Jérémie 30:17-19

Je te rétablirai la santé et je te guérirai de tes blessures, dit le Seigneur.

L'amour de Dieu en restauration

La plupart du temps dans les Écritures, la voix de Dieu est la voix de l'amour. Les mots les plus sévères sont prononcés par nécessité, par contrainte. Combien merveilleuse est dans le texte la tendresse avec laquelle Dieu parle, quelle merveilleuse considération pour les sentiments humains naturels, pour les particularités, si je puis ainsi parler, des sentiments humains, quand, en promettant de renouveler et de restaurer, Il ne parle pas seulement de restauration, mais de restauration sur place, restauration avec le moins de perte possible, le moins d'arrachement possible au sentiment naturel,, restauration de la ville sur le tas ruineux, sur l'ancienne fondation ; pas seulement la vie de nouveau, mais la vie où ils avaient vécu autrefois, le foyer à élever là où le foyer avait brûlé d'autrefois, et la maison où la maison avait été, pas une seule joie ou peine d'association ne se perdant, pas de changement de lieu, pas de rupture de vieux liens et pensées,

Une grande miséricorde aurait été si la ville délabrée, avec ses palais et ses maisons, avait été reconstruite du tout, et à d'autres endroits, dans d'autres endroits inconnus ou inconnus auparavant ; mais comme il y aurait eu un certain chagrin à changer de lieu d'habitation, à faire une nouvelle maison, et à regarder en arrière sur les parcelles désertiques nues où la ville s'était autrefois dressée, ainsi Dieu, promettant la restauration, le promet ainsi, qu'il ne devrait pas être un nuage sur le cœur en voyant les murs à nouveau construits, pas une touche de tristesse et de regret à se mêler à la joie.

Et qu'en est-il de l'Église du Christ, dont ces paroles du prophète, dans un sens second et spirituel, parlent sans doute ? Il n'y a pas de branche de l'Église, hélas ! qui n'a pas parfois failli dans sa partie haute, qui n'a pas parfois sombré dans l'apathie et la paresse, qui n'a pas parfois eu une mauvaise activité et un zèle imprudent, qui n'a pas parfois gaspillé ses hauts dons, les a répandus comme c'était comme de l'eau sur le sol, laissait sa lampe brûler doucement ou éblouir d'une lumière malsaine, qui n'a pas parfois refusé l'aumône, ou s'est évanouie dans la prière, ou adoré le monde, ou s'est vêtue de magnifiques robes de ce monde grandeur, ou a été indulgent envers soi-même, ou laxiste dans sa vision des vérités chrétiennes.

Et pourtant, aucune branche de l'Église n'a été sans ses appels et ses rappels, son réveil, que ce soit de sa vie spirituelle ou de sa forme et de son ordre, ses gracieux renouvellements, ses arrosages d'en haut avec la rosée céleste, afin qu'elle puisse à nouveau paraître forte , à nouveau combattre le monde, à nouveau rendre un noble témoignage, à nouveau faire de nobles actions, à nouveau montrer la puissance d'une foi vivante, à nouveau s'unir au ciel par ses prières chaleureuses et fréquentes, à nouveau prêcher le Christ crucifié par sa propre crucifixion de toutes les affections terrestres , et la manifestation de toutes les manières et tempéraments saints. ( Évêque Armstrong .)

Promesses bénies pour les parias mourants

Les promesses de ce verset seront extrêmement douces à ceux qui en ressentent personnellement le besoin ; mais ceux qui se vantent de n'être ni malades ni blessés ne s'intéresseront pas à ce mot confortable.

I. Pris en relation avec les versets qui le précèdent, notre texte décrit une classe d'hommes et de femmes qui sont dans une situation critique. Ces personnes souffrent sous deux maux. Ils sont affligés de la maladie du mal, et aussi d'une lugubre inquiétude de la conscience. Ils ont enfreint les commandements de Dieu, et maintenant leurs propres os sont brisés. Ils ont attristé leur Dieu, et leur Dieu les attriste.

1. Ils sont malades du péché, et cette maladie est une maladie qui, selon les cinquième et sixième versets, apporte une grande douleur et trouble dans l'esprit des hommes lorsqu'ils reviennent à la raison et connaissent leur condition devant Dieu. Le péché ressenti et connu est un terrible kill-joy : comme le simoom du désert frappe la caravane de mort, et comme le sirocco flétrit chaque herbe des champs, de même un sentiment de péché dessèche la paix, fait exploser l'espoir et tue complètement. plaisir.

Cette maladie, d'ailleurs, est non seulement excessivement douloureuse quand la conscience est brûlante, mais elle est tout à fait incurable, en ce qui concerne toute habileté humaine. Ni le corps, ni l'âme, ni l'esprit ne sont exempts de sa souillure. A toute heure c'est notre malédiction et notre fléau ; sur tous les lieux il jette son influence souillante ; dans tous les devoirs, il nous nuit et nous gêne. Pour ceux qui savent cela, il y a une musique plus douce que les cloches de mariage dans ces mots : « Je te rendrai la santé et je te guérirai de tes blessures. » L'incurable sera guéri ; la maladie insatiable doit être arrêtée. Qu'il est bon de la part de Dieu d'avoir pitié d'une créature infectée de cette vile maladie de Carré ! Comme il est bon de considérer notre iniquité plutôt comme une maladie à guérir que comme un crime à punir !

2. Je vous ai parlé d'un double méfait dans cette situation, et le deuxième méfait est que cette personne a été blessée pour son péché. Ses blessures ne sont pas de nature commune, car on nous dit dans le quatorzième verset que Dieu lui-même l'a blessé. Il existe une bonté cruelle, et le contraire est une cruauté aimante, une sévérité gracieuse. Lorsque le Seigneur rappelle le péché et fait voir à l'âme quel mal elle a commis en transgressant Dieu, alors la blessure saigne et le cœur se brise.

L'intelligent est pointu, mais salutaire. Le Seigneur blesse pour qu'il guérisse, il tue pour qu'il fasse vivre. Ses tempêtes nous anéantissent sur le rocher du salut, et ses tempêtes nous poussent dans les beaux havres de la foi humble. Heureux sont les hommes qui sont ainsi rendus malheureux ; mais cela pour le moment, ils ne le savent pas, et c'est pourquoi ils ont besoin de la promesse : « Je te guérirai de tes blessures, dit le Seigneur. Les coups ne sont pas seulement sur la conscience, mais quand Dieu est sérieux pour faire fuir les hommes de leurs péchés, Il les frappera n'importe où et partout.

Il ôte d'un trait le plaisir de leurs yeux ; l'enfant, le mari, la femme ou l'ami est abattu ; car le Seigneur remplira nos maisons de deuil plutôt que de nous laisser dans une sécurité charnelle.

II. Une interférence particulière. La pauvre créature est désespérée ; mais le Dieu de l'amour compatissant entre, et je vous prie de remarquer le résultat.

1. Cette interférence est avant tout Divine. Seul le Jéhovah infini peut parler avec ce grand Ego et dire : « Je le ferai », et encore « Je le ferai ». Aucun médecin humain digne de ce nom ne parlerait ainsi. Il dirait humblement : « Je vais essayer de vous donner la santé ; Je m'efforcerai de panser vos blessures » ; mais le Seigneur parle avec la positivité de la toute-puissance, car il a le pouvoir de réparer ses paroles.

2. Notez que puisque cette interférence est divine, elle est efficace. Qu'est-ce qui peut déconcerter le Seigneur ? Est-ce que quelque chose peut rendre perplexe la sagesse infinie ? Est-ce que quelque chose est difficile au tout-puissant? Il parle, et c'est fait ; Il commande et il tient bon. Quand donc Dieu dira, je te rendrai la santé », la santé visitera le misérable qui gît en languissant à la porte de la mort. Lorsqu'Il dit : « Je te guérirai de tes blessures », les coupures et les entailles profondes sont immédiatement refermées.

3. Remarquez que cette interposition accomplit une œuvre des plus complètes, car elle rencontre le double mal. Il guérira à la fois les maladies et les blessures.

4. Remarquez aussi combien cette promesse est souverainement libre. Il ne dit pas : « Je te rendrai la santé si » - Non, il n'y a pas de « si » ; et il n'y a aucune mention de frais. Voici la guérison pour rien. Jésus vient nous donner la santé sans argent et sans prix, sans denier ni pénitence, sans travail ni mérite.

5. Remarquez que, bien qu'il soit ainsi gratuit et inconditionnel, il s'agit maintenant certainement d'une question d'alliance, car Dieu a fait la promesse, et Il ne peut pas s'en détourner. À tout pécheur coupable, conscient de sa culpabilité, qui viendra le confesser devant Dieu, cette promesse est faite aujourd'hui : « Je te rétablirai la santé et je te guérirai de tes blessures.

III. Une raison singulière. Il dit, non pas « Parce que vous étiez saint » ou « Parce que vous aviez de bons désirs » ; mais "Parce qu'ils t'ont appelé un paria." Qui étaient-ils? Eh bien, les moqueurs et les blasphémateurs : le Seigneur transforme en réalité le venin d'asperge, qui était sous la langue des méchants, en un motif de miséricorde. Cela montre clairement combien Dieu hait la notion même de mérite ; mais cela montre aussi qu'il trouvera quelque part un motif de miséricorde.

1. Cela éveilla la pitié du Seigneur. « Oh », a-t-il dit, « en est-il arrivé à ceci ? Ont-ils osé appeler Ma Bien-Aimée « un paria » et dire qu'aucun homme ne la cherche ! Je vais la chercher, la guérir et la restaurer, car je ne peux pas supporter de telles railleries. Maintenant, s'il y a un pauvre pécheur dans le monde, sur lequel d'autres pécheurs, qui sont tout aussi mauvais dans leur cœur, commencent à exprimer leur mépris et à dire : « Elle est une paria » ; alors le Dieu de miséricorde semble dire : Qui êtes-vous pour parler ainsi ? Vous êtes aussi vils vous-mêmes, et pourtant vous osez mépriser cette pauvre élue, comme si elle était bien pire que vous. C'est pourquoi je sauverai le méprisé, et j'aurai pitié du rejeté.

2. La jalousie de Dieu est suscitée contre ceux qui méprisent son peuple et disent du mal d'eux. C'est une chose pour un père de châtier son garçon ; mais si, lorsqu'il est dans les rues, un étranger se met à lui donner des coups de pied, son père déclare qu'il n'en sera pas ainsi. Il se réveille pour défendre son enfant, le même enfant qu'il vient de frapper si fort. C'est un parallèle juste avec le cas de notre Dieu. Il châtiera son peuple dans la mesure, mais au moment où leurs ennemis les appellent des parias, il détourne sa colère et libère son peuple. Oh, comme le bien sort du mal ! Avec quelle grâce il provoque la colère de l'homme pour le louer. Il restaure la santé de Sion et guérit ses blessures parce qu'elle est appelée paria.

IV. Un petit conseil adapté. Je suppose que j'ai devant moi ceux qui ont ressenti leur maladie et leur blessure, et qui ont été guéris par le Dieu de miséricorde. Je leur recommanderais de s'occuper de certaines questions.

1. Veillez à habiter très près de votre médecin. Je constate que des malades viennent de la campagne lorsqu'ils souffrent de maladies graves, et qu'ils se logent auprès d'un médecin très estimé pour des cas comme le leur. Maintenant, le Seigneur a guéri votre blessure et vous a rendu la santé, demeurez donc en lui ; ne le quittez jamais et ne vivez pas loin de lui, car votre vieille maladie peut éclater d'un coup, et il sera bon d'avoir le guérisseur à portée de main. Il sera préférable de le divertir constamment sous votre toit et dans votre cœur ; car sa présence est la source de la santé de l'âme.

2. Je vous recommande souvent de vous soumettre à Son examen approfondi. Allez voir ce grand médecin et demandez-lui de regarder dans vos parties cachées, de vous sonder et de vous éprouver, et de voir quelle mauvaise voie peut être en vous, afin qu'il puisse vous conduire sur la voie éternelle.

3. Je vous recommande par expérience personnelle de consulter ce médecin tous les jours. C'est une chose sage avant de descendre dans l'atmosphère entachée du monde pour prendre une ébauche de Son Elixir vitae, sous la forme d'une foi renouvelée en Lui. Je suis sûr que la nuit, c'est une chose admirable de purger l'âme de toutes les choses périlleuses qui se sont accumulées au cours de la journée par une pleine confession et une confiance renouvelée.

4. Exposez votre cas devant Lui ; ne rien cacher; priez-le de traiter avec vous selon sa connaissance de votre cas. Faites une poitrine propre que Christ peut faire une guérison sûre.

5. Alors je vous recommanderais très fortement de toujours obéir aux prescriptions du grand Guérisseur. « Tout ce qu'il vous dira, faites-le. » Le Seigneur Jésus doit être reçu dans son ensemble, ou pas du tout

6. Veillez aussi à exercer une grande confiance en ce Médecin. Votre guérison fonctionne à merveille lorsque vous faites entièrement confiance à Jésus. La méfiance est ce que vous devez craindre ; la foi est ta force.

7. Lorsque vous serez guéri, comme j'espère que vous l'êtes déjà, parlez en bien de votre bienfaiteur. L'autre jour, lorsque vous avez été guéri de la maladie, vous avez pu informer vos amis de ce nouveau médicament qui agissait comme un charme, et vous avez trouvé une langue pour dire du bien de votre médecin ; et je suis sûr que vous avez assez de capacité pour déclarer les œuvres merveilleuses du Seigneur dans votre cas. « Oh, mais je n'ai pas pu embellir le récit ! » N'essayez pas de l'embellir ; car cela ne ferait que le gâcher.

Racontez l'histoire aussi simplement que possible. Je pense que c'est de M. Cecil que j'ai lu l'incident suivant. Un ami vint de loin pour lui faire part d'un médicament qui devait le soulager de son mal. Cet ami lui raconta tout, et après avoir fait cela, entra en conversation sur les affaires courantes du jour. Le résultat fut que M. Cecil s'intéressa grandement à la conversation, et quand son ami fut parti, il oublia tout à fait chaque ingrédient du merveilleux médicament. Méfiez-vous de laisser les nombreuses choses chasser la seule chose nécessaire de l'esprit de votre ami. ( CH Spurgeon. )