Josué 10:28-43

Josué prit tous ces rois et leurs louanges en même temps, parce que le Seigneur . .. combattu pour Israël.

Souveraineté divine

I. Dieu a le droit indiscutable de dispenser ses faveurs à quelles personnes et dans quelles proportions il lui plaît. En tant que propriétaire unique, il lui appartient d'en disposer.

1. Biens mondains. L'un est donc né dans la richesse, tandis qu'un autre est bercé dans la pauvreté. Avant d'exister, ils ne pouvaient, bien sûr, avoir aucune réclamation ou démérite ; et par conséquent la différence dans leur total doit être due à sa disposition souveraine des événements.

2. Constitution corporelle et santé. De même que la variété marque toutes les autres œuvres de Dieu, ainsi il arrive ici que l'une soit naturellement robuste, l'autre maladive, la troisième difforme, etc. Qui est-ce qui fait que le fort, le beau, etc., diffèrent ? La réponse peut être trouvée dans 2Sa 22:30; 2 Samuel 22:35.

3. Qualités mentales. « L'inspiration du Tout-Puissant donne la compréhension. Beaucoup, il est vrai, dépend de l'application personnelle. Mais beaucoup dépend de la capacité naturelle ; donné « à l'un cinq talents, à l'autre deux et à l'autre un » ; et beaucoup sur les opportunités, les instructeurs, etc., que Dieu donne ou refuse.

4. Privilèges spirituels. L'humanité commença bientôt à avoir à cet égard des avantages plus ou moins grands, selon qu'elle descendait de familles plus ou moins saintes ; et le cas est le même à ce jour. Exemple les Israélites et les païens autrefois ; Chrétiens et païens maintenant.

II. Dieu a le même droit de reprendre ou de transférer ses faveurs.

1. Nous avons vu que tout ce que nous possédons est d'abord en libre faveur, de la part du propriétaire originel de tout. Telle la reconnaissance du psalmiste : « Je t'ai donné les tiens ».

2. Nul ne devient propriétaire de ses biens simplement parce qu'il en a longtemps joui. Chaque bénédiction est un emprunt remboursable à gré ; et au lieu d'acquérir un droit en le détenant, le détenteur s'endette de plus en plus. La propriété appartient toujours à Dieu ( Psaume 24:1 ; Psaume 24:10 ; Psaume 12:1 .

3. C'est pour cette raison qu'il prit sa propre terre promise aux Cananéens et la transféra à Israël. Et Il en abaisse encore un et en élève un autre comme il Lui plaît.

III. Dieu peut à juste titre punir toute transgression volontaire de ses lois justes et équitables. Ici, nous remarquons--

1. Que ses créatures intelligentes et morales soient ce qu'elles sont, c'est grâce à son souverain plaisir. Ainsi Elihu ( Job 35:10 ).

2. Puisqu'ils sont tels et capables de gouvernement moral, leur nature exige une loi, comme test de leur obéissance et pour l'exercice de leurs capacités ; et c'est sa prérogative, qui n'est pas seulement le souverain Seigneur, mais infiniment sage, de dire ce qui est juste, d'édicter une telle loi.

3. Pour rendre la loi efficace, il était nécessaire qu'elle soit protégée et appliquée par des sanctions pénales. D'où il suit--

4. Cette vérité exige, tandis que la souveraineté l'autorise, la juste punition de la désobéissance à ses commandements justes et équitables.

IV. Dans l'exécution de ses justes desseins, Dieu peut employer l'agence ou l'instrument qui lui plaît. Il peut sans aucun doute et peut travailler immédiatement sur n'importe quelle partie de sa création. Pourtant, il le fait rarement. Souvent, il emploie des anges, comme dans le cas de Sennachérib ou d'Hérode. Et souvent tempête, peste, tremblement de terre, etc. Les déistes ne s'y opposent pas. Pourtant, ils chicanent contre le fait que Dieu emploie l'épée d'Israël ; une différence simplement dans la circonstance de l'instrumentalité. Laissons le sujet nous apprendre...

1. Révérence. « Puisqu'il n'y a personne comme toi, ô Seigneur », etc. ( Jérémie 10:6 ). La disposition opposée est réprouvée ( Romains 9:20 ), et menacée ( Ésaïe 45:9 ).

2. Dépendance. Nous ne jouissons pas plus ou plus longtemps qu'il ne nous bénit, et ne vivons pas plus longtemps qu'il ne soutient ( Psaume 90:3,14 ; Psaume 104:27 ).

3. L' humilité. « Que le sage ne se glorifie pas de sa sagesse », etc. ( Jérémie 9:23 ; 1 Corinthiens 4:7 ).

4. Remerciements. Qui te rend différent ? ( Esquisse de sermons. )

Josué retourna, et tout Israël avec lui, au camp de Guilgal -

L'ancien camp et le nouvel ennemi

Cela a dû être un grand repos et un rafraîchissement pour les guerriers fatigués de venir de temps en temps dans un tel camp. Ce serait pour eux un sabbat au milieu de leurs travaux ardus. De cet endroit, après chaque visite, ils sortiraient plus hardiment pour porter des coups plus durs contre les Cananéens incirconcis. Et il en est de même pour nous dans la guerre que nous menons contre l'ennemi intérieur et extérieur. Nous avons aussi notre quartier général, une visite qui devrait nous stimuler encore plus qu'une visite à Guilgal n'a fait les Israélites.

Quel est notre Guilgal ? La Croix du Seigneur Jésus-Christ. Cela reste toujours notre centre. Nous devrions y revenir à tout moment; non seulement lorsqu'il y est poussé par la défaite, pour se mettre à l'abri, mais aussi après chaque victoire, pour rendre grâce. Ainsi garderons-nous la foi et une bonne conscience. Alors sortant d'un tel quartier général, si sûr, si reposant, si sanctifié, si purifiant, nous serons remplis d'un saint enthousiasme et d'une force invincible, et nous marcherons comme Israël de victoire en victoire.

Lorsque Josué était revenu à l'ancien quartier général, on lui rapporta le rassemblement d'un nouvel ennemi. C'était l'armée la plus nombreuse qu'on eût encore rassemblée contre lui. Et c'était l'armée la plus puissante et la plus nombreuse que Josué eût rencontrée. Pour la première fois dans cette campagne, nous entendons parler de chevaux de guerre et de chars de guerre en fer qui étaient une telle terreur pour l'infanterie antique.

Cette armée est aussi mieux dirigée que toute autre qui avait pris le terrain. Jabin était le commandant en chef. L'un de ses successeurs est appelé roi de Canaan ( Juges 4:2 ), et donc il aurait selon toute vraisemblance été le chef de la grande confédération. Le mot « Jabin » n'est pas un nom, mais un titre porté par les rois de Hazor, et signifie « Le Sage », tout comme Adoni-zedek signifie « Seigneur de justice.

» Par conséquent, comme nous avons vu le chef religieux des Cananéens rassembler l'armée du sud, ainsi nous voyons ici le sage chef des Cananéens rassembler l'armée du nord. Le sud pourrait s'appeler la coalition du prêtre ; le nord la coalition des sages. Combien graphiquement l'expérience spirituelle du chrétien est-elle représentée par ces conflits ! A peine un groupe d'ennemis est-il maîtrisé qu'un autre surgit.

Il n'y a pas de repos ici. Il y a aussi une similitude dans le type d'opposition que nous devons rencontrer. De même que l'avancée d'Israël était tantôt opposée par Adoni-zedek et tantôt par Jabin, de même l'avancée de la vérité est tantôt opposée par le christianisme apostat et tantôt par la philosophie pompeuse. Comme pour l'Église collectivement, il en est de même pour l'individu. Il pourra tôt ou tard rendre compte à ces deux-là, souvent dans le même ordre.

Vient d'abord la superstition, avec ses titres ronflants, ses généalogies sans fin, ses prétentions impérieuses, son rituel élaboré, son culte sensuel de la volonté, son esclavage irrationnel. Il est résisté, il est surmonté. Puis vient le rationalisme, et il crie : « Bravo. Vous avez acheminé ces hôtes infernaux. Maintenant viens avec nous. Finissez le travail que vous avez si bien commencé. Jetez loin de vous les derniers haillons de la superstition.

Suivez la lumière de la Raison. Secouez les entraves restantes et soyez libre. Alors le sage qui argumente ainsi rassemblera, comme Jabin, des hordes entières d'arguments imposants. Avec quelle rapidité ils viennent à ses ordres : du nord, du sud, de l'est et de l'ouest, comme le sable qui est au bord de la mer pour une multitude. Et lorsqu'il les passe en revue, combien imposante est leur panoplie ! s'il n'entend pas, comme Josué, les paroles : « N'ayez pas peur à cause d'eux, demain je les livrerai tous tués devant Israël.

” Mais pour la foi en la présence divine et cette parole sûre, l'âme est dans un cas triste, et avec le cœur tremblant et les genoux chancelants quittera les hauts lieux du champ. Hélas! Hélas! combien de nos jours sont hébétés par les armées de la science non sanctifiée ! Le soldat chrétien n'est pas digne de son nom qui n'est pas prêt avec une foi non feinte en la vérité de Dieu à le proclamer hardiment, que les hommes entendent ou s'abstiennent, de s'opposer à toutes les phalanges scintillantes de la fausse philosophie avec l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu.

Alors que nous regardons cette nouvelle armée rassemblée pour s'opposer à Josué, nous ne pouvons que renouveler notre émerveillement face à l'engouement des Cananéens. Quelle pensée solennelle que les plus grands miracles ne soumettront pas à eux seuls le cœur de l'homme à la soumission ! Pourtant, après tout, pourquoi devrions-nous nous émerveiller devant ces Cananéens, alors que nous avons de plus grandes raisons de nous émerveiller devant l'incrédulité de beaucoup autour de nous ? Quels étaient tous les miracles dont ces Cananéens avaient connaissance par rapport à ceux que nous connaissons depuis notre enfance ? ( AB Mackay. ).