Jérémie 15:18

Pourquoi ma douleur est-elle perpétuelle ?

La fonction de la douleur

Cette lamentation pitoyable peut bien représenter le cri d'angoisse de l'humanité souffrante, d'âge en âge. Dans tous les pays, sous tous les cieux, dans tous les temps, le même gémissement lugubre se fait entendre, - un chant de malheur incessant, jour et nuit, de dix mille fois dix mille cœurs, luttant contre l'adversité, luttant contre la maladie, chancelant sous le poids de chagrin ou de souffrance. « Pourquoi ma douleur est-elle perpétuelle ? » Il semblerait presque que les hommes aient abandonné la tentative de résoudre ces problèmes ; car d'un commun accord, la douleur et la maladie, la souffrance et le chagrin, sont appelés « mystères », - « des mystères sombres et impénétrables.

” Mais ils ne sont pas tous ténèbres et incompréhensibles. Ces "mystères" sont aussi des "maîtrises" - des forces magistrales dans l'éducation et l'exaltation de l'humanité. Avez-vous déjà pensé à quel genre de monde ce serait s'il n'y avait pas de douleur ici, pas de lits pour malades, pas de foyers affligés ? Avez-vous déjà pensé que ces « mystères impénétrables » sont les instruments choisis pour façonner les types les plus élevés de caractère, à la fois chez celui qui souffre lui-même et chez ceux qui s'occupent de sa souffrance ? Il est vrai que la douleur et la maladie sont venues dans le monde en tant que serviteurs et serviteurs du péché ; mais c'est vraiment dommage si nous n'avons pas appris que le Seigneur a fait d'eux ses ministres et ses serviteurs, de même qu'il a fait des épines et des chardons, du travail et de la sueur, qui ont résulté de la chute, les moyens du développement de la facultés et pouvoirs de l'homme,

La terre était autrefois étrangère à la douleur, et elle le sera encore ; mais dans le premier cas le péché n'était pas entré, et ainsi peut-être la douleur n'était-elle pas nécessaire ; et dans ce dernier, le péché sera aboli parce que la leçon de la douleur aura été pleinement apprise. S'il n'y avait jamais eu de douleur et de souffrance, quel monde différent cela aurait été ! Tous les marais et prairies ; toute la plaine et la prairie ; pas de falaises imposantes et de gouffres béants ; pas de Mont Blanc paradisiaque ; pas de Niagara tonitruant; pas de vallée du Yosemite - un monde de niveau mort ! Ces hauts sommets d'héroïsme et de patience qui ravissent maintenant l'œil dans le rétrospective du passé, sombreraient dans des étendues monotones de vies banales.

Ces noms écrits en gros par la plume de l'histoire et rendus rayonnants par la lumière d'une dévotion qui s'oublie, disparaîtraient avec la douleur ou la souffrance ou la calamité qui les rendaient grands. Nous pouvons donc remercier Dieu pour la douleur, pour la souffrance, pour le chagrin. Quel que soit notre sort, dépendez-en que nous sommes, ou sinon, nous devons être, mieux, plus sages, plus riches, pour cela. Si nous le prenons patiemment, comme la bonne volonté de notre bon Dieu, alors cela s'avérera une bénédiction.

Alors la douleur sera le creuset entre les mains du Divin Maître, où les scories de l'âme seront purgées et l'or raffiné. Mais ne commettons pas l'erreur de supposer que la tribulation, ce battage de l'âme, sous aucune de ses formes, produit nécessairement les résultats que j'ai décrits. Ce sont les fruits paisibles que le Père bienveillant désire et veut qu'ils produisent.

C'est ce qu'ils sont censés produire. Mais nous devons nous rappeler que le matériau à façonner dans ce cas est une âme humaine libre et autodéterminée, dont la liberté ne peut être violée sans détruire sa fibre même essentielle. L'effet de l'épreuve et de l'affliction, qu'elles soient corporelles ou mentales, dépend donc de la manière dont elles sont reçues. Il peut aigrir, au lieu d'adoucir, l'esprit. Il peut durcir, au lieu d'adoucir, le cœur.

Et alors le dessein gracieux de Celui qui ne châtie pas dans la colère, mais dans la miséricorde, sera frustré et détourné par la perversité de l'homme. Pour fortifier notre foi, alors, rappelons-nous quelques-unes des déclarations de ces saints hommes d'autrefois qui parlaient alors qu'ils étaient poussés par le Saint-Esprit, des passages dans lesquels le lien accidentel entre la souffrance et la sainteté est clairement énoncé. Le sage dit : « Le pot d'affinage est pour l'argent, et la fournaise pour l'or ; mais le Seigneur éprouve les cœurs.

" Dit le patriarche affligé : " Bien qu'il me tue, j'aurai confiance en lui. " "Quand il m'aura éprouvé, je sortirai comme de l'or." Dit le prophète au nom du Seigneur : « Je ferai passer le tiers par le feu et je les affinerai comme l'argent est affiné », etc. Notre Seigneur a dit : « Je suis le cep, vous êtes les sarments », et ajouté : « Tout sarment qui porte du fruit, Il le purifie », etc.

Saint Pierre, le premier des apôtres, écrit : « Bien que maintenant pour un temps. .. vous êtes dans la lourdeur à travers de multiples tentations », c'est que « l'épreuve de votre foi », etc. Saint Jacques nous ordonne, etc., en donnant comme raison que le châtiment produit « les fruits paisibles de la justice ». A côté de leurs paroles plaçons les actes, les exemples, de ces saints hommes d'autrefois. On peut voir dans le miroir de leurs écrits, ainsi que dans le récit de leur vie, que ces élus étaient, comme leur divin Maître, « rendus parfaits par la souffrance », ou du moins que leurs souffrances et leurs afflictions les avaient conduits loin sur le chemin dont le but est la perfection.

L'intensité de leur conviction brille et brûle à chaque page. Lorsqu'ils revendiquent l'effet purificateur de la souffrance, on sent qu'ils témoignent de la plénitude d'un savoir personnel. Ils disent qu'ils savent et témoignent qu'ils ont vu et ressenti dans leur propre cœur et dans leur vie. Mais pas seulement ces saints hommes d'autrefois. Des hommes et des femmes de notre temps, aussi, une noble armée, sont montés avec Jésus sur la sainte montagne par le même chemin ardu, nous laissant un exemple que nous devrions suivre leurs traces.

Combien de fois avons-nous vu le pouvoir purificateur de la douleur et de la perte, de la douleur et de l'épreuve ! Combien de fois avons-nous marqué dans la vie d'un patient souffrant le déploiement graduel de la ressemblance à Christ, jusqu'à ce qu'enfin la couronne d'épines se soit transformée en une mitre de gloire, sur laquelle nous pourrions tracer les mots : « Parfait par la souffrance ! Vous pouvez donc fortifier votre foi vacillante, ô souffrant ! dans le but bienfaisant de cette étrange économie de Dieu, en levant les yeux vers la grande « nuée de témoins » qui ont foulé le même chemin rugueux et épineux.

Votre souffrance, quelle que soit sa forme, quelle que soit son intensité, n'est pas « sans votre Père ». Vous êtes entre ses mains. Il ne vous oublie pas ; Il ne vous quittera ni ne vous abandonnera jamais ; Il ne conçoit que « tes scories à consommer et ton or à raffiner ». Regarde attentivement, ô souffrant ! et vous verrez la douleur lentement transfigurée devant votre regard jusqu'à ce qu'elle prenne les traits mêmes de Celui dont le prophète a dit : « Il s'assiéra comme un affineur et un purificateur d'argent.

« Vous souffrez, d'ailleurs, peut-être, non pour votre seul bien, mais pour celui des autres. Il y a un principe de procuration dans la souffrance humaine. Permettez-moi d'illustrer. Un pauvre voyageur tombe malade de fièvre tout seul dans les marais sud-américains. Là, il reste des jours dans une misérable hutte, étanche sa soif avec les eaux d'une piscine à portée de main. Enfin cette mare s'assèche ; et avec une extrême difficulté, le malade rampe jusqu'à un autre, distant d'un demi-mille.

Son eau est si amère qu'il peut à peine la boire ; mais il doit le boire, ou mourir de soif. Cet après-midi-là, il ne pouvait pas penser pourquoi il se sentait plus fort que pendant de nombreuses semaines. Le lendemain, il but plus abondamment à l'étang amer ; et pourtant, plus il buvait, plus il devenait fort, jusqu'à ce qu'il soit entièrement rétabli ; puis il trouva qu'un arbre était tombé dans l'eau, ce qui lui donna son amertume, et lui donna aussi son pouvoir de guérison.

Et c'est ainsi qu'a été découvert l'un des médicaments les plus importants actuellement utilisés, un médicament qui a sauvé des milliers et des milliers de vies qui ont dû périr autrement. De même Dieu a ordonné que certains d'entre nous boivent les eaux amères de l'affliction ou de la douleur, afin que d'autres reçoivent la santé spirituelle et le salut. ( RH M ' Kim, DD )

Utilisations de la douleur

Certaines plantes doivent leurs qualités médicinales au marais dans lequel elles poussent ; d'autres aux ombres où seules elles s'épanouissent. Il y a des fruits précieux produits par la lune aussi bien que par le soleil. Les bateaux ont besoin de lest ainsi que de voiles ; une traînée sur la roue du chariot n'est pas un obstacle lorsque la route descend. La douleur a probablement, dans certains cas, développé le génie, chassant l'âme qui, autrement, aurait pu dormir comme un lion dans sa tanière.

Sans l'aile brisée, certains se seraient peut-être perdus dans les nuages, certains même de ces colombes de choix qui portent maintenant le rameau d'olivier dans leur bouche et montrent le chemin de l'arche. ( CH Spurgeon. )

Bénédiction de douleur

Par-dessus tout, apprenons cette leçon de l'exemple de la princesse Alice : le pouvoir vivifiant, purifiant et tonifiant de la douleur. Dans chaque épreuve qu'elle a dû subir - et peut-être ces épreuves étaient-elles plus que d'ordinaire sévères et fréquentes - nous voyons comment son caractère s'est développé et renforcé. Pour elle, chaque épreuve était comme une tempête d'avril pour une jeune plante ou un jeune arbre, donnant une nouvelle vigueur aux racines, une nouvelle puissance à sa croissance, de sorte que lorsque le soleil brille, on voit les bourgeons se développer et fleurir - ces mêmes bourgeons qui, sans le nuage de pluie, se serait ratatiné et serait mort.

Chaque fois qu'elle était appelée à renoncer à ce qu'elle chérissait le plus, elle comptait, avec foi et gratitude, les bénédictions qui lui restaient. « C'est ainsi que nous apprenons l'humilité », dit-elle la lèvre tremblante. « Dieu a appelé pour une vie et m'a rendu

Faim chronique

Pascal, le grand mathématicien et moraliste, a dit : « Depuis le jour où j'ai eu dix-huit ans, je ne sais pas si j'ai jamais passé un seul jour sans douleur.

Veux-tu être entièrement pour moi comme un menteur. --

Dieu a mal jugé

Ici, le prophète exprime trop librement avec Dieu qu'il est moins fidèle, ou moins soucieux, du moins, de la préservation promise. C'était dans un accès de défiance et de mécontentement, car les meilleurs ont leurs éclats, et les plus grandes lampes ont eu besoin d'éteignoirs. Les Milésiens, disent les philosophes, ne sont pas des imbéciles, pourtant ils font les choses que les imbéciles faisaient. Ainsi les saints agissent souvent comme des méchants, mais pas de la même manière et au même degré. ( Jean Trapp. )