Hébreux 8:2

Le vrai tabernacle

Le vrai tabernacle

I. IL A UN RÉSIDENT DIVIN. L'âme est dans le corps, l'anime et le contrôle, et se révèle en lui ; Dieu est donc dans la bonne, la vraie Église.

II. IL A UN ARCHITECTE DIVIN.

1. Il a formé le plan, et c'est un plan merveilleux, s'étendant sur des âges et impliquant les agents du ciel, de la terre et de l'enfer.

2. Il a posé les fondations ( Ésaïe 28:16 ).

3. Il prépare le matériel. Sort chaque poêle de la carrière de la dépravation, le taille, le polit, le rend propre à un endroit dans le bâtiment.

4. Il construit les matériaux ensemble.

III. IL A UN MINISTRE DIVIN

1. Un livreur.

2. Un chef.

3. Un éducateur. ( homéliste. )

Le vrai tabernacle

Ici, le contraste n'est pas tant celui de la loi et de l'évangile, de la grâce et des œuvres, que dans d'autres épîtres ; le contraste est entre le terrestre et temporaire et le céleste et éternel. Alors que le temple existait encore, il était difficile pour les Hébreux de comprendre le caractère céleste de leur appel et de leur culte. , et possédé d'une vitalité et d'une gloire éternelles.

Il est le ministre du vrai tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non l'homme. Ce tabernacle est en contraste avec le tabernacle dans le désert. C'est « vrai », au sens où Jésus dit : « Je suis le vrai cep » ; c'est-à-dire la vigne réelle et substantielle, dont les vignes extérieures et visibles ne sont que des emblèmes. En second lieu, ce tabernacle a été fait, non avec les mains, et non par la médiation d'êtres humains, comme l'était le tabernacle dans le désert ; mais il a été fait par Dieu Lui-même.

Et, en troisième lieu, ce tabernacle n'est pas une tente dans le désert, mais c'est un lieu permanent dans les lieux célestes, là pour toujours. Le tabernacle est l'un des types les plus importants et les plus instructifs.

1. En premier lieu, le tabernacle est un type, une illustration visible, de ce lieu céleste dans lequel Dieu a sa demeure.

2. En second lieu, le tabernacle est un type de Jésus-Christ, qui est le lieu de rencontre entre Dieu et l'homme.

3. Et, en troisième lieu, le tabernacle est un type de Christ dans l'Église - de la communion de Jésus avec tous les croyants. Le tabernacle présentait de merveilleuses vérités à Israël. Dans les sacrifices et les ordonnances du tabernacle, Dieu déclara à son peuple le pardon de ses péchés : il les rapprocha de lui par l'expiation et la médiation ; Il a guéri leurs maladies et réconforté leurs cœurs.

Mais le but ultime de tout cela était de se révéler, de manifester sa perfection divine, de montrer sa gloire. Partout où le double objectif était accompli, le besoin de l'homme pécheur, coupable et défaillant était pourvu, et dans cette grâce même le caractère et la gloire de Jéhovah étaient révélés. Ainsi, comme en Christ crucifié, nous possédons tout ce dont nous avons besoin et contemplent toutes les pensées et tous les desseins de Dieu, de même dans le tabernacle, l'Israélite croyant, recevant le pardon et l'aide, a appris à s'exclamer : « Qui est un Dieu comme toi ? Le tabernacle était un symbole de la demeure de Dieu.

Il y a un sanctuaire, où est la résidence et la manifestation particulière de la présence glorieuse de Dieu. Le trône, d'où il sort sa loi royale et la déclaration de sa grâce souveraine, est entre les chérubins, symbole du trône céleste de la majesté divine. « Le temple de ta sainteté », est le nom à la fois du sanctuaire terrestre et céleste. Dieu, qui habite dans le ciel, et de son trône céleste dispense toutes les bénédictions, se manifeste sur la terre et entretient la communion avec son peuple, et le lieu ou le sanctuaire choisi à cette fin est un symbole du ciel, et il existe un lien réel entre le archétype céleste et l'image terrestre.

Quand Jacob s'est réveillé de son sommeil, dans lequel le Seigneur lui est apparu, il a dit : « Ceci n'est autre que la maison de Dieu, et ceci est la porte du ciel. Dans la sublime prière de dédicace, Salomon exprime constamment la même pensée. Mais le tabernacle est, en second lieu, un type du Seigneur Jésus lui-même. Car c'est en lui que Dieu habite avec nous ; en Lui habite corporellement la plénitude de la Divinité, afin que nous qui habitions en Lui aient la communion avec le Père.

Voyez l'accomplissement du type en premier lieu dans l'Incarnation. « Tu m'as préparé un corps. » Il habitait au milieu de nous comme le tabernacle était au milieu du peuple. Et comme cette tente, bien qu'elle ait été faite de matériaux qui étaient communs et terrestres, était irradiée et sanctifiée par la gloire intérieure du Seigneur, ainsi bien qu'il soit né de la Vierge Marie, et était à tous égards semblable à ses frères, et était trouvé à la mode en tant qu'homme, pourtant l'humanité de Jésus est appelée cette chose sainte, car c'est le tabernacle dans lequel était contemplée la gloire du Fils unique.

C'est par un développement graduel que Jésus est devenu le vrai tabernacle. D'abord par Son Incarnation. Le tabernacle était dressé de Dieu et non de l'homme. Le Saint-Esprit est venu sur la Vierge Marie, et la puissance du Très-Haut l'a couverte de son ombre. Alors Jésus, dans sa sainte humanité, dans sa parfaite marche d'obéissance, dans ses paroles et ses œuvres, manifesta le Père : Dieu était avec lui : le Père était en lui ; la gloire du Fils unique brillait à travers son corps d'humiliation.

Puis, par sa mort sur la croix, le lieu saint devint pour ainsi dire le saint des saints ; le voile étant déchiré, tout ce qui séparait Dieu des pécheurs fut ôté selon la justice. Ensuite, par Sa résurrection et Son ascension, Il est effectivement entré - en tant que notre représentant pour nous, et, pour ainsi dire, avec nous. Il est difficile de combiner tous les aspects du Christ, qui est Sanctuaire, Prêtre, Sacrifice ; mais plus nous nous reposons sur Lui comme Celui qui est tout, plus nos cœurs sont pleinement établis.

Le voici donc, comme le tabernacle où sont déposées toutes les choses sacrées. Tout ce qui était dans le tabernacle est en Lui. Il est la vraie Lumière, le vrai Pain du visage, le vrai Encens d'intercession, avec lequel nos prières et offrandes viennent devant Dieu. Toutes les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes sont en Christ. Mais le tabernacle a encore un troisième aspect. Là, Dieu et son peuple se rencontrent. Dieu habite maintenant dans ses saints par son Esprit, par lequel ils deviennent un saint temple pour lui.

Nous sommes édifiés ensemble en Lui (Christ) pour une habitation de Dieu par l'Esprit. Nous sommes, selon le témoignage d'un autre apôtre, une maison spirituelle, dans laquelle des sacrifices et des offrandes d'action de grâce et d'obéissance sont continuellement apportés à Dieu. Dans ce Temple choisi, Dieu a Son repos et Sa joie. C'est l'évangile glorieux : Dieu en Christ, nous en Christ, Christ en nous. Ainsi, nous avons vu que le tabernacle était une image du ciel, un type de Jésus-Christ et de Jésus-Christ dans les saints.

Et par conséquent, lorsque Jésus-Christ reviendra avec ses saints, il sera dit : « Voici, le tabernacle de Dieu avec les hommes. » Il est vrai qu'il existe une localité où le Christ et ses saints ont leur demeure. Mais la gloire et la substance de ce lieu céleste dans le Seigneur Jésus, un avec les saints. ( Un Saphir. )