Hébreux 8:1

L'apôtre ayant montré que Jésus, en tant que Souverain Sacrificateur, est supérieur à tous les Souverains Sacrificateurs Lévitiques, en tant que, comme Melchisédek, il est un Roi , aussi bien qu'un Prêtre ; non, un roi plus juste que même Melchisédek, étant absolument exempt de péché, il dans ce chapitre et le suivant, pour une illustration supplémentaire de la gloire de Christ, en tant que Souverain Sacrificateur, compare ses ministères avec ceux du grand Lévitique. prêtres, tant pour le lieu où il officie que pour l'efficacité de son ministère.

Ce chapitre comporte deux parties générales. 1° Une autre explication de l'excellence du sacerdoce du Christ, ou du Christ lui-même investi de cette fonction. 2d, Une autre confirmation de celle-ci, dans laquelle est introduite la considération des deux alliances, l'ancienne et la nouvelle. Car à la première était limitée l'administration des prêtres lévitiques ; de ces derniers, le Christ est notre Prêtre, Médiateur et Garant.

Maintenant des choses dont nous avons parlé à savoir, dans la partie précédente de ce discours; c'est la somme Ou plutôt, l'article principal , comme κεφαλαιον est interprété par Chrysostome et Théophylacte, en ce sens les traductions syriaque et Vulgate entendent l'expression. Il appelle Christ assis à la droite de Dieule chef de toutes les choses qu'il avait mentionnées jusqu'ici, parce qu'il impliquait, 1°, que le sacrifice de lui-même qu'il avait offert était accepté de Dieu comme une expiation suffisante pour les péchés du monde. 2° qu'il possède tout pouvoir dans le ciel et sur la terre auprès du Père ; de sorte qu'il est capable de défendre le peuple pour lequel il officie contre ses ennemis, et est autorisé par Dieu à les acquitter et à les récompenser au jugement dernier. 3d, qu'il n'est pas, comme les grands prêtres lévitiques, sorti du lieu très saint après avoir achevé l'expiation, mais qu'il y demeure toujours en tant que ministre de celui-ci, pour ouvrir ce lieu saint aux prières et autres actes d'adoration accomplis par son peuple sur la terre, et à leurs personnes après la mort et le jugement.

Nous avons un grand-prêtre si grand et si illustre qu'on l'a décrit, fait d'après l'ordre ou la similitude de Melchisédek, et par le serment de Dieu lui-même investi d'honneurs immortels. L'expression répond à un tel Souverain Sacrificateur devenu nous , ( Hébreux 7:26 ,) et ramène au souvenir du lecteur la description qui y est donnée du Souverain Sacrificateur qui pouvait effectivement officier pour nous. Qui est assis à la droite du trône de la majesté dans les cieux. C'est-à-dire à la droite de la gloire visible, par laquelle la présence divine se manifeste aux anges dans le ciel. De cela Stephen avait une vue claire avant qu'il ait expiré ; pourétant rempli du Saint-Esprit, et regardant fermement au ciel, il vit la gloire de Dieu, et Jésus à la droite de Dieu. Cette vue, il est probable, l'apôtre lui-même a apprécié quand il a été enlevé dans le troisième ciel. « Que la Divinité manifeste sa présence à ses créatures intelligentes d'une manière sensible, quelque part dans l'univers, est une notion », dit Macknight, « qui a été entretenue par toute l'humanité. On ne peut imaginer des expressions plus élevées que celles utilisées ici pour nous conduire à une sainte adoration de la gloire immense que l'on veut décrire.

Et maintenant, quelle était la gloire du grand prêtre juif, si on la compare à celle du Seigneur Christ, le grand prêtre de notre profession ? Le prêtre légal entrait en effet dans le lieu saint fait de mains, et y présentait le sang des sacrifices de bêtes devant les augustes gages de la présence divine ; mais tout le temps qu'il était là, il se tenait devant le trône typique avec une sainte crainte et révérence, et immédiatement après s'être acquitté de son devoir, il devait se retirer et quitter le lieu sacré ; mais notre Souverain Sacrificateur, après avoir offert son grand sacrifice sur la croix, entra avec la vertu de son propre sang, non dans les lieux saints faits de mains, mais dans le ciel lui-même, non pour se tenir avec une humble révérence devant le trône, mais pour s'asseoir sur le trône de Dieu à sa droite, et cela pour toujours !