Hébreux 8:1

Nous avons un si grand prêtre.

Notre grand Grand Prêtre

On ne peut guère manquer d'observer le ton triomphal de saint Paul en donnant son résumé ; en l'annonçant comme un fait établi, que nous avons un tel Souverain Sacrificateur, un Souverain Sacrificateur tel qu'on l'avait décrit - « saint, inoffensif, sans souillure et séparé des pécheurs ». Il parle comme si rien de plus n'était nécessaire, rien de plus souhaité. Maintenant donc, comme vue préliminaire de ce résumé de l'apôtre, vous admettrez tous qu'en parlant de notre Souverain Sacrificateur, S.

Paul doit évidemment être compris comme parlant d'un puissant Ami ou Supporter. Il est manifestement soucieux de magnifier ce Souverain Sacrificateur, afin qu'il puisse nous posséder une opinion exaltée de sa grandeur et de sa bonté. Pourtant, nous ne pensons pas un instant que cela impliquait que le salut n'est pas une chose difficile, exigeant des efforts, des efforts et des sacrifices. Dans un chapitre précédent, saint Paul avait dit : « Voyant donc que nous avons un grand Souverain Sacrificateur qui est passé aux cieux, Jésus le Fils de Dieu, tenons ferme notre profession.

» Bien qu'il décrive ici les mêmes vérités bénies, comme dans le résumé de notre texte, il indique évidemment que nous risquons de lâcher notre profession par la grandeur de la lutte nécessaire pour la maintenir. Ainsi vous devez vous attribuer le privilège du Christ, n en traitant sa cause a été entreprise par un Être « qui peut sauver jusqu'au bout » : et en même temps le devoir du chrétien, en ce qu'il doit travailler de toutes ses forces dans une tâche à la fois difficile et dangereuse.

Et nous devons travailler à cette tâche difficile et dangereuse du fait même que « nous avons un si grand prêtre », que notre cause, c'est-à-dire est entre des mains qui sont sûres de la faire prévaloir, Sans médiateur, le repentir, même si ça; aurait pu être authentique, devait être inutile ; tandis que, avec un médiateur, la repentance opérée en nous par l'Esprit de Dieu, peut devenir la condition de notre admission dans le royaume de Dieu.

Sans un médiateur, la prière, même si elle venait du cœur, n'aurait pu faire descendre aucune bénédiction d'en haut ; tandis qu'avec un médiateur la prière n'a à être que la prière de la foi, et elle prévaudra avec notre Père céleste. Sans un médiateur, l'effort pour garder les commandements de Dieu, même s'il était fait avec toute la diligence et la sincérité, n'aurait rien pu faire pour nous soustraire à la malédiction ; tandis qu'avec un médiateur, notre obéissance imparfaite, bien que dépourvue de tout mérite, peut être gracieusement acceptée comme une preuve et un gage de foi, et notée par Dieu, qui, par sa miséricorde exubérante, entend « récompenser chaque homme selon ses œuvres. .

« Il se confie dans n'importe quelle mesure ou sens en sa propre force, ou s'appuie sur sa propre justice, comme cela dépend vraiment d'un roseau brisé, maintenant que Christ est mort, ou lui, comme si aucun médiateur ne s'était levé pour faire l'expiation ; mais Christ, comme nous l'avons déjà dit, nous met dans un nouvel état ou condition, non pas un état dans lequel nous pouvons être sauvés sans travail, mais un état dans lequel le travail peut aboutir à notre salut.

Il nous a « ouvert le royaume des cieux », ce royaume qui sans lui serait resté à jamais fermé contre les déchus et les faibles ; mais ouvrir le royaume n'est pas la même chose que nous mettre dans le royaume sans aucun effort de notre part. C'est plutôt pour nous encourager à l'effort, qui, manifestement inutile tant que les portes éternelles sont fermement barrées contre nous, peut être gracieusement couronné de succès lorsque les barreaux auront été levés par le Rédempteur.

Par conséquent, toute la puissance de l'évangile, en ce qui concerne le motif, est contre l'indolence et l'indifférence, et du côté de l'énergie et de l'effort. Voyant que Christ a été crucifié, crucifions-nous nous-mêmes ; il ne servirait à rien de s'efforcer de mortifier la chair alors que l'enfer bâillait pour nous et qu'on ne pourrait y échapper. Voyant que Christ est mort pour le péché, travaillons pour mourir au péché. Ce n'est pas un travail inutile maintenant, mais c'était jusqu'à ce que le ciel soit ouvert, pour lequel la sainteté rend apte.

Voyant que le Christ plaide pour nous, soyons fervents en plaidant pour nous-mêmes. La prière peut maintenant être entendue et exaucée, bien qu'elle ne puisse l'être que telle qu'elle est présentée par un intercesseur tout-puissant. Or, jusqu'ici, nous n'avons traité le résumé de l'apôtre que comme portant généralement sur le fait que le schéma de l'Évangile est construit de manière à nous pousser à l'effort, plutôt qu'à nous encourager à l'inactivité.

Nous allons maintenant, cependant, prendre une vue différente de l'affaire. Nous la considérerons comme adressée simplement aux croyants, construite pour le confort et l'encouragement de ceux qui, au milieu d'un monde troublé et pécheur, peuvent être tentés de laisser aller leur profession chrétienne, désespérant de pouvoir persévérer jusqu'au bout. . Il y a deux grands points, ou faits, sur lesquels l'apôtre s'attache comme constituant la somme de tout ce qu'il avait avancé.

Premièrement, « nous avons un tel Souverain Sacrificateur » ; un tel que celui qui a été décrit dans le chapitre précédent - "saint, inoffensif et sans souillure, séparé des pécheurs, qui étant rendu parfait, est devenu l'auteur du salut éternel pour tous ceux qui obéissent". L'apôtre parle de Christ comme étant toujours un Souverain Sacrificateur. Il utilise le présent et nous rappelle ainsi que l'office sacerdotal n'a pas été achevé ou mis de côté lorsque le Médiateur s'est offert lui-même, mais qu'il continue à être déchargé, et le sera tant que l'église sera en danger de abandonnant son métier.

Et c'est une vérité qui est pleine de réconfort pour le chrétien. Il y a pour lui une différence illimitée entre « nous avons eu un grand prêtre » et « nous avons un grand prêtre ». Que de plus d'encouragement pouvons-nous désirer, que de plus d'assurance de la victoire finale, maintenant que nous sommes en mesure de clore toute discussion sur le projet chrétien, selon les termes de notre texte - « Maintenant, des choses que nous avons dites, voici la somme : Nous avons, non pas nous avons eu, mais nous avons - nous avons toujours un tel Souverain Sacrificateur.

” Maintenant, nous passons au deuxième point avancé par l'apôtre, et cela concerne la résidence actuelle du Souverain Sacrificateur, qui, selon saint Paul, est “ assis à la droite du trône de la Majesté dans les cieux. " Et le ton, comme nous l'avons déjà dit, avec lequel il donne son résumé semblerait indiquer que le fait que Christ soit passé au ciel est de ceux qui devraient nous remplir de joie et de confiance.

Si cette résidence dans les cieux me prouve que Christ a prévalu dans la grande œuvre qu'il a entreprise, et que parce qu'il a ainsi prévalu, tout pouvoir lui a été donné dans les cieux et sur la terre, quelle meilleure raison puis-je avoir pour adhérer au christianisme ? Ce n'est pas une « fable astucieusement conçue » que je suis, si en effet le Rédempteur est ainsi « à la droite du trône de la Majesté dans les cieux.

" C'est sur une aide incontestable que je compte, ce n'est pas un Avocat incertain en qui je confie ma cause, si celui qui est mort sur la croix a été élevé sur le trône. Quel besoin peut-il y avoir pour lequel il n'a pas de provision ? quelle douleur pour laquelle il n'a pas de consolation ? quel péché pour lequel il n'a pas d'expiation ? quelle tentation à laquelle il ne peut me permettre de résister ? ou quel ennemi qu'il ne peut me fortifier pour vaincre ? Allons-nous donc abandonner notre profession ? Allons-nous reculer à l'approche du danger ? Allons-nous jouer au lâche et au récréant, à cause de la persécution, de la détresse, du mépris et de la difficulté ? Bien plus, c'était abandonner un chef, dont nous avons toutes les assurances possibles, qu'aucun ami ne peut lui faire confiance et ne pas être finalement plus qu'un conquérant - aucun ennemi ne lui résiste et ne peut être finalement écrasé. ( H. Melvill, BD )

La grande possession

I. LA RÉALITÉ DU FAIT. "Nous avons un si grand prêtre." Il ne s'agit pas de désir inutile ou d'espoir futur, mais de possession présente accomplie. La vérité existe en effet dans le monde invisible, et n'est pas visible à l'heure actuelle, comme elle le sera dans l'avenir. Désormais, les yeux mêmes prendront conscience du fait que, lorsqu'il sortira du saint des saints, la présence immédiate de Dieu, le grand Souverain Sacrificateur viendra se manifester devant les yeux d'un monde étonné.

Mais pourquoi ce délai est-il retardé ? Pourquoi s'attarde le grand Souverain Sacrificateur dans le sanctuaire céleste ? La réponse est qu'il attend que le nombre des élus soit achevé, et l'intercession qu'il vit pour toujours faire pour son peuple ne sera plus nécessaire, quand, son peuple étant rassemblé en toute sécurité dans le dernier voile sera pour jamais éloigné d'eux met fin à la pleine vue de Dieu. Notre Souverain Sacrificateur continue de servir pour nous jusque-là.

II. L'UNITÉ DE LA PERSONNE ET DE LA FONCTION QU'IL REMPLIT. "Nous avons un si grand prêtre" - pas beaucoup, mais un - un, et un seul, si absolument seul, que c'est un blasphème de s'arroger une partie de son travail. Mais Christ sera-t-il prêtre pour toujours ? C'est ce que l'apôtre remarque. Oui, car il vit dans « la puissance d'une vie sans fin », et n'a besoin d'aucun successeur.

III. LA PERFECTION DU SACRE DU CHRIST, ET LA PERFECTION DE CELUI QUI L'ACCOMPLI. "Nous avons un si grand prêtre." Retournez au chapitre précédent, et vous verrez que l'apôtre énumère beauté après beauté en Christ, comme s'il rassemblait une grappe de joyaux pour orner sa couronne de gloire. Il est singulier, quand nous lisons attentivement le passage, comme nous le trouvons encombré d'insignes d'honneur.

Chez les prêtres humains, si les prétentions les plus extravagantes étaient admises, il serait pourtant vrai que la dignité n'est que dans l'office, et non dans les hommes. Mais quand nous nous tournons vers le vrai Grand Prêtre, comme c'est différent ! Ici n'est pas seulement la gloire de l'office, mais la gloire de la Personne, infiniment qualifiée dans sa Divinité, pour se tenir entre la justice de Dieu et le genre humain tout entier. Il n'est pas un simple mourant comme un prêtre terrestre, mais revêtu du « pouvoir d'une vie sans fin.

" Il n'a pas été fait selon la loi d'un commandement charnel, mais selon le serment de Dieu lui-même, " un Souverain Sacrificateur pour toujours, selon l'ordre de Melchisédek ". Il n'est pas entré dans le « tabernacle fait de mains, avec le sang des taureaux et des boucs », mais avec « son propre sang, il est entré une fois dans le lieu saint, ayant obtenu pour nous la rédemption éternelle ». Il n'est pas un parmi tant d'autres, comme les prêtres terrestres, mais il est seul dans sa propre majesté unique et sans égal, « le fils unique du Père, plein de grâce et de vérité.

" Il ne remplit pas une fonction déléguée, comme les prêtres terrestres, mais remplit sa propre fonction, et cela si parfaitement qu'il " est capable de sauver au maximum ceux qui viennent à Dieu par lui ". Il n'a pas besoin chaque jour, en tant que prêtres terrestres, de rechercher le pardon de ses propres péchés, mais il est « saint, inoffensif, sans souillure et séparé des pécheurs ». Il n'exerce pas son ministère loin de Dieu, comme les prêtres terrestres, mais il est déjà "fait plus haut que les cieux", et à la droite de son Père plaide toujours pour nous.

Il n'a pas besoin de répéter ses offrandes quotidiennes, en tant que prêtres terrestres, mais a fait l'expiation une fois, "quand il s'est offert lui-même". Et, enfin, il n'a pas d'infirmité, comme les prêtres terrestres, mais est le Fils de Dieu, Lui-même Dieu, béni pour toujours, omnipotent, omniscient, omniprésent, infini ! Qui est parfait comme Lui ? et qu'est-ce qui s'étonne qu'ainsi parfait, il gouverne aussi bien qu'il expier ? non seulement prêtre, mais roi, non, portant sur sa tête la triple couronne de gloire : prophète, prêtre, roi. ( E. Garbett, MA )

Le serviteur intronisé Christ

Nous avons ici deux représentations étonnamment différentes de l'état céleste de notre Seigneur. Dans celui-ci, il est considéré comme assis « à la droite du trône de la majesté ». Dans l'autre, il est considéré comme étant, malgré cette session, « un ministre du sanctuaire » ; y exerçant des fonctions sacerdotales. Régnant, il sert ; servant Il règne.

I. LE CHRIST ASSIS. « Nous avons un Souverain Sacrificateur qui », pour traduire un peu plus précisément, « a pris son siège à la droite du trône de la Majesté dans les cieux. Si nous traduisons le symbole en mots plus froids, cela signifie que le repos profond, qui, comme le repos divin après la création, n'est pas pour la récupération des pouvoirs épuisés, mais est le signe d'un but accompli et d'une tâche accomplie, une part dans la souveraineté de le ciel, et l'exercice des énergies de la Divinité - le repos, la royauté et le pouvoir appartiennent maintenant à l'Homme assis à la droite du trône de Dieu.

II. LE SERVITEUR CHRIST. « Un ministre du sanctuaire », dit mon texte. Le Christ glorifié est un Christ au service. En nous, sur nous, pour nous, il agit dans toutes les activités de son repos exalté, aussi véritablement et plus puissamment qu'il ne l'a fait lorsqu'il gisait ici pour aider les faiblesses et guérir les maladies, apaiser les chagrins et pourvoir aux besoins, et lavé les pieds d'une poignée de pauvres. Il est monté en haut, mais dans Son repos Il travaille. Il est sur le trône, mais dans sa royauté, il sert.

III. LES LEÇONS PRATIQUES DE CES PENSÉES TELLES QUE CELLES-CI. Ils portent sur les trois catégories du passé, du présent et du futur.

1. Pour le passé un sceau Car quoi de plus grand, qu'est-ce qui peut fournir une base plus solide pour nous, hommes pécheurs, sur laquelle reposer notre confiance que la mort dont la récompense fut que l'Homme qui mourut s'assied sur le trône de l'univers ?

2. Une force pour le présent. Je ne connais rien d'assez puissant pour attirer les désirs des hommes et fixer une pensée et un amour solides et raisonnables sur ce terrible avenir, sauf mieux que Christ est là. Mais avec Christ dans les cieux, les cieux deviennent la demeure de nos cœurs. Voyez Christ, et Il interprète, diminue et pourtant ennoblit le monde et la vie.

3. Une prophétie pour l'avenir. Il y a la mesure des possibilités de la nature humaine. ( A. Maclaren, DD )

Le point culminant : le Christ Souverain Sacrificateur au ciel

Le Seigneur Jésus est notre Souverain Sacrificateur au ciel. Ces mots simples mais majestueux et pesants résument l'enseignement des huit premiers chapitres de notre épître. C'est le point culminant de l'argumentation profonde et massive de l'apôtre, Jésus, qui a souffert et est mort, est consacré prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek, après la puissance d'une vie sans fin. Il est le ministre du sanctuaire céleste et du vrai tabernacle. Dans aucune autre partie des Écritures de la nouvelle alliance, la Haute Prêtrise du Seigneur Jésus n'est expliquée.

Par conséquent, dans cette épître précieuse et la plus essentielle, plus que dans tout autre livre, l'accent est mis sur l'ascension plutôt que sur la résurrection, et sur le tact que Jésus est au ciel. L'objet de cette épître était de consoler et aussi d'exhorter les Juifs, dont la foi était durement éprouvée parce qu'ils étaient exclus des services du temple de Jérusalem ; pour leur confirmer la grande vérité, qu'ils avaient la réalité de ces choses qui n'étaient que temporaires et signes, et que le véritable sanctuaire n'était pas sur la terre mais haut dans les cieux, et que Jésus était allé être le ministre du saint choses, et du vrai et substantiel tabernacle, que le Seigneur a dressé, et non l'homme.

C'est parce que le Fils de l'homme, qui est descendu du ciel, est monté au ciel, c'est parce que Jésus est à la droite de Dieu, qu'il est le véritable et parfait médiateur entre Dieu et l'homme. De son trône céleste, Be donne la repentance et la rémission des péchés ; de là, il donne à son Église tous les dons nécessaires, de même qu'il a d'abord envoyé le Saint-Esprit parce qu'il avait été exalté par la droite de Dieu.

Du ciel, il descendra et rassemblera ses saints, changeant leurs corps vils, afin qu'ils soient façonnés comme son corps glorieux ; du ciel, il œuvre maintenant et œuvrera jusqu'à ce qu'il se soit soumis toutes choses. Si Christ est au ciel, nous devons élever nos yeux et nos cœurs vers le ciel. Il y a des choses au dessus. Les choses ci-dessus sont les bénédictions spirituelles dans les lieux célestes. « Cherchez les choses d'en haut » ; la foi et l'amour, l'espérance et la patience, la douceur, la droiture et la force.

Les choses ci-dessus sont aussi les choses futures que nous attendons, vu que notre héritage n'est pas ici sur terre. Tout ce qui se rapporte à l'héritage « incorruptible, non souillé, et qui ne se fane pas », appartient à ces choses que Christ a maintenant pour exercer son ministère dans le tabernacle que Dieu a fait et non l'homme. Notre corps transfiguré, notre esprit parfaitement éclairé, notre âme entièrement remplie de l'amour de Dieu, toutes les forces et les dons pour le gouvernement (car nous serons appelés à régner avec le Christ sur l'oreille h), tous ces pouvoirs et bénédictions que nous avons maintenant seulement par la foi et en germe, sont dans les lieux célestes avec Christ, qui nous les apportera quand il reviendra sur l'ordre du Père. ( A. Saphir. )