Hébreux 8:2

2. Du sanctuaire, ou, littéralement, des choses saintes, etc. Le mot doit être pris comme étant du genre neutre; et l'Apôtre s'explique en disant, du vrai tabernacle. (128)

Mais on peut se demander si le tabernacle construit par Moïse était un faux, et présomptueusement construit, car il y a un contraste implicite dans les mots? À cela, je réponds que pour nous mentionné ici, ce n'est pas en opposition à ce qui est faux, mais seulement à ce qui est typique; comme nous le trouvons dans Jean 1:17, "La loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ." Alors le vieux tabernacle n'était pas les inventions vides de l'homme, mais l'effigie du tabernacle céleste. Cependant, comme une ombre diffère de la substance, et le signe de la chose signifiée, l'Apôtre nie qu'elle ait été le vrai tabernacle, comme s'il avait dit, que ce n'était qu'une ombre.

Ce que le Seigneur a lancé, ou, corrigé, etc. Que veut dire l'apôtre en localisant La prêtrise du Christ au ciel? Car il a sans doute souffert sur la terre, et par un sang terrestre, il a expié nos péchés, car il tirait son origine de la postérité d'Abraham; le sacrifice de sa mort était visible; et enfin, pour s'offrir au Père, il lui fallait descendre du ciel sur la terre, et en tant qu'homme s'exposer aux peines de cette vie mortelle, et enfin à la mort elle-même. A tout cela, je réponds que tout ce qui est de nature terrestre paraît à première vue être en Christ, il doit être vu spirituellement par l'œil de la foi. Ainsi sa chair, issue de la postérité d'Abraham, puisqu'elle était le temple de Dieu, possédait une puissance vivifiante; oui, la mort du Christ est devenue la vie du monde, qui est certainement au-dessus de la nature. L'Apôtre ne se réfère donc pas à ce qui appartient particulièrement à la nature humaine, mais à la puissance cachée de l'Esprit; et c'est pourquoi la mort de Christ n'a rien de terrestre en elle. Lorsque nous parlons donc du Christ, apprenons à élever toutes nos pensées vers le royaume de Dieu, afin qu'aucun doute ne subsiste en nous.

Le langage de Paul dans 2 Corinthiens 5:1 a presque le même but; il appelle Dieu le bâtisseur de ce tabernacle, afin d'en exposer la stabilité et la perpétuité; car, au contraire, ce qui est construit par les mains des hommes est instable et enfin sûr de périr. Mais il dit cela, parce que la rédemption était vraiment une œuvre divine, atteinte par la mort du Christ; et en cela la puissance du Christ s'est manifestée d'une manière merveilleuse.

Nous trouvons que le mot du chapitre suivant signifie le lieu le plus saint, accompagné comme ici de l'article, Hébreux 9:8, et sans l'article, le lieu saint ou le sanctuaire, Hébreux 9:2. Ainsi donc, si ce sens est pris, le rendu ici devrait être «le ministre du plus saint»; et alors «tabernacle» est utilisé comme incluant tout le bâtiment, comme dans le chapitre 9: 2. Mais le contexte semble ici favoriser le premier sens. La version de Doddridge est: «Un ministre des choses saintes». - Ed .