Lamentations 1:9

Elle ne se souvient pas de sa dernière fin : c'est pourquoi elle est descendue merveilleusement.

Les méchants surpris par leur propre destruction

Il y a certains grands principes dans l'administration divine, dont l'opération donne un degré d'uniformité aux procédures divines. Par exemple, c'est la manière de notre Dieu de visiter avec une destruction signalée ceux qui ont fièrement réduit à néant son autorité dans un cours de méchanceté prospère. Tel était son traitement de Jérusalem. Il en est ainsi des particuliers. Nabuchodonosor, Hérode, etc.

La destruction s'abattit sur eux, non seulement sous une forme terrible, mais à une heure où ils ne s'y attendaient pas. La même chose sera vraie, à un degré plus ou moins grand, de tous les pécheurs, en ce qui concerne leur destin final ; tandis que ce sera particulièrement vrai de ceux qui ont péché contre une grande lumière et avec une main haute. La destruction qui s'abattra enfin sur les pécheurs sera pour eux une terrible surprise. Ce sera à la fois terriblement affreux et affreusement inattendu.

I. La colère de Dieu contre les méchants s'accumule constamment. Si le premier péché que vous avez commis a provoqué Dieu, pensez-vous que le second l'a moins provoqué ? et qu'en vous voyant vous habituer au péché, il en est venu à y penser aussi peu que vous, et n'a même pas imputé votre péché contre vous ? Ne vous souvenez-vous pas que la Bible parle du pécheur accumulant de la colère contre le jour de la colère ?

II. La destruction qui s'abattra sur les pécheurs sera pour eux une terrible surprise, dans la mesure où dans la vie présente, la colère de Dieu, pour la plupart, semble s'endormir ; du moins n'en perçoivent-ils aucune expression directe. Il est vrai, en effet, que Dieu leur donne suffisamment d'avertissements, à la fois dans sa Parole et dans sa providence ; et s'ils ne leur fermaient pas les oreilles, ils ne pouvaient manquer de s'alarmer ; et ils ne pourront jamais, au jour de leur calamité, accuser Dieu de leur avoir caché leur danger.

Néanmoins, il les traite ici comme des probationnaires pour l'éternité ; Il met la vie et la mort devant eux, mais il ne dégaine pas son épée et ne la pointe pas sur le cœur du pécheur. Il ne trouve pas que les éléments sont armés pour sa destruction. Le nuage d'orage s'élève, roule et a l'air terrible, comme s'il était porté par une main vengeresse, mais l'éclair qui en jaillit le dépasse indemne.

Bref, aucune des coupes de la colère de Dieu n'est ouverte sur lui. Il n'y a rien qu'il interprète comme une indication de quoi que ce soit de terrible à l'avenir. Or, tout cela ne doit-il pas être enfin la préparation d'une terrible surprise ?

III. Non seulement les méchants, au cours de la vie présente, n'ont reçu aucune expression signalétique de la vengeance divine, mais ils ont constamment reçu des expressions de la bonté divine ; et c'est une autre circonstance qui servira à augmenter la surprise qui sera occasionnée par leur destruction. Quelle transition effrayante ce sera de ce monde, dans lequel il y a tant de bénédictions, à un monde dans lequel l'existence elle-même devient une malédiction ! Oh, le pécheur ne sentira-t-il pas qu'il est «descendu merveilleusement»?

IV. Dieu parfois non seulement donne aux méchants une part commune de bénédictions temporelles, mais les distingue par la prospérité mondaine ; de là une autre raison de la surprise qu'ils éprouveront enfin. Pensez aux riches, aux grands et aux nobles de ce monde, qui ont été habitués à recevoir un hommage qui n'est parfois guère inférieur à l'idolâtrie, se retrouvant dans la prison du désespoir, sans autre son que le son du leur. lamentations, sans société que la société des réprouvés ! Ces personnes ne sont-elles pas descendues à merveille ?

V. La destruction qui finira par s'abattre sur les méchants sera pour eux un sujet de grande surprise, dans la mesure où ils auront, d'une manière ou d'une autre, fait un calcul confiant pour y échapper. On découvrira sans doute que beaucoup d'entre eux s'étaient flattés de l'espoir que la doctrine du châtiment futur pourrait se révéler fausse ; et certains auront été laissés par leur propre perversité à croire le mensonge, que le bon et le mauvais seront enfin également heureux.

Il y en aura d'autres qui se seront forgés eux-mêmes la conviction que la destruction pourrait être évitée par des moyens plus faciles que ceux prescrits par l'Évangile, et auront peut-être choisi de se fier à l'orthodoxie de leur credo, ou à la bonté de leur tempérament, ou à la morale de leur vie. Il y en aura d'autres qui auront finalement eu l'intention d'échapper à la destruction en devenant de vrais chrétiens, mais qui attendaient un moment plus propice.

Une chose sera certaine pour tous, c'est qu'ils auront enfin l'intention de bien s'en sortir. Pas un individu parmi tous ceux qui souffrent en enfer mais qui se serait attendu à être enfin sauvé. Cours.

1. Combien aveuglante est l'influence de la dépravation.

2. C'est une calamité des plus terribles de retomber dans une habitude d'insouciance après avoir été réveillé.

3. Il n'y a pas de classe d'hommes aussi à plaindre que ceux qui sont peut-être le plus souvent l'objet d'envie, et dont la condition est aussi à envier que ceux dont les circonstances sont souvent considérées comme les plus indésirables.

4. Qui d'entre vous fera la sourde oreille à l'avertissement que suggère ce sujet, pour fuir la colère à venir ? ( WB Sprague, DD )

Péché oublié

1. Ceux qui s'endurcissent dans le péché en méprisant la destruction, finissent par oublier ces choses que l'expérience continuelle et la lumière de la raison appellent quotidiennement au souvenir.

(1) La coutume quotidienne des choses, sans la grâce de les estimer correctement, engendre le mépris dans notre nature corrompue.

(2) Satan aveugle les enfants de la désobéissance, de peur qu'ils ne considèrent à juste titre les bonnes choses et n'en profitent.

2. L'oubli de la récompense du péché jette les hommes tête baissée dans l'iniquité ; mais le souvenir de cela nous éloigne de beaucoup de maux ( Amos 6:3 ; Psaume 16:8 ). ( J. Udall. )

L'oubli de la fin

I. Pourquoi l'homme oublie-t-il tant sa fin ?

(1) Non pas parce qu'il peut avoir le moindre doute sur l'importance de celui-ci.

(2) Non pas parce qu'il manque de rappels du triste événement.

(3) Non pas parce qu'il a le moindre espoir de l'éviter. Pourquoi alors?

1. Sa répugnance instinctive à son égard.

2. La difficulté de le réaliser.

3. La banalité de la survenance de l'événement.

4. L'attente répandue d'une longue vie.

5. Les captations séculaires de la vie.

6. Les efforts systématiques pour rendre l'homme inconscient du sujet.

II. Pourquoi l'homme devrait-il se souvenir de sa fin ?

1. Afin que nous puissions dûment estimer notre condition de pécheur.

2. Modérer nos attachements à cette vie passagère.

3. Pour nous stimuler à une bonne préparation de l'événement.

4. Pour nous permettre d'accueillir l'événement quand il vient. ( homéliste. )

La fin en vue doit contrôler la conduite

Si l'étudiant paresseux ramenait seulement clairement devant son esprit la salle d'examen, et le papier sans réponse, et la mortification amère lorsque la liste de passage sort et que son nom n'est pas là, il ne jouerait pas et ne traînerait pas et chercherait toutes sortes de distractions comme il le fait, mais il se lierait à son bureau et à sa tâche. Si le jeune homme qui commence à toucher à la pureté, et au milieu des tentations d'une grande ville pour satisfaire la convoitise des yeux et la convoitise de la chair, parce qu'il est loin de l'abri de la maison de son père, et le reproche de la pureté de sa mère, pouvait voir, comme les plus âgés d'entre nous l'ont vu, des hommes avec leurs os pleins de l'iniquité de leur jeunesse, ou dériver loin de leur maison pour mourir à la campagne comme un rat dans un trou, pensez-vous que les tentations des rues et des lieux de divertissement bas ne seraient pas dépouillées de leur fascination ? Si l'homme qui commence à boire se disait : « Qu'est-ce que je dois faire à la fin ? » lorsque l'envie devient physique, que la volonté est suspendue et que tout est sacrifié pour calmer le diable dominant en lui, pensez-vous qu'il commencerait ? Je ne crois pas que tout péché vient de l'ignorance, mais je suis sûr que si l'homme pécheur voyait quelle est la fin, il serait, dans neuf cas sur dix, retenu.

« Que ferez-vous à la fin ? Utilisez cette question, chers amis, comme la lance d'Ithuriel qui touchera le tentateur accroupi à votre oreille, et là démarrera, sous sa propre forme, le démon. ( A. Maclaren. )

Seigneur, voici mon affliction.--

Refuge en détresse

1. Le seul refuge dans la détresse est de voler vers le Seigneur par une prière fidèle et fervente.

(1) C'est lui qui frappe, et personne d'autre ne peut guérir.

(2) Il a promis de nous exaucer et de nous délivrer, l'invoquant au jour de nos ennuis ( Psaume 50:15 ).

2. Cette prière étant faite par le prophète au nom du peuple, nous enseigne : c'est une grande bénédiction de Dieu pour ce peuple qui a un ministre qui est à la fois capable et désireux non seulement de leur enseigner la vérité, mais aussi de être leur bouche pour les diriger.

3. Dieu a tellement pitié de son peuple que la vue de leurs misères le pousse à les aider, même lorsque tous les hommes sont contre eux.

(1) Il les aime d'un amour éternel.

(2) Il ne permettra pas qu'ils soient piétinés par leurs ennemis pour toujours. ( J. Udall. )