pour toutes dessus. Les hommes ne mangeaient pas littéralement de l'autel mais de la viande qui y était sacrifiée, qui était ensuite emportée pour être cuite et mangée. De la même manière, ce nouvel autel a fourni le sacrifice qui est satisfaisant pour tous pour toujours, et n'est donc plus nécessaire comme autel de sacrifice, et il ne doit plus jamais être utilisé à nouveau.

Nous mangeons de cet autel parce que nous mangeons du sacrifice éternel qui y est offert une fois pour toutes. Ainsi, l'usage de l'autel et de l'offrande étaient tous deux une fois pour toutes. Son importance réside dans l'usage qu'il en a fait et dans le bénéfice que nous recevons du Sacrifice offert une fois pour toutes sur lui.

Ainsi, contrairement au Grand Souverain Sacrificateur et au sang sacrificiel de Christ obtenu une fois pour toujours par Son sacrifice de Lui-même sur cet autel, dont l'efficacité continue de jour en jour, l'autel lui-même n'est plus requis. Ce à quoi nous « participons » est ce qu'il a fourni par le seul sacrifice offert sur lui.

Ainsi, lorsque l'auteur dit : « nous avons un autel », il veut simplement dire qu'ils doivent reconnaître que l'accusation portée contre eux, qu'ils n'ont pas d'autel, est faux. Ils ont un autel. Mais pas celui qui est utilisé maintenant, ni celui qui peut être vu. C'est l'autel spirituel sur lequel Jésus a été offert une fois pour toutes, et de cette offrande découlent continuellement ses bienfaits par lesquels nous « prenons part à l'autel ». C'est-à-dire que nous profitons des avantages de ce qui lui était autrefois offert. En ce sens, on peut dire que Christ est l'autel.

Fin de remarque.