Luc 12:47

Battu avec beaucoup de rayures

Beaucoup de rayures

Notre Seigneur dans le contexte exhorte ses disciples à la diligence, à la vigilance et à la fidélité.

C'est important, car nous sommes des intendants, des serviteurs et sommes responsables devant Celui qui nous dira un jour : « Rends compte de ta gestion. »

I. LE CARACTÈRE SOUTENU - « Ce serviteur ». Dans de nombreux passages des Écritures, les vrais croyants sont appelés les serviteurs de Dieu. Appelé ainsi par Dieu--par Christ--par les croyants eux-mêmes (voir Jean 12:26 ). « Paul serviteur de Dieu » ; « Jacques, un serviteur de Dieu », etc.

1. Le maître du serviteur. C'est Christ. Il est le Chef de l'Église, le Divin Souverain, le Seigneur de tous. Il donne ses commandements, établit ses ordonnances, donne ses récompenses ( Jean 13:13 ; Matthieu 23:28 ).

2. L'origine du serviteur. Autrefois serviteurs du péché, de Satan – le monde – le plaisir – le moi. Maintenant éclairé pour percevoir la supériorité du Christ - traduit du royaume des ténèbres ( Romains 6:16 ).

3. Le caractère du serviteur.

(1) Doit être fidèle, tout abandonner pour son maître.

(2) Patiente. Son travail exigera l'abnégation.

(3) Endurant, jour après jour, il doit travailler dur dans un monde mauvais et difficile.

(4) Soucieux de plaire, par amour et affection, non par peur ou crainte.

II. LE SERVICE REQUIS - « La volonté du Maître ». Quelle est la volonté de notre Maître ?

1. Foi et repentance. Ces devoirs sont désirés afin qu'ils puissent accomplir le salut du serviteur ( Jean 3:16 ; Marc 16:15 ).

2. L'avancement de Son Royaume. Ceci doit être réalisé par le travail du serviteur. C'est un honneur indescriptible d'être ainsi employé.

3. La sanctification interne. Humilité pour les échecs. L'acquisition de la sainteté. Piété de la vie. Sanctification de l'esprit.

4. Zèle dans le devoir. L'amour ne doit pas se refroidir - les voix de prière et de louange ne doivent pas se taire - les mains ne doivent pas pendre - la voix ne doit pas se taire.

III. L'ATTENDANT DES CONSEQUENCES. De l'accomplissement de ce devoir dépend la récompense ou la punition. S'il est fidèlement exécuté, le serviteur aura l'approbation de son maître ; s'il est négligé, son blâme.

1. C'est naturel. C'est la voie du monde. Un mauvais serviteur est bientôt renvoyé. Un malhonnête est déshonoré.

2. C'est aussi juste que les salaires ne seraient pas donnés à moins qu'ils ne soient gagnés. Les esclaves étaient obligés d'obéir.

3. C'est pour le bien des justes. Si des hommes insouciants, ignorants et méchants étaient admis au ciel, ce serait un lieu de misère.

IV. LA PUNITION PROPORTIONNÉE. Un serviteur ignorant peut être maladroit sans transgresser intentionnellement. Mais pour ceux qui savent ce qui est juste et pèchent délibérément, il y aura de nombreuses rayures. Ce sont ceux qui transgressent contre la lumière, les privilèges et la miséricorde, qui devront supporter de plein fouet la loi. Par conséquent--

1. Combien grande était la culpabilité des Juifs. Ils avaient les oracles de Dieu. Révélation spéciale. Poursuite de l'orientation.

2. Combien plus grande notre culpabilité si nous offensons. Nous avons non seulement la lumière des Juifs, mais le plein éclat de la révélation, de la lumière et de l'œuvre de Christ. Toutes choses rendues claires. Toutes les prophéties se sont accomplies. Toutes les directions sont données. Si nous négligeons notre devoir, combien seront les coups que nous recevrons ! ( L'analyste des prédicateurs. )

Pratique de la religion nécessaire en proportion de nos connaissances

I. QUE L'IGNORANCE EST UNE GRANDE EXCUSE DES FAUTES DES HOMMES ET DIMINUERA LEUR PUNITION ; "mais celui qui ne savait pas, mais qui a commis des choses dignes de coups, sera battu de peu de coups."

1. Il y a une ignorance qui excuse entièrement et dissipe toute sorte de culpabilité, et c'est une ignorance absolue et invincible, lorsqu'une personne est totalement ignorante de la chose que, si elle savait, elle devrait être tenue de faire, mais ni ne peut ni n'aurait pu l'aider, qu'il l'ignore ; c'est-à-dire qu'il n'avait pas la capacité ou voulait les moyens et l'opportunité de le savoir. Dans ce cas, une personne n'est pas fautive si elle n'a pas fait ce qu'elle n'a jamais su, ni ne pouvait savoir être son devoir.

Car Dieu mesure les fautes des hommes à leur volonté, et s'il n'y a là aucun défaut, il ne peut y avoir de culpabilité ; car nul n'est coupable, mais celui qui est conscient en lui-même qu'il ne ferait pas ce qu'il savait devoir faire, ou ferait ce qu'il savait qu'il ne devrait pas faire.

2° Il y a encore une autre sorte d'ignorance, qui n'atténue pas du tout, ou très peu, les fautes des hommes ; quand les hommes sont non seulement ignorants, mais choisissent de l'être, c'est-à-dire, quand ils négligent volontairement les moyens et les opportunités de connaissance qui leur sont offerts ; comme Job en parle : « Qui dites à Dieu, éloignez-vous de nous, car nous ne désirons pas la connaissance de vos voies » ( Job 21:14 ).

Mais notre Sauveur parle ici d'une telle ignorance qui atténue dans une large mesure la faute, et pourtant ne l'excuse pas entièrement ; car il dit d'eux qu'ils ne connaissaient pas la volonté de leur Seigneur ; ajoutez encore que cette ignorance ne les dispensait pas entièrement du blâme, ni ne les exemptait du châtiment, mais qu'ils devaient « être battus de peu de coups ».

3. Il y a une ignorance qui est dans une certaine mesure fautive, et pourtant excuse dans une grande mesure les fautes qui en découlent ; et c'est alors que les hommes n'ignorent pas absolument leur devoir, mais seulement en comparaison d'autres, qui en ont une connaissance beaucoup plus claire et distincte ; et bien qu'ils ne négligent pas grossièrement et volontairement les moyens d'approfondir leurs connaissances, cependant, peut-être, ils ne font pas le meilleur usage qu'ils pourraient des occasions qu'ils ont de mieux connaître leur devoir ; et par conséquent, en comparaison d'autres, qui ont de bien meilleurs moyens et avantages de connaître la volonté de leur Seigneur, on peut dire qu'ils ne la connaissent pas, bien qu'ils ne l'ignorent pas simplement, mais qu'ils en aient seulement une connaissance plus obscure et incertaine. .

Or cette ignorance excuse en grande partie de telles personnes et atténue leurs crimes, en comparaison de celles qui avaient une connaissance plus claire et plus parfaite de la volonté de leur maître ; et pourtant cela ne les libère pas de toute culpabilité, parce qu'ils n'étaient pas à la hauteur du degré de connaissance qu'ils possédaient ; et peut-être s'ils avaient fait preuve de plus de soin et d'industrie, auraient-ils mieux connu la volonté de leur Seigneur.

II.QUE LES PLUS GRANDS AVANTAGES ET OPPORTUNITÉS QU'UN HOMME A DE CONNAÎTRE LA VOLONTÉ DE DIEU, ET SON DEVOIR, LE PLUS GRAND SERA SA CONDAMNATION S'IL NE LE FAIT PAS. « Le serviteur qui connaissait la volonté de son Seigneur, et ne s'est pas préparé lui-même, ni n'a fait selon elle, sera battu de plusieurs coups. » « Qui connaissait la volonté de son Seigneur et ne se préparait pas lui-même » ; la préparation de notre esprit à faire la volonté de Dieu, chaque fois qu'il y a une occasion et une opportunité pour cela, est acceptée avec Lui ; une volonté bien disposée à obéir à Dieu, bien qu'elle ne soit pas mise en œuvre faute d'occasion, ne perd pas sa récompense ; résolution de le faire, à quelle punition ne pouvons-nous pas nous attendre ? Car, après toutes les aggravations du péché,

1. Parce que la connaissance de la volonté de Dieu est un si grand avantage pour l'accomplir.

2. Parce que c'est une grande obligation pour nous de le faire.

3. Parce que la négligence de notre devoir dans ce cas ne peut pas être sans beaucoup de volonté et de mépris. ( Mgr Tillotson. )

Le serviteur éclairé, mais désobéissant, battu à plusieurs reprises

I. LE SEIGNEUR JÉHOVAH EST NOTRE MAÎTRE JUSTE ET LÉGITIME, ET REPREND LÉGITIMEMENT NOTRE AFFECTION SUPRÊME POUR SES EXCELLENCES, ET NOTRE ENTIÈRE OBEISSANCE À SES LOIS. Il fait ses revendications, et il y a droit.

1. N'a-t-il pas droit à notre affection suprême, et à notre entier dévouement à sa volonté, en tant que notre Créateur ?

2. La prétention augmentera si nous considérons qu'il n'est pas simplement notre Père en nous donnant l'existence, de sorte que nous tirons notre être de lui, mais que nous recevons notre bien-être de lui.

3. Ses prétentions sont encore plus élevées, et nous pouvons dire, sans résistance, sur le terrain de la rédemption.

II. LE SEIGNEUR JÉHOVAH A ACCORDÉ À VOUS ET MOI, EN TANT QUE SERVITEUR, LA CONNAISSANCE LA PLUS CLAIRE DE LUI-MÊME, ET DE SON DROIT SUR NOUS, ET DE SA VOLONTÉ ENVERS NOUS, ET DE SES ATTENTES DE NOUS.

1. Par une lettre - un livre.

2. Par ses serviteurs, les personnes qui portent la lettre.

3. Par l'onction de Son Saint-Esprit qui nous est communiquée.

III. IL EST ÉVIDENT, PAR LE CHOIX ET LA CONDUITE DE BEAUCOUP, QUE, BIEN QU'ILS DOIVENT CONNAÎTRE LA VOLONTÉ DE LEUR MAÎTRE, MAIS ILS NE « SE PRÉPARENT PAS NI NE FONT EN FONCTION DE CELLE-CI ».

IV. LE PÉCHÉ DE CES HOMMES, PAR CONSÉQUENT, EST MARQUÉ D'UNE MALIGNITÉ PARTICULIÈRE ET, SANS PARDON, SERA SUIVI DE LA PEINE LA PLUS SÉVÈRE. Vous qui connaissez la volonté de votre Maître et ne la faites pas, souvenez-vous que votre péché est marqué d'une malignité particulière. La malignité d'un crime est toujours proportionnée à la dignité connue du personnage insulté. Insulter un agent de police, dans l'exercice de sa qualité officielle, est un crime ; insulter un magistrat sur le banc est un plus grand ; insulter un monarque sur son trône est une rébellion.

La gradation du crime s'élève donc toujours en proportion de la dignité connue du personnage offensé. Alors que doit être - quelle doit être l'aggravation noire de votre crime, qui connaissent la volonté de votre Maître, et savent qui est ce Maître, et pourtant ne vous « préparez pas et ne faites pas selon elle » ? Vous péchez contre Dieu le Père dans Ses lois - et vous savez qu'Il en est ainsi ; vous « foulez aux pieds le sang du Fils de Dieu », et vous savez qu'il en est ainsi ; vous « faites du mal à l'Esprit de grâce » - et vous savez à qui vous faites du mal.

N'oubliez pas, également, qu'il y a une aggravation dans l'affaire. Ce n'est pas un péché commis une fois ; c'est le même péché commis encore et encore, sous des aggravations croissantes. Les lois humaines disent : pour la première infraction la peine sera légère, pour la seconde elle sera doublée, pour la troisième elle sera triplée, et ainsi de suite, de sorte que la peine sera toujours proportionnelle à la multitude des infractions. Très bien; alors, priez, quelle sorte de pécheur devez-vous être ? Vous connaissez la volonté de votre Maître, et ne la faites pas ; et ce n'est pas dans un cas - un péché une fois commis, ou un devoir une fois omis, ou une bénédiction une fois négligée - c'est le même péché commis encore, et encore, et encore, mille fois répété avec des aggravations croissantes.

Jugez donc « serviteur méchant et paresseux » d'un tel Maître ! quelle doit être la malignité de votre péché. Et puis, encore une fois, ce n'est pas un péché commis mille fois même, mais une multitude de péchés commis encore et encore avec ces aggravations grossissantes. ( W. Dawson. )

la loi pénale de Dieu

I. TOUS LES HOMMES EXISTENT DANS UN ÉTAT D'OBLIGATION À DIEU. Ils sont ses serviteurs ; Lui, leur Maître.

II. LES RESPONSABILITÉS DES HOMMES, LIÉES À LEUR ÉTAT D'OBLIGATION, VARIENT EN PROPORTION DE LEURS OPPORTUNITÉS DE CONNAISSANCE ET D'AMÉLIORATION.

1. Il existe dans le monde des degrés d'opportunités de connaissance et d'amélioration très différents.

2. Nous sommes placés dans des circonstances qui nous offrent les plus hautes possibilités de connaissance et d'amélioration.

3. Possédant de telles opportunités, nous sommes spécialement appelés à un dévouement éminent au service de Dieu.

III. LA PUNITION DES HOMMES POUR LA VIOLATION DE LEURS RESPONSABILITÉS, EST RÉGLEMENTÉE EN FONCTION DE LA VALEUR DES OPPORTUNITÉS QU'ILS ONT POSSÉDÉ ET ONT ABUSÉ. Il y a deux remarques sous cette partie du sujet sur lesquelles votre attention sera appelée.

1. Vous remarquerez, premièrement, que la punition doit être infligée à tous ceux par qui leurs obligations originelles ont été oubliées et violées. Le désert du châtiment est présenté sous l'expression de « commettre des choses dignes de rayures ». Une certaine période est indiquée pour être fixée par le maître, ou seigneur de la maison, dans le but de revenir, afin d'infliger une punition ou d'accorder des récompenses, selon les caractères de ceux par qui il a été professé.

2. Mais, ce sur quoi nous avons principalement l'intention d'insister, sur cette partie du sujet, c'est que le châtiment à infliger à ceux dont les occasions ont été nombreuses, sera bien plus grave que le châtiment à infliger à ceux dont les occasions ont été nombreuses. ont été peu nombreux. « Beaucoup de coups », ou des inflictions plus grandes et plus lourdes, doivent être la portion de celui qui connaissait la volonté de son seigneur et ne l'a pas fait ; mais « quelques coups, » ou inflictions mineures, doivent être la portion de celui qui n'a pas connu la volonté de son seigneur, et ne l'a pas fait.

Dans cette infliction de coups, il semble qu'il y ait une allusion à la loi, que vous observez contenue dans Deutéronome 25:1 . La déduction du Sauveur, en rapport avec cette loi, semble être celle-ci : que ceux dont les occasions ont été peu nombreuses recevront une certaine quantité de punition, limitée d'une certaine manière analogue à celle qui est contenue dans l'annonce de la loi ; mais que ceux dont les occasions ont été nombreuses, et qui pourtant les ont abusées et méprisées, doivent être soumis à une punition à laquelle aucune limite et aucune mesure ne doivent être assignés : ils doivent endurer les inflictions les plus vives que la colère d'un Tout-Puissant et l'Être infini peut se déverser sur eux. ( J. Parsons. )

La sanction du non-respect du devoir

J'avais un vieil ami qui connaissait Robert Pollock, le célèbre poète écossais, et il me raconta que Pollock avait perdu la vie à cause de vues trop vives sur le grand avenir. On aurait dit qu'il marchait au milieu des réalités du monde éternel. C'était trop grand pour sa force physique, et il est mort au début de sa vie. Robert Pollock a un jour entrevu le destin de ceux qui manquent le paradis. Je peux me rappeler ici et là une phrase : « Et pendant que j'écoutais, j'entendis ces êtres maudire Dieu Tout-Puissant, et maudire l'Agneau, et maudire la terre, le matin de la résurrection, et chercher, et toujours chercher en vain la mort totale.

Et à l'angoisse éternelle encore les tonnerres d'en haut, répondant, disaient ces mots qui, tristement résonnant à travers les cavernes de la perdition, tombent à toutes les oreilles : « Vous connaissiez votre devoir, mais vous ne l'avez pas fait. Puis de nouveau reculé un gémissement plus profond--un gémissement plus profond ! quel gémissement était-ce là ! ( Dr Talmage. )

Résultat du péché contre la lumière

Il y a quelques semaines, une pauvre femme est venue à mon cabinet et m'a dit : « Une jeune femme habite dans la même maison que moi, qui est misérablement pauvre, en grande souffrance, et, je le crains, près de sa fin. J'ai accompagné la femme chez elle. Elle me conduisit au chevet de la mourante et nous laissa ensemble. C'était une scène épouvantable. Une fille de trois ou vingt-quatre ans gisait sur une misérable paillasse, à peine couverte. Une seule chaise et une table cassée étaient tous les meubles de la pièce.

Près du lit pendait, à quelques patères, les parures de la jeune fille. Oui, hélas l parure. Des robes d'étoffe voyante et maquillées de façon ostentatoire affichaient leurs couleurs gaies dans cette chambre de la mort, regardant dans les yeux de cette jeune fille mourante, témoins de son péché et de sa folie, et lui rappelant que, dès qu'elle était morte , ces choses, qui lui avaient coûté si cher, devinrent la propriété de la logeuse, en paiement de la dette qu'elle n'avait pas d'argent à acquitter.

Je me penchai sur le chevet et pris sa main dans la mienne. Je lui ai dit que Jésus m'avait envoyé vers elle avec une offre de paix et de pardon. – Non, dit-elle d'une voix rauque, non, j'ai été élevée dans une école du dimanche ; Je connaissais le droit, mais je ne l'ai pas fait. Il n'y a plus de pardon pour moi maintenant. Je me suis agenouillé, j'ai prié pour elle, j'ai prié, car elle n'avait pas confiance pour prier pour elle-même, son moi pécheur. Je l'ai supplié qu'elle se repente et trouve la paix. Mais, alors même que je parlais avec elle, elle mourut en poussant le cri effrayant : « Trop tard ! trop tard!" ( Dr Raynor. )

Sans tenir compte de la lumière

On dit qu'au large des côtes de la Nouvelle-Zélande, un capitaine de vaisseau dirigea son navire directement vers la lumière et, se croyant en sécurité, s'endormit. Son vaisseau s'élança sur les rochers au pied même du phare. Le phare qui brillait sur les profondeurs pour se protéger et se guider n'apporta aucune aide au marin endormi. En effet, sa culpabilité était plus grande à cause de l'abus du cadeau amical.

Degrés de punition

La légende de saint Macaire d'Alexandrie s'articule ainsi : « Un jour que Macaire errait parmi ces tombeaux égyptiens antiques, où il s'était fait une demeure, il trouva le crâne d'une momie, et le retournant avec sa béquille, il demandé à qui il appartenait; et il a répondu, 'À un païen.' Et Macaire, regardant dans les yeux vides, dit : « Où est donc ton âme ? Et le chef a répondu : « En enfer.

' Macaire a demandé: 'Des démangeaisons profondes?' Et le chef répondit : « La profondeur est plus grande que la distance du ciel à la terre. Alors Macaire demanda : « Y a-t-il plus profond que toi ? Le crâne répondit : 'Oui : les Juifs sont encore plus profonds.' Et Macaire demanda : « Y a-t-il des profondeurs plus profondes que les Juifs ? À quoi le chef a répondu : « Oui, bien sûr ! car les chrétiens que Jésus-Christ a rachetés, et qui montrent par leurs actions qu'ils méprisent sa doctrine, sont plus profonds encore.