Luc 23:33

Là, ils l'ont crucifié

La crucifixion

I. L'ENDROIT O NOTRE SEIGNEUR A SOUFFRÉ. Calvaire, ou Golgotha ​​: une petite éminence, à un demi-mille de Jérusalem ; le lieu commun d'exécution, où les plus vils délinquants étaient mis à mort.

1. Le lieu où Jésus a souffert marque le dessein malin de ses ennemis.

2. Le lieu mentionné par l'évangéliste marque sa forte affection.

3. Nous pouvons également ajouter que cela nous dirige vers le lieu où nous devons chercher la miséricorde.

II. LA NATURE DES SOUFFRANCES DU CHRIST - « ILS L'ONT CRUCIFIÉ.

1. La mort de la croix, bien que choisie par la malignité juive, serait l'accomplissement de la prophétie.

2. Dans la souffrance de notre Seigneur à la mort de la croix, il y avait quelque chose d'analogue à ce que nous, pécheurs, avions mérité ; et c'est probablement dans le but de représenter cela qu'on laissa les Juifs le crucifier.

1. Une mort persistante.

2. Une mort des plus douloureuses.

3. Une mort accompagnée de reproche et d'infamie.

4. La mort de la croix était une mort maudite, à la fois dans l'estime de Dieu et de l'homme ( Galates 3:13 ).

III. LA COMPAGNIE DANS LAQUELLE IL A SOUFFRÉ : ILS ONT CRUCIFIÉ AVEC LUI « DEUX MALFACTEURS, L'UN À DROITE, L'AUTRE À GAUCHE ».

1. De la part de ses ennemis, cela visait à rendre sa mort encore plus ignominieuse et honteuse, et fut sans doute inventée entre Pilate et les principaux sacrificateurs.

2. Mais de la part de Dieu, nous pouvons voir quelque chose de la sagesse de cette nomination. La prophétie s'accomplit par la présente, qui disait qu'il devait être compté avec les transgresseurs ( Ésaïe 53:11 : Ésaïe 53:11 ; Marc 15:27 ). ( Carnet de croquis théologique. )

La croix une révélation du péché humain

Il y a un tableau que j'ai vu quelque part, peint par un artiste célèbre, dans lequel un aspect de la crucifixion est représenté de manière très significative, ou plutôt suggéré. Il est destiné à rappeler à l'esprit les scènes postérieures et les heures postérieures de ce jour mémorable, lorsque la foule était retournée pour poursuivre ses affaires habituelles à Jérusalem, lorsque l'obscurité épaisse avait été dissipé, et la claire lumière a brillé une fois de plus. sur ce lieu fatal appelé Calvaire.

Le corps du Maître avait été transporté au sépulcre, la croix elle-même est étendue sur le sol, et une bande de petits enfants, brillants de la lueur de l'innocence de l'enfance, conduits là par curiosité ou accident, sont représentés penchés sur les signes laissé autour de l'acte sanglant qui a été accompli ce jour-là. L'un des enfants tient dans sa main un clou, mais il y a peu de temps, a percé la main ou le pied du patient Souffrant, et se tient, envoûté d'horreur, à le contempler.

Et sur tous les visages, le peintre a clairement dépeint le verdict que l'innocence doit toujours rendre à l'égard de cette affreuse tragédie. C'est ainsi que nous voudrions considérer le sujet et la scène. Le cœur, concevant bien l'impiété étonnante qui culmine à la croix, peut bien prendre cette attitude d'émerveillement, de surprise, d'horreur. La croix devient le grand acte d'accusation de Dieu contre l'homme.

I. Le premier mot du texte peut être regardé comme fournissant le premier chef de cet acte d'accusation contre l'homme. IL FOURNIT LA LOCALITÉ, FIXE LA SCÈNE DE L'ÉPOUSTOUFLANTE TRAGÉDIE COMME ICI SUR TERRE. « Là, ils l'ont crucifié. L'endroit où les criminels les plus communs ont été conduits à mourir d'une mort persistante. La Terre a ses mystères, et celui-ci en fait partie. Le mystère de l'iniquité culmine ici. Il a levé ses mains impies contre Dieu.

II. Le deuxième mot du texte nous fournit un autre point dans l'acte d'accusation, comme indiquant HUMAN AGENCY. « Là, ils l'ont crucifié. Les acteurs de ce drame mouvementé étaient des hommes, ceux parmi lesquels le Christ avait opéré ses miracles et exercé son ministère pur et bienfaisant. Et c'était un acte typique, un acte tel que l'homme commet tous les jours. L'envie, la haine, l'indifférence ont cloué le Christ à l'arbre ; et tant qu'elles existent dans le cœur, quel esprit sera excusé ?

III. Le troisième mot du texte peut être considéré comme exécutoire, puisqu'il implique UN ACTE DÉTERMINÉ ET DÉLIBÉRÉ. « Là, ils l'ont crucifié . Que de dureté et d'insensibilité de cœur s'exhibait ici ! Il fallait que le péché montre une fois pour toutes son extrême péché, vraiment détestable pour qu'il soit détesté, odieux et noir comme la perdition, que même nos esprits pécheurs reculent de crainte et de tremblement.

Car c'est à cela que tend tout péché : mépris et insensibilité à la vue de la souffrance digne, mépris de l'innocence, haine d'une pureté qui condamne nos actes les plus sombres, rejet de Dieu lui-même si ses prétentions interfèrent avec nos projets égoïstes.

IV. Le mot final et plein d'espoir du texte met en lumière cet acte d'accusation, comme indiquant UN DIVIN RÉDEMPTEUR À L'UVRE AU MILIEU DE TOUS. « Là, ils l'ont crucifié. Curieusement, c'est la Victime elle-même qui investit tout le reste de valeur, et rend la contemplation d'un tel acte seule profitable pour nous. Quand Socrate entra en prison, on en dit que ce n'était plus une prison ; le déshonneur et l'infamie étaient passés en présence d'une si resplendissante valeur.

Donc, mais plus mémorable, c'est à la croix. L'endroit n'est rien ; les acteurs sombrent dans l'insignifiance ; et de l'acte lui-même nous ne nous soucions pas, sauf qu'il est associé à Lui. Il y a une loi de compensation en toutes choses. Pliez un instant la branche du chêne géant et il rebondit avec un élan proportionné à sa force. Et il en est de même de ce Divin qui s'est plié devant le souffle puissant de l'adversaire, car de Lui il est écrit : « Moi, si je suis élevé, j'attirerai tous les hommes à Moi. ( Walter Baxendale. )

Christ élevé

I. Souvenez-vous que JÉSUS A EU LA CHANCE D'ÊTRE DÉJÀ ÉLEVÉ EN TANT QUE MONARQUE, ET L'A REFUSÉ.

1. Des hommes le Lui ont offert ( Jean 6:15 ; Jean 12:13 ).

2. Le diable a offert de faire de Lui aussi un roi ( Matthieu 4:9 ).

3. Jésus s'est vu offrir la véritable domination du monde entier de cette manière voyante, maintes et maintes fois dans l'histoire humaine depuis.

II. Comprenez que JÉSUS DEVAIT ÊTRE ÉLEVÉ COMME UN SACRIFICE POUR LE PÉCHÉ ; par conséquent, élevé sur une croix, pas sur un trône.

1. Considérez le spectacle qui est proposé à notre imagination. semblons voir le Sauveur déjà cloué dans la crucifixion. Le Christ a été élevé comme un objet de mépris et de mépris (voir Luc 10:35 ). Le Christ a été élevé comme un objet de pitié et d'amour. Au pied de la croix, quelques fidèles s'attardaient encore : des hommes et des femmes qui croyaient en lui et s'accrochaient à lui jusqu'au bout dans ces fortunes déchues.

2. Considérez, encore une fois, la force exercée par ce spectacle. Dans l'annonce de notre Seigneur déjà citée, il dit que s'il est élevé, il attirera tous les hommes à lui ; mais dans notre version, le seul mot hommes est imprimé en italique. Certains ont perdu du temps en affirmant que Jésus voulait dire ce qu'ils nomment « les élus » ; certains ont dit qu'il voulait dire tous les Juifs ; et d'autres ont déclaré qu'il avait l'intention d'inclure toutes choses , ainsi que les hommes, à ses usages et à sa souveraineté.

Il rassemblerait tout l'argent ; Il rassemblerait tout le commerce ; Il subjuguerait tout pouvoir ; Il attirerait tous les arts ; Il recevrait les trophées de toute science ; Il rapporterait à lui les gains de toute entreprise. En un mot, les royaumes d'un monde uni doivent devenir les royaumes de notre Seigneur et de son Christ.

III. Souvenez-vous que LA GLOIRE FINALE DE JÉSUS-CHRIST SERA ÉLEVÉE EN TANT QUE FILS DE DIEU ET PRINCE DE VIE.

1. Dieu l'a ressuscité du tombeau, ayant délié les douleurs de la mort. C'était le grand argument de Simon Pierre le jour de la Pentecôte. La résurrection de Jésus du tombeau était le gage de son exaltation au trône des cieux (voir Actes 2:30 ).

2. Le Seigneur a élevé Christ à sa droite (voir Philippiens 2:9 ). Le royaume de Satan doit être soumis (voir Apocalypse 12:10 ). Tous les royaumes de ce monde doivent rendre leur tribut à celui du Christ (voir Apocalypse 11:15 ). Les rois de la terre doivent apporter leur honneur pour embellir sa capitale. L'Église doit être la femme de l'Agneau. La fille du roi est toute glorieuse à l'intérieur.

3. Les croyants doivent l'élever comme le seul Sauveur des âmes perdues. C'est juste Christ crucifié qui est le seul Sauveur. ( CS Robinson, DD )

La crucifixion du Christ

I. NOUS PROPOSONS DE NOTER LES CIRCONSTANCES DANS LESQUELLES LA CRUCIFIXION DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS A ÉTÉ EFFECTUÉE.

1. On remarquera que le lieu où Il a souffert mérite notre attention : « Le lieu qui est appelé Calvaire. Ce lieu désigné pour la mort de Jésus, pour utiliser le langage de l'évêque Taylor, « était un lieu éminent pour la publication de la honte, une colline de mort et d'ossements morts, pollués et impurs ». Nous ne devons pas non plus considérer que c'est une circonstance insignifiante et insignifiante dans l'humiliation du Rédempteur que ce fut l'endroit où nous trouvons qu'il passa ses derniers moments, et qu'il devait courber le cordon et rendre l'âme.

2. Vous remarquerez que le mode de mort que le Seigneur Jésus-Christ a enduré à cet endroit mérite également notre attention : « Lorsqu'ils arrivèrent au lieu qu'on appelle le Calvaire, ils l'y crucifièrent.

(1) Une mort des plus douloureuses.

(2) Une mort extrêmement ignominieuse.

3. Il faut aussi remarquer que la société dans laquelle notre Rédempteur a souffert en ce lieu mérite d'être signalée.

4. La conduite des spectateurs qui ont été témoins des souffrances de notre Sauveur exige également notre attention.

II. LE LIEN QUE LA CRUCIFIXION DU SEIGNEUR JÉSUS A AVEC LES CONSEILS DE LA MISÉRICORDE DIVINE ET LE BIEN-ÊTRE DE LA RACE HUMAINE. Ici, il y a trois faits importants à remarquer.

1. La crucifixion du Seigneur Jésus était le résultat spécial de la prescience et de la détermination divines.

2. Et plus particulièrement, La crucifixion de notre Seigneur Jésus, était une expiation parfaite et efficace pour le péché humain.

3. La crucifixion de notre Seigneur Jésus étant clairement le résultat de la prescience et de la détermination divines, et étant une expiation appropriée et efficace pour le péché humain, « elle était à la base du puissant empire médiateur ».

III. LES VUES PRATIQUES DANS LESQUELLES LA CRUCIFIXION DE NOTRE SEIGNEUR JÉSUS DEVRAIT ÊTRE ENVISAGÉE.

1. Nous le considérerons comme offrant l'exposition la plus touchante de l'extrême péché du péché.

2. Nous devons contempler la crucifixion de notre Seigneur comme une démonstration étonnante des richesses de l'amour divin.

3. Nous devons contempler la crucifixion de notre Seigneur Jésus, comme le grand thème de l'annonce ministérielle. ( J. Parsons. )

Accent

L'Écriture dépend plus de la puissance des faits que des chiffres et des illustrations. Dans la littérature humaine, les grands mots sont utilisés pour recouvrir de petites idées. le verbiage est appliqué comme de la peinture; le thème est étouffé sous les vêtements voyants; et le sens est rendu tributaire du son. Pas si ici. Quand les écrivains sacrés ont quelque chose à décrire, ils dépendent de la force de la chose elle-même, et non de la manière de la raconter. Tout ce qu'ils semblent viser, c'est la simplicité ; simplement faire la chronique de l'événement et le laisser parler de lui-même.

I. LÀ ils l'ont crucifié. Où? Quelle terre a contracté la disgrâce d'un acte tel que crucifier le Seigneur de gloire ? Certainement un pays où il n'était pas connu ; quelque pays étranger où ses paroles saintes ne sont jamais tombées aux oreilles des gens ; quelque principauté lointaine où la musique de sa voix n'avait jamais touché les échos en sympathie. Ce devait être dans un territoire inculte où aucun temple n'avait été érigé ; où la civilisation n'a laissé aucune empreinte, et où aucun dieu n'était connu.

Était-ce dans quelque sauvagerie où la barbarie se délectait ? et où la passion inexpérimentée réclamait un holocauste et des libations de sang ? Non; ce n'est pas dans un tel pays qu'ils l'ont crucifié. C'était dans les louanges qu'il était le plus connu, la terre qu'il avait sanctifiée par son avènement et bénie par son ministère ; la terre de ses travaux, où ses plus grands miracles avaient été accomplis et ses enseignements les plus tendres avaient été prononcés.

Pas dans un royaume impie sans temple ni sanctuaire ; mais où ils fléchirent le genou, et construisirent l'autel, et brûlèrent le sacrifice. Un royaume où ils criaient « Seigneur, Seigneur » ; où, avec un large phylactère, le pharisien répétait la loi ; et où le temple élevait ses girouettes d'or sous le ciel, tandis que les tribus montaient avec des offrandes à l'Éternel. Ce n'était pas dans un isolement barbare, mais dans une région où les arts empruntés de la Rome instruite prospéraient, et où l'héritage de Salomon était respecté et enchâssé.

C'était en Galilée, sur le sol de laquelle il fit son premier débarquement, et dont les champs et les ruelles, les jardins et les bosquets des montagnes, il avait sanctifié par ses ministères publics et ses communions privées. Dans la communauté juive, dont les côtes étaient consacrées par ses travaux, LÀ. ils l'ont crucifié !

II. Là, ILS l'ont crucifié. Qui sont-ils"? Qui a fait cet acte ? Quelles mains méchantes étaient rouges de ce sang précieux ? S'agissait-il de ceux de quelques mercenaires assassins venus de loin, qui s'étaient un moment engouffrés à Jérusalem ?. La violence avait-elle pris le dessus sur l'ordre public et Jésus était-il victime d'une incursion mouvementée de maraudeurs étrangers ? Ou bien le tyran romain avait-il envoyé quelque myrmidon pour mettre à mort un professeur de doctrines qui enveloppait la liberté dans ses articles, de peur que les hommes ne deviennent trop libres d'esprit pour tolérer l'asservissement en tant que citoyens ? Non; aucune hypothèse n'est juste.

L'exécution portait l'imprimatur du gouvernement. C'était une opération d'État. Précédé d'un procès, et entouré de toutes les pompes et formules de la loi. C'était l'acte du peuple. Quelles personnes ? Les Juifs. Les hommes mêmes qu'il avait choisis comme les siens particuliers et oints.

III. Là, ils l'ont crucifié. Regardez l'acte. Le crucifié ! Dans un lieu qui aurait dû résonner à jamais des louanges de son nom ; et par un peuple qui aurait dû l'enchâsser dans son cœur et transmettre son adoration aux enfants de ses enfants, il fut crucifié. Ils n'ont pas décoré le pays de monuments commémoratifs sculptés de sa renommée ; ils n'ont pas bâti d'autels à sa louange ; ils ne s'attendaient pas à lui, ne l'adoraient pas, ne l'aimaient pas., Non; ils l'ont crucifié.

IV. Une fois de plus, nous déplaçons l'accent de l'acte vers la victime. Là, ils L'ont crucifié. O regarde-le, lui qui est ainsi transpercé ; regardez-le et pleurez ! Qui ont-ils crucifié ? Il était d'usage d'infliger ce châtiment à leurs plus grands criminels. Mais voici Barabbas en liberté ; le voleur notoire, soupçonné de crimes indicibles, lâché sur les pavés de Jérusalem. Pourtant, « Il », ce Jésus, est livré pour être crucifié.

Quoi! alors est-il un plus grand voleur que Barabbas, pour qu'il soit crucifié ? Est-ce pour cela qu'il ne peut pas être libéré ? Il a volé ce que Barabbas n'a pas pu toucher. Il a ôté à la loi sa malédiction. Il a arraché à la mort son aiguillon. Il a spolié la tombe de sa terreur et de sa victoire. N'est-ce pas un voleur notoire ? Mais, ô châtiment contre nature qui réclame la croix, pour un tel que celui-ci ! C'est pourtant ainsi.

Ils l'ont crucifié, lui, "le Seigneur de la vie et de la gloire". Le doux, le gentil, le doux, Homme de Nazareth ; ils l'ont crucifié, celui qui s'occupe d'enseigner le bien, de répandre le bien, de faire le bien ; relever les morts, aider les nécessiteux, éclairer les ténèbres; ils le crucifient. Et, hélas ! frères, le Calvaire n'est pas simplement à Jérusalem ; la place d'un crâne n'est pas seulement au Golgotha. Regardez par-dessus l'arène que vous avez traversée au cours de la dernière semaine de votre vie, et vous y traverserez un calvaire.

Vous pouvez voir l'endroit où la croix a été élevée à nouveau là-bas. Vous pouvez y retracer les détails du drame. Oh! ne pensez pas, vous tous les jours bagarreurs avec la grâce du Dieu d'amour, qu'il n'y a pas de lieu près de vous où Jésus ne soit crucifié. Chaque endroit que vous tachez par le péché; partout où vous avez foulé aux pieds les justes commandements de Dieu ; partout où l'Esprit a été éteint et la contrainte négligée, il y a un Calvaire ; et LÀ, dans votre cœur réticent et apathique, LÀ vous «crucifiez à nouveau le Seigneur de gloire, et le mettez en honte». ( A. Mursell. )

La mort de Jésus et ses effets

I. En méditant ces paroles, je voudrais attirer votre attention, d'abord, sur la MANIÈRE de la mort de Jésus, et ensuite sur ses EFFETS.

1. Jésus meurt avec un sentiment de liberté intérieure. La Bible parle de l'esclavage de la mort. Quelle impression un peu un lit de mort donne-t-il de la servitude de l'homme, avec quelle douleur nous rappelle-t-il que l'homme n'est pas libre, qu'il est en servitude jusqu'à la mort ! C'est pourquoi les hommes ont donné à la mort un sceptre et une épée, ont mis une faux dans sa main et une couronne sur sa tête. Mais dans la mort de notre Seigneur, nous ne voyons rien de tout cela.

Sa mort est très différente de la nôtre. Quand la mort vient sur nous, elle nous surprend généralement, et là aussi elle prouve sa puissance, en ce qu'elle fait des hommes ses captifs et ses proies, avant même qu'ils ne s'aperçoivent de son approche. Dans la plupart des cas, la Mort administre un somnifère avant de porter le coup final ; et c'est dans un état de sommeil et de rêverie que de loin la plus grande partie des mourants se dirigent vers ce long sommeil.

Mais quand la mort est venue à Jésus, elle l'a trouvé éveillé. Comme c'est royal l'impression qu'il donne ! Et permettez-moi ici de vous rappeler, à quel hasard apparent nous le devons, que nous voyions Jésus mourir d'une manière si royale.

2. Christ meurt avec la conscience la plus claire. Que l'expérience de chacun de vous à cette heure soit, que lorsque toutes les lumières terrestres auront disparu de votre vue, Dieu, comme un grand soleil, remplira l'œil de votre âme ! Quelle chaleur bienfaisante se répandrait alors sur le froid de la dernière heure ! comment la pensée de Dieu comblerait-elle le gouffre qui sépare le temps de l'éternité ! Même Christ avait ses propres pensées dans les dernières heures de sa vie ; Il pensait à son peuple ; Il a pensé à tout le passé de son histoire terrestre. Mais quand vint le dernier moment, la pensée avec laquelle il inclina la tête était la pensée de Dieu. Il est mort avec une conscience claire de ce qui l'attendait.

3. Il meurt avec la plus grande assurance. Ceci est attesté par son cri mourant. Il sait que c'est entre les mains du Père qu'il remet son Esprit. Nous ne le sommes pas, Dieu soit loué ! sans exemples de lits de mort bénis parmi nous.

II. Une telle mort ne peut être sans effet sur ceux qui en sont témoins. Il vivifiera les pieux et les sensibles ; il impressionnera les endurcis et les impies. Lorsque le centenier de la garde romaine vit ce qui s'était passé, il glorifiait Dieu en disant : « C'était vraiment un homme juste » ou « C'était vraiment le Fils de Dieu ». Mourir en parfaite conscience, comme Jésus, est, en effet, un privilège qui n'est pas accordé à tout enfant de Dieu ; et c'est ce qui rend la mort si triste, sinon pour celui qui souffre, du moins pour les parents et amis qui se tiennent à ses côtés.

Assister à la mort d'un chrétien pleinement conscient et maître de lui-même est une scène tellement sublime et exaltante ! Et la pleine assurance sur un lit de mort avec laquelle Christ a recommandé Son esprit à Son Père, Il l'accorde aussi en miséricorde à Ses enfants. ( A. Tholuck. )

La passion de notre seigneur

I. Nous devrions remarquer que ces souffrances de notre bienheureux Seigneur étaient des plus RÉELLES; qu'il a vraiment souffert tout cela, vraiment ; que dans ce corps qui « a été préparé » pour Lui, Il a supporté toutes les piqûres possibles de l'agonie physique ; qu'il a été retenu dans cette lutte féroce avec douleur, jusqu'à ce qu'il ait exploré tous ses secrets. Son esprit et son esprit humain étaient vraiment le siège de chaque tempête de douleur la plus profonde que le cœur de l'homme pouvait connaître.

II. A côté d'elle, nous devons toujours garder à l'esprit, sous la Croix, que toutes ces souffrances étaient - POUR NOUS. Nous devons « regarder à Celui que nous avons transpercé ».

III. Que ces souffrances étaient NÉCESSAIRES. Il nous convient de parler avec le plus grand respect lorsque nous disons que tout est rendu nécessaire par le caractère de Dieu. C'est plutôt la vénération la plus vraie de voir qu'il a dû en être ainsi, si l'homme voulait être racheté du tout ; qu'il y avait, dans la perfection même du caractère de Dieu, l'unique centre fixe de tout être, une nécessité pour cette souffrance infinie ; que la nature qui avait péché doit payer le prix du péché, doit supporter la colère qu'elle a mérité ; que sans cela, il ne pourrait y avoir, dans le monde de l'amour saint et juste de Dieu, le pardon et la restauration pour les déchus et les séparés ; que « Christ doit avoir souffert ». ( Évêque Samuel Wilberforce. )

La crucifixion

I. LA CRUCIFIXION DU CHRIST, COMME ILLUSTRANT LES POSSIBILITES EFFRAYANTES DE LA HAINE DE L'HOMME.

1. Cela se voit dans l'acte central de cette terrible tragédie.

(1) La plus douloureuse de toutes les formes de punition.

(2) Le plus dégradant. Pas une punition juive, mais païenne, et cela sur le pire des criminels.

2. Ceci est montré dans la scène.

(1) Le lieu ( Hébreux 13:11 ).

(2) La compagnie.

(3) Les railleries insultantes.

II. LA CRUCIFIXION DU CHRIST, COMME ILLUSTRANT SON AMOUR TOUT PUISSANT.

1. COMME on le voit dans le contraste infini entre le Christ et ses assassins moqueurs.

(1) La nature du contraste.

(2) L'élévation et l'inimitable de l'esprit de cette conquête de l'amour.

2. Comme on le voit dans la disponibilité et la capacité de Christ à sauver.

(1) Le contraste dans l'esprit des deux voleurs.

(2) Le contraste dans le destin éternel des voleurs.

(3) La condition à laquelle dépendait leur destin respectif.

III. LA CRUCIFIXION DU CHRIST, ILLUSTRÉE DANS SON PORTÉE SUR LE DESTIN MATÉRIEL DE CE GLOBE, ET SUR LE SALUT ACTUEL DES HOMMES.

1. L'illustration que les ténèbres fournissent à l'égard des changements que cette terre doit subir.

(1) La grandeur du changement ( 2 Pierre 3:8 ).

(2) Le but du changement ( 2 Pierre 3:13 ; Romains 8:19 ).

2. L'illustration que fournit le déchirement du voile du temple à propos du salut présent ( Hébreux 10:19 ).

Cours:

1. L'ignorance des pécheurs des possibilités de la nature mauvaise en eux.

2. L'ignorance des pécheurs de l'énormité réelle de leurs péchés.

3. L'ignorance des pécheurs de ce que Dieu fait pour eux, même quand ils Le haïssent. ( DC Hughes, MA )

Un regard sur les trois croix

Il suffit de regarder celui de droite. Sa victime meurt en se moquant. Plus terrible que son angoisse physique est son mépris et sa haine envers Lui sur la croix du milieu. Si le moqueur pouvait lâcher une main et que le mensonge était à portée de main, il frapperait la victime du milieu au visage. Il le hait d'une haine parfaite. Je pense qu'il aimerait être par terre, afin de pouvoir Le harponner. Il envie les mécaniciens qui, avec leurs clous, l'ont cloué vite.

C'est dans une telle haine que Voltaire, à l'heure de sa mort, parce qu'il croyait voir le Christ dans sa chambre, se leva sur son coude et s'écria : « Écrasez ce misérable ! Qu'avait fait la croix du milieu pour éveiller cette croix de droite ? Rien. Oh, l'inimitié du cœur naturel contre Christ ! Le monde aime un Christ sentimental ou un Christ philanthrope ; mais un Christ qui vient arracher les hommes de leurs péchés, loin avec Hirer Les hommes disent : "Retour avec Lui du fond du cœur.

Je ne Le laisserai pas prendre mes péchés. S'il veut mourir, qu'il meure pour lui-même, pas pour moi.
Il y a toujours eu une guerre entre cette croix de droite et la croix du milieu, et partout où il y a un cœur incrédule, le combat continue. Ici, de la croix de droite, je vais à gauche. Passez clairement de l'autre côté. Cette victime se tord également sur les ongles pour regarder la croix centrale, mais pas pour se moquer.

C'est pour adorer. Lui aussi voudrait lâcher la main, non pour frapper, mais pour délivrer celui qui souffre de la croix du milieu. Il crie au railleur en jurant de l'autre côté : « Silence ! entre nous, c'est l'innocence à l'agonie. Nous souffrons pour nos crimes. Silence !" Rassemblez-vous autour de cette croix de gauche. ! vous les gens, n'ayez pas peur. Les herbes amères sont parfois un tonique pour le corps, et les aloes amères qui poussent sur cet arbre donneront force et vie à ton âme.

Cette croix de gauche est une croix repentante. De même, nous devons nous repentir. Vous dites : « Je n'ai rien volé. Je réponds : Nous avons tous été coupables du plus grand crime de l'univers, car nous avons volé Dieu, Lui avons volé notre temps, Lui avons volé nos talents, Lui avons volé nos services. Cette croix de gauche était une croix croyante. Il n'y avait aucune conjecture dans cette prière ; pas de "si" dans cette supplication.

La croix de gauche se jeta au pied de la croix du milieu, attendant grâce. La foi ne fait qu'ouvrir la main pour prendre ce que le Christ nous offre. Ne frappez pas à la porte de la miséricorde de Dieu avec le bout de vos doigts, mais comme un guerrier, avec des poings à gantelet, bat à la porte du château, alors, avec toutes les énergies excitées de nos âmes, martelons à la porte du ciel. Cette porte est verrouillée. Vous y allez avec un trousseau de clés.

Vous essayez la philosophie : cela ne l'ouvrira pas. Vous essayez de bonnes œuvres : cela ne l'ouvrira pas. Une grande porte a généralement une clé lourde. Je prends la Croix et en place le pied dans la douille de la serrure, et par les deux bras de la Croix je tourne la serrure et la porte s'ouvre. Venons-en maintenant à la croix du milieu. Nous nous sommes tenus près de celui-ci et avons découvert qu'il produisait du poison. Nous nous sommes tenus à l'autre et avons trouvé qu'il produisait des aloes amères.

Venez maintenant à la croix du milieu et secouez des pommes d'amour. Vous n'avez jamais vu une scène aussi tendre que celle-ci. Vous avez peut-être vu mourir un père, une mère, un compagnon ou un enfant, mais jamais une scène aussi touchante que celle-ci. C'était une croix souffrante. C'était une croix par procuration, la croix de droite a souffert pour elle-même ; la croix de gauche pour elle-même ; mais la croix du milieu pour vous. Ma main est libre maintenant, parce que celle du Christ a été écrasée.

Mon front est indolore maintenant, parce que celui du Christ a été déchiré. Mon âme s'échappe, parce que celle du Christ était liée. Quand les Suisses combattaient, il y a bien des années, leurs ennemis, ils voyaient ces ennemis se tenir en phalange solide, et ne savaient comment rompre leurs rangs ; mais un de leurs héros se précipita devant son régiment et cria : « Faites place à la liberté ! Les armes de l'ennemi étaient enfoncées dans son cœur, mais pendant qu'ils le tuaient, bien sûr, leurs rangs étaient rompus, et à travers cette brèche dans les rangs, les Suisses marchaient vers la victoire.

Christ a vu toutes les puissances des ténèbres assaillir les hommes. Il s'écria : « Faites place à la rédemption du monde. Toutes les armes de la colère infernale l'ont frappé, mais comme elles l'ont frappé, notre race est sortie libre. À cette croix du milieu, mes auditeurs mourants, regardez, afin que vos âmes puissent vivre. ( Dr Talmage. )

La Croix

I. LA CRUCIFIXION. Le fait horrible.

(1) Cette forme de punition était des plus douloureuses, persistantes, ignominieuses.

(2) Dans le cas de notre Seigneur, dans tous les sens, injuste, impardonnable, et une exposition d'égoïsme frénétique et de cruauté.

2. Le lieu prophétique - « le Calvaire ».

(1) Hors de la ville ( Hébreux 13:11 ; Lévitique 16:27 ).

3. La merveilleuse prière.

(1) La tendresse de son plaidoyer.

(2) La force de son argumentation.

(3) Un modèle pour tous les chrétiens.

(4) Une preuve de l'intérêt de Christ pour tous les pécheurs.

4. La mesquinerie de la nature humaine ( Luc 23:35 ; Luc 23:39 ).

5. La suscription significative.

(1) Significatif dans le titre donné à Jésus.

(2) Significatif dans les langues dans lesquelles il a été rédigé.

II. COURS.

1. La crucifixion du Christ révèle la terrible prérogative du libre arbitre.

2. Les profondeurs insondables de la dépravation humaine.

3. Quels crimes horribles peuvent être perpétrés au nom des principes les plus saints.

4. Comment les desseins les plus gracieux de Dieu peuvent être réalisés par la malveillance la plus odieuse de l'homme. ( DC Hughes, MA )

Qui a crucifié Jésus ?

Celui qui dit qu'il n'a pas crucifié Christ est son plus grand crucificateur ; celui qui confessera que c'étaient ses blasphèmes qui lui crachaient au visage, ses pots-de-vin qui lui clouaient les mains sur la croix, sa gourmandise et son ivresse qui lui donnaient du fiel à boire, sa colère et sa méchanceté qui le transperçaient dans le côté, sa désobéissance contre magistrats qui l'ont meurtri à la tête, ses vêtements aveugles qui l'ont dépouillé de sa robe, lui qui non seulement mourra avec le Christ dans ses bras, comme le fit le vieux Siméon, mais reconnaîtra que le Christ est mort par ses bras, il trouvera la paix au dernier, et justice avec le Dieu de son salut.

Que sont devenus le roseau de notre Sauveur et sa robe, nous le trouvons dans les saintes Écritures, ils lui ont été enlevés par les soldats ; mais il n'est pas écrit si quelqu'un a pris la couronne d'épines, comme si c'était notre part, ou si c'était à quelqu'un d'autre qui est aiguillonné par un véritable componction. Et pour dire la vérité, tous les péchés que nous commettons, tirons-en le meilleur parti, ne sont que des épines et des ronces ; mais si nous les confessons avec humilité et demandons pardon dans les larmes et la contrition, alors ce sont des corona spinea, une couronne d'épines. ( Mgr Hacket. )