Luc 12:48

Car à qui l'on donne beaucoup

La loi de la responsabilité

- Ces mots sont rendus comme une raison pour laquelle ces serviteurs qui connaissent la volonté de leur maître sont battus avec plus de coups que ceux qui ne la connaissaient pas, parce qu'ils n'ont pas amélioré leurs avantages.

Et Christ en plaide l'équité à partir de la coutume des hommes, exprimée dans leurs proverbes ou phrases communs, qui vont de main en main parmi le peuple. Un bénéficiaire qui a beaucoup reçu de son bienfaiteur est obligé à une plus grande reconnaissance. Un facteur qui a la succession de son maître entre les mains doit faire un rendement selon le degré de la fiducie. Ces choses étant évidentes par la lumière de la nature, et accordées à tous les hommes, notre Seigneur les adapte à son dessein, qui est de montrer que les actions de Dieu avec les hommes sont selon le degré de leurs avantages - « pour quiconque », etc. Dans les mots, observez quatre choses :

1. Un double transfert d'avantages pour nous. Tout ce qu'un homme reçoit, il est soit donné en cadeau, soit engagé en tant que talent. Car, premièrement, il dit : « A qui l'on donne beaucoup » ; et bientôt : « À quiconque les hommes ont beaucoup commis.

2. Ces choses ne sont pas données à tous dans la même mesure ; il y a une différence dans la distribution; certains ont « beaucoup », d'autres ont « peu ».

3. Que les hommes aient reçu beaucoup ou peu, tout se rapporte à un compte ; cela est signifié dans les mots « requis », « demandé ».

4. Leur compte sera redevable à leurs miséricordes ; beaucoup pour beaucoup, et peu pour peu. A qui quelque chose est donné, de lui quelque chose sera exigé et demandé ; mais à qui « beaucoup est donné » et « engagé », de lui ils « demanderont davantage » ; pas plus que ce qui est engagé, mais plus que ce qui est requis et demandé à un autre ; comme là où le sol est meilleur et plus labouré, nous cherchons la meilleure récolte, et nous nous attendons à ce qu'il vienne plus tôt celui qui monte à cheval que celui qui marche à pied. ( T. Manton, DD )

Privilégier la mesure de la responsabilité

Le cultivateur, plus il améliore son sol, plus il recherche de récoltes ; plus le soldat est complètement armé, plus on lui demande de meilleur service ; le savant qui est bien instruit doit montrer de grands fruits de sa compétence. Ainsi la partie terrestre de l'homme boit les douces pluies de grâce qui lui tombent dessus. L'Esprit béni de Dieu met sur nous cette panoplie, toute l'armure de Dieu.

Et le même Esprit nous enseigne toutes choses, nous conduit dans toute la vérité et nous rappelle toutes choses que Christ a dites pour notre bien. N'allons-nous donc pas, étant ainsi cultivés, ainsi armés, ainsi instruits, porter des fruits en quelque sorte responsables d'une si grande indulgence ? De telles bénédictions de Dieu seront-elles reçues en vain ? ( T. Stapleton. )

Les cadeaux impliquent la responsabilité

Le cultivateur attend plus de fruits de certains de ses arbres fruitiers que d'autres ; ceux auxquels il accorde le plus de temps, d'argent et de travail, il en attend le plus de fruits ; et est mécontent si son attente n'est pas répondue en conséquence. Cela nous montre que Dieu attend de plus grands retours du devoir de certaines personnes que de certaines autres, et la négligence de celui-ci provoque Dieu contre elles. Dans la loi cérémonielle, Dieu exigeait plus de sacrifices des riches que des pauvres : ceux qui avaient une grande réserve de bœufs, de moutons et d'autres choses à offrir en sacrifice, n'auraient pas dû être acceptés s'ils avaient offert « un couple de tourterelles, ou deux jeunes pigeons », qui étaient pourtant acceptés de la part des personnes les plus pauvres.

De même, sous l'Évangile, « à qui beaucoup est donné, il en demande le plus ». Dieu avait fait de grandes choses pour Eli et David, et s'attendait (en conséquence) à de plus grands retours du devoir et de l'obéissance toute leur vie après ; mais ils manquent dans quelques grands détails, Dieu est très mécontent d'eux, et compte les grands avantages et les engagements particuliers qu'ils avaient reçus, et leur dit qu'il attendait d'eux d'autres retours.

De même aussi Ézéchias reçut beaucoup, et Dieu attendit des retours fiables ; mais il ne rendit pas selon les bienfaits reçus, et Dieu lui en fut mécontent. Dieu planta une vigne, et lui accorda beaucoup de soins et de soins, et attendit un retour responsable de bons fruits, mais parce qu'elle produisait des raisins sauvages au lieu de raisins bons et agréables, Il la dévastait. Certains ont reçu plus et sont soumis à de plus grands engagements de Dieu que d'autres, donc Dieu cherche à recevoir plus.

Cela nous montre le grand danger que courent de telles personnes qui ont beaucoup reçu de Dieu et ne reviennent que peu ; ayant reçu beaucoup de talents, et ne faisant pas un retour responsable en les améliorant à l'honneur de Dieu et à l'avantage de son peuple ; non, qui utilise peut-être tout contre Dieu et son peuple. Dieu donne à quelques-uns de nombreux dons de la nature et des grâces communes, beaucoup de connaissances, d'érudition, de sagesse, de grandes richesses, des honneurs, des charges, des places, beaucoup de temps, de liberté, de grands moyens de grâce de choix, des providences et dispenses spéciales, et bien d'autres talents qui d'autres n'en ont pas : de ceux-ci Dieu exige plus que de ceux qui ont de moins en moins de ces choses, et le fait de ne pas faire de retours convenables provoque Dieu contre eux.

Si Dieu n'a pas épargné ses serviteurs de choix, Eli, David, Ézéchias, etc., si le jugement commence par la maison de Dieu, comment l'impie et le pécheur échapperont-ils ? Que chacun de nous considère ce que nous avons reçu, afin que nous puissions faire à Dieu des retours responsables : Dieu a attendu plus (et a reçu plus) de celui qui avait les cinq talents, que de celui qui n'en avait reçu que deux. Personne (pas le plus bas ou le plus mesquin) n'est libre de rendre ses devoirs à Dieu : bien que Dieu exige beaucoup de ceux qui ont beaucoup reçu, pourtant la personne moyenne, qui n'a que peu, doit rendre ce peu.

« Qu'il travaille de ses mains, afin qu'il ait quelque chose à donner à celui qui en a besoin » ; et il sera « accepté selon ce qu'un homme a, et non selon ce qu'il n'a pas ». Ainsi, aussi, de l'utilisation et des améliorations de tous les autres talents, dons, grâces, liberté, puissance et le reste. ( Austen. )

Devoir mesuré par la capacité

Dans les « Souvenirs » de Xénophon, il est rapporté de Socrate que, « lorsqu'il offrait de petits sacrifices avec ses petits moyens, il pensait qu'il n'était pas du tout inférieur en mérite à ceux qui offraient de nombreux et grands sacrifices avec des moyens abondants et abondants ; car il disait qu'il ne conviendrait pas aux dieux de se complaire dans les grands sacrifices plutôt que dans les petits ; puisque, si tel était le cas, les offrandes des méchants leur seraient souvent plus acceptables que celles des bons ; la vie n'aurait pas non plus d'importance aux yeux des hommes, si les oblations des méchants étaient mieux reçues par les dieux que les oblations des bons ; mais il pensait que les dieux prenaient le plus de plaisir aux offrandes des plus pieux.

Il citait aussi avec approbation le verset : « Faites des sacrifices aux dieux selon votre capacité », et disait que c'était une bonne exhortation aux hommes en ce qui concerne les amis, les invités et toutes les autres relations de la vie, à effectuer selon leurs capacités. ( Les choses bibliques ne sont généralement pas connues. )

Responsabilité selon les connaissances

Richard Knill parlait un jour à des officiers militaires à Madras, quand l'un d'eux leur a demandé : « Que voulez-vous dire, missionnaires ? Pensez-vous que ce pauvre noir sera damné ? J'espère que non", répondit Knill, "mais s'il l'est, je pense que sa punition sera très légère comparée à la vôtre si vous négligez Dieu." Les mots ont tellement frappé que l'officier a levé les mains et a dit : « Je le crois ; Je l'ai longtemps pensé.