Luc 23:34

Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas

Les profondeurs inconnues du péché

I. COMMENT LES PÉCHEURS ENVIENNENT-ILS À LEUR CONCEPTION QUE LE PÉCHÉ EST UNE AFFAIRE SI DÉSIGNÉE ?

1. Ils ont une vision très limitée de leurs propres sentiments et objectifs pendant qu'ils sont dans la voie du péché ; et inférez qu'ils ne peuvent pas être très coupables, parce qu'ils n'ont jamais été conscients d'une intention très mauvaise.

2. Beaucoup tirent leurs vues limitées de leurs péchés de leurs maigres conceptions de la loi divine.

3. D'autres érigent un obstacle à la condamnation pour culpabilité personnelle à partir de matériaux tirés d'infirmités inhérentes à la nature humaine.

4. D'autres diminuent leurs conceptions de leur culpabilité en se comparant à de plus grands pécheurs.

5. Le péché apparaît très différent selon la lumière et les circonstances différentes dans lesquelles il est vu.

6. Encore une fois, le retard de la punition va confirmer les hommes dans l'opinion que le péché est une bagatelle.

II. QUE LEURS VISIONS DU PÉCHÉ SONT EXCÈDEMENT LIMITÉES, OU QUE LE PÉCHÉ EST UNE AUTRE CHOSE EN FAIT, DE CE QU'IL EST DANS L'ESTIMATION DU PÉCHEUR.

1. Il est très différent dans ses effets de ce qu'ils l'estiment.

2. Le péché est bien différent si l'on considère l'état du cœur qui le fait naître.

3. L'expiation coûteuse du péché montre que ce n'est pas une bagatelle.

4. Les châtiments de l'éternité feront paraître le péché tout autre chose que ce qu'on estime ici. ( P. Cooke. )

Prière pour un meurtrier

Joseph Robbins était gardien de pont sur une voie ferrée. Il a été assassiné par un voisin qui voulait récupérer son argent. Le meurtrier a été arrêté juste après. Au cours du procès, il fit cette confession en audience publique : - « Je savais que Robbins venait de recevoir son mois de salaire, et j'ai décidé d'avoir son argent. J'ai pris un fusil de chasse et je suis allé sur le pont. En m'approchant de la maison de garde, en regardant par la fenêtre, j'ai vu Robbins assis à l'intérieur.

Seuls sa tête et ses épaules étaient visibles. J'ai levé l'arme, j'ai visé et j'ai tiré. J'ai attendu quelques minutes pour voir si la détonation du coup de feu avait alarmé quelqu'un, mais tout était calme. Puis je suis monté à la porte de la maison de garde et j'ai trouvé Robbins à genoux en train de prier. Très clairement, je l'ai entendu dire : 'Oh, Dieu, aie pitié de l'homme qui a fait cela, et épargne-le pour l'amour de Jésus.' J'étais horrifié ; Je n'ai pas osé entrer dans la maison. Je ne pouvais pas toucher à l'argent de cet homme. Au lieu de cela, je me suis retourné et je me suis enfui, je ne savais où. Ses paroles me hantent depuis.

La miséricorde pardonnante du Christ

« Dieu est grand dans le Sinaï. Les tonnerres le précèdent, les éclairs le suivent, la terre tremble, les montagnes tombent en morceaux. Mais il y a un Dieu plus grand que celui-ci. Au Calvaire, cloué sur une croix, blessé, assoiffé, mourant, Il s'écrie : « Père, pardonne-leur, ils ne savent pas ce qu'ils font ! Grande est la religion du pouvoir, mais plus grande est la religion de l'amour. Grande est la religion de la justice implacable, mais plus grande est la religion du pardon de la miséricorde. » ( Senor Castelar. )

Le premier mot de Jésus mourant

Que la première parole de Jésus mourant soit le sujet de notre méditation. Il est--

I. Un mot de paix dans la tempête de la souffrance.

II. Une parole d'amour dans le tumulte de la haine.

III. Un mot d'excuse au milieu des profondeurs de la méchanceté. ( Un Stucker. )

I. OBSERVER LA PÉTITION ELLE-MÊME.

L'intercession du Christ sur la croix

1. L'ampleur de la bénédiction pour laquelle on a prié.

2. L'extrême indignité des objets.

3. Le caractère odieux de leur délit.

4. L'efficacité de la requête pour obtenir la bénédiction demandée.

II. L'ARGUMENT PAR LEQUEL LA PÉTITION EST EXÉCUTÉE – « ILS NE SAVENT PAS CE QU'ILS FONT ».

1. Elle est telle qu'aucun autre avocat n'en aurait trouvé.

2. C'est un plaidoyer qui montre que le vol péché a différents degrés de culpabilité, selon les circonstances dans lesquelles il est commis.

3. C'est un plaidoyer qui nous enseigne que pour certains il n'y avait pas de miséricorde, bien qu'il puisse y en avoir pour ceux au nom desquels elle a été offerte. Il y a un péché jusqu'à la mort, qui n'a pas de pardon dans ce monde, ni dans celui qui est à venir Matthieu 12:32 ).

4. Bien que leur ignorance pût implorer miséricorde, ils ne devaient pas être pardonnés sans repentance.

Application:

1. Nous voyons qu'il y a dans la nature du péché ce qui dépasse toutes nos conceptions.

2. Pourtant, nous apprenons que malgré la nature mauvaise du péché, il n'y a aucune raison de désespérer, pas même pour le chef des pécheurs.

3. La conduite de notre bienheureux Seigneur nous est présentée dans ce cas à titre d'exemple, nous enseignant quel doit être notre esprit envers nos ennemis et nos persécuteurs. Etienne a suivi cet exemple, et nous devons apprendre à faire Actes 7:60 ; Matthieu 5:44 ). ( Carnet de croquis théologique. )

La prière du Christ pour les pécheurs ignorants

I. LE PÉCHÉ EST FONDÉ DANS BEAUCOUP D'IGNORANCE.

1. Les hommes ignorent son extrême mal aux yeux de Dieu.

2. Les hommes ignorent l'influence néfaste du péché sur eux-mêmes. Ils ne savent pas combien il endurcit le cœur, stupéfie la conscience, s'installe dans l'habitude, et finit par prendre tout l'ascendant.

3. Les hommes ignorent l'effet pernicieux du péché sur les autres. Peu de péchés sont réservés au seul transgresseur : ils ont une influence relative.

4. Les hommes ignorent les terribles conséquences du péché dans un autre monde. Il y a un état futur de récompense gracieuse pour les justes, et de rétribution terrible pour les méchants.

II. L'IGNORANCE N'EST PAS UNE EXCUSE SUFFISANTE POUR LE PÉCHÉ. Dans certains cas, il atténue l'infraction.

1. L' ignorance elle-même est un péché. Dans tous les cas, il en est ainsi, là où la capacité et l'opportunité de la connaissance sont offertes.

2. La loi de Dieu condamne tout péché, toute sorte et tout degré de péché.

3. Tout acte de péché implique une nature pécheresse : il jaillit d'un cœur dépravé.

III. LE PARDON DU PÉCHÉ EST UN ACTE DE MISÉRICORDE DIVINE ET LE FRUIT DE L'INTERCESSION DU SAUVEUR. Du sujet apprendre--

1. Considérer l'intercession de Jésus dans le pardon des péchés.

2. Imiter Jésus dans le pardon des blessures. ( T. Kidd. )

Père, pardonne-leur !

I. NOUS VOYONS L'AMOUR DE JÉSUS DURABLE.

II. NOUS VOYONS QUE L'AMOUR SE RÉVÈLE. L'amour ne peut utiliser de meilleur instrument que la prière. A ce présent, notre Seigneur Jésus continue de bénir le peuple de son choix en intercédant continuellement pour lui ( Romains 8:34 ; Hébreux 7:25 ).

III. NOUS VOYONS POUR CE QUE L'AMOUR PRIE. Le pardon est la première, la principale et la base des bénédictions. Le pardon du Père peut même aller jusqu'à pardonner le meurtre de son Fils. Le pardon est la grande demande du sacrifice de notre Seigneur. L'amour admet que le pardon est nécessaire, et il frémit à la pensée de ce qui doit arriver au coupable si le pardon n'est pas accordé.

IV. NOUS VOYONS COMMENT LE JÉSUS AMOUREUX PRIE. Y a-t-il des coupables au point que Jésus refuserait d'intercéder pour eux ?

V. NOUS VOYONS COMMENT SA PRIÈRE AVERTIT ET AVERTIT À LA FOIS. Il met en garde, car il suggère qu'il y a une limite à la possibilité de pardon. Les hommes peuvent tellement pécher qu'il ne restera aucun plaidoyer d'ignorance ; non, aucun plaidoyer. Cela courtise, car cela prouve que s'il y a un plaidoyer, Jésus le trouvera.

VI. NOUS VOYONS COMMENT IL INSTRUIT DE LA CROIX. Il nous apprend à donner la meilleure construction aux actes de nos semblables et à découvrir des circonstances atténuantes lorsqu'elles nous rendent gravement malade. Il nous apprend à pardonner le plus grand tort ( Marc 11:25 ). Il nous enseigne à prier pour les autres jusqu'à notre dernier souffle ( Actes 7:59 ).

Ce glorieux appel à la paternité divine, jadis lancé par le Seigneur Jésus, prévaut toujours pour nous. Que le chef des pécheurs vienne à Dieu avec la musique de « Père, pardonne-leur », résonnant à leurs oreilles. ( CH Spurgeon. )

La prière du Christ pour ses meurtriers

Vous avez dans ces mots une prière touchante, renforcée par un plaidoyer tout aussi touchant.

I. Votre attention est invitée à la prière qui, sous quelque éclairage que ce soit, est propre à éveiller une émotion profonde et une réflexion salutaire.

1. Observez les personnes au nom desquelles elle a été présentée, les hommes qui ont commis l'acte le plus flagrant et le plus sanglant qui ait jamais souillé de ses souillures la face de la terre, les hommes qui ont crucifié le Fils de Dieu. La turpitude morale de leur crime était aggravée par deux considérations. En premier lieu, la victime de leur férocité était innocente du moindre délit. Ils étaient coupables de sang innocent ! Ensuite, leur conduite était aggravée par la rancune plus qu'ordinaire, la haine impitoyable avec laquelle ils le poursuivaient jusqu'au tombeau.

2. Non moins remarquable est le sujet de la prière elle-même. Cela revient à rien moins que que les hommes qui l'ont cloué à la croix puissent vivre pour se débarrasser de la nature sauvage qui pourrait se délecter du sang de l'innocence, et, par le repentir et la foi, être qualifiés pour une alliance éternelle avec lui-même dans la gloire de son royaume médiateur. Telle est la compassion de Jésus-Christ.

3. Le moment et les circonstances de cette prière la rendent particulièrement intéressante. Ce qui la rend particulièrement remarquable, comme illustrative de la grâce du Christ, c'est qu'il l'a offerte juste au moment de sa suspension sur la croix, au moment où ses agonies étaient les plus sévères, où ses nerfs étaient à vif. avec la plus vive souffrance. Sa langueur et son épuisement étaient peut-être plus grands par la suite, mais sa sensibilité à la douleur était peut-être la plus exquise à ce moment critique.

Pourtant, c'est le moment où il exhale les désirs de son âme pour la miséricorde sur ses destructeurs. Il y a deux observations suggérées par ce fait. En premier lieu, le calme, l'aplomb, la dignité soutenue de l'esprit du Rédempteur dans cette effroyable crise, démontrent la ferme résolution avec laquelle il s'est attaché au dessein de sa mort. En second lieu, j'observe qu'il y avait une remarquable justesse dans la prière de Jésus-Christ, présentée par lui-même en cette affreuse saison.

Il a souffert et il est mort comme l'Agneau du grand sacrifice pour l'expiation de la culpabilité humaine. Et étant Lui-même à la fois la victime et le prêtre, il avait une aptitude particulière à intercéder également en faveur des coupables, au moment où, en tant que Souverain Sacrificateur de notre profession, Il offrait le sang de l'expiation.

II. Cette prière est accompagnée d'un plaidoyer non moins remarquable et touchant. « Car ils ne savent pas ce qu'ils font ! »

1. Dans quelle mesure les hommes qui ont crucifié notre Seigneur ignoraient-ils la nature de la transaction dans laquelle ils étaient engagés ? Qu'ils étaient impliqués dans le sang innocent, ils le savaient ; mais que leur crime était encore plus coloré par la dignité surnaturelle de leur victime, ils l'ignoraient.

2.Dans quelle mesure, alors, était-ce leur ignorance un plaidoyer pour leur pardon ? Le plaidoyer ne procède pas, je pense, sur la concession de leur innocence relative, mais sur la ruine désespérée et inévitable dans laquelle ces misérables aveuglés s'empressaient de plonger. Ce fut la terrible ruine à laquelle la folie aveugle de ces hommes les poussait en avant, qui réveilla la pitié du Rédempteur, même au milieu des agonies de son propre cœur brisé, et tira de sa voix suppliante cette prière : « Pardonne-leur, Père ! Ils ne savent pas ce qu'ils font!" Oh, comme la compassion de Jésus-Christ est mystérieuse, ineffable. La prière elle-même contenait une preuve touchante de l'infinie miséricorde du Rédempteur ; mais, si possible, le plaidoyer par lequel il fait respecter cette prière, multiplie cette preuve, et place son amour pour les hommes misérables sous un jour encore plus touchant et bouleversant. (N. Emmons, DD )

La prière du Christ pour ses meurtriers

Les paroles des mourants ont l'habitude d'être beaucoup observées. Lorsque les hommes sortent du corps, ils sont généralement plus sérieux et divins, et parlent avec plus de poids. Surtout les discours des mourants pieux doivent être considérés, qui, ayant mis de côté les affaires du monde et les pensées terrestres, sont entièrement exercés dans la contemplation des choses célestes. Maintenant certainement, si l'on doit observer les discours mourants de quelqu'un, ceux du Christ le sont beaucoup plus.

I. La demande du Christ : « Père, pardonne-leur. « Père » est une parole de confiance envers Dieu et d'amour envers ses ennemis ; Il mentionne la relation la plus douce. « Père » est un mot flatteur, car les enfants, lorsqu'ils obtenaient quelque chose des mains de leurs parents, criaient : « Père ! » Christ parle comme prévoyant le danger et le châtiment qu'ils s'attireraient comme le fruit de leur folie et de leur folie, et c'est pourquoi il prie : « Père, pardonne-leur.

» Cet acte était suffisamment de provocation pour pousser Dieu à dissoudre les liens de la nature, à fendre la terre, afin qu'elle puisse les engloutir rapidement, ou à faire pleuvoir l'enfer du ciel sur eux. Des offenses moindres ont été ainsi punies, et un mot de la bouche de Christ avait suffi. Mais : « Père, pardonne-leur. Nous n'entendons que des paroles de douce pitié. Quand Il dit : « Pardonnez », Il veut aussi dire les convertir ; car là où il n'y a pas de conversion, il ne peut y avoir de rémission. Je considérerai cette prière sous une double considération.

I. Considérons-la COMME UNE ACTION MORALE. Il ne menace pas de jugements effrayants, mais prie pour ses ennemis ; il n'y avait aucune tache de passion et de vengeance sur ses souffrances ( 1 Pierre 2:21 ). Une grande utilisation de la mort du Christ était de nous donner des leçons de douceur et de patience et d'humble souffrance. Il y a dans cet acte une excellente leçon. Regardons les circonstances nécessaires qui servent à le déclencher

(1) Pour qui il prie ;

(2) Quand Il prie ;

(3) Pourquoi Il prie ;

(4) De quelle manière. Informations:

1. Il nous informe que l'amour du Christ est plus grand que ce que nous pouvons penser ou comprendre, et encore moins l'exprimer.

2. Que tous les péchés, même les plus grands, sauf celui contre le Saint-Esprit, sont pardonnables.

3. Que la rémission des péchés est le don gratuit de Dieu et le fruit de sa pitié et de sa grâce. Christ le demande à son Père.

4. Ce pardon des péchés est un avantage spécial. Le Christ ne demanda rien de plus que : « Père, pardonne-leur. C'est un bienfait particulier, car il nous libère du plus grand mal, la colère à venir ( 1 Thesaloniciens 1:10 ). Et cela nous rend capables de la plus grande bénédiction, la vie éternelle ( Tite 3:7 ).

5. Cet amour des ennemis, et de ceux qui nous ont fait du tort, est une haute grâce, et nous est recommandé par l'exemple de Christ lui-même. Bien sûr, il est nécessaire que nous apprenions cette leçon, pour être comme Dieu ( Luc 6:36 ).

6. Réprimande de ceux qui sont cruels et vindicatifs. Combien différents sont-ils de Christ qui sont tous pour la méchanceté et la vengeance, et sollicitent la vengeance contre les serviteurs souffrants de Dieu avec avides aggravations ! Oh, comment ces hommes peuvent-ils considérer la pratique de Christ sans honte ! Comment peuvent-ils regarder ces prodiges d'amour et de grâce, et ne pas rougir !

II. La prochaine considération de cette prière du Christ est COMME UN GOT ET UN ENGAGEMENT DE SA MÉDIATION ET INTERCESSION. Ainsi il est prophétisé : « Il fut compté parmi les transgresseurs, et Il porta les péchés de plusieurs, et Ésaïe 53:12 pour les transgresseurs » ( Ésaïe 53:12 ).

1. C'est un exemple de l'amour et des entrailles de Christ pour les pécheurs ; Il aimait si bien les hommes qu'il a prié pour ceux qui l'ont crucifié. Considérez le Seigneur Jésus comme priant et mourant pour les ennemis, et améliorez-le comme un terrain de confiance.

2. Voyez quelle est la voix et le mérite de ses souffrances : « Père, pardonne-leur ». C'est le discours que le Christ a prononcé lorsqu'il a été mis sur la croix. Le sang d'Abel retentissait aux oreilles de Dieu ( Genèse 4:10 ). Le sang de Christ a une autre voix, il parle à Dieu pour apaiser sa colère, et pour nous pardonner, si pécheurs pénitents et croyants ; il parle à la conscience de se taire, Dieu a trouvé une rançon.

3. Dans la considération médiatrice, il fait allusion au couplage de son intercession avec sa satisfaction. Sur la croix, c'est là qu'il meurt et c'est là qu'il prie ; Il était à la fois prêtre et sacrifice.

4. Ceci est un gage de son intercession constante dans le ciel.

5. Cela montre la nature de son intercession.

6. Le succès de l'intercession du Christ : « Père, pardonne-leur. A-t-il été entendu là-dedans ? Oui; cette prière convertit le centenier et ceux au-dessus de « trois mille » ( Actes 2:41 ), et actuellement après cinq mille autres Actes 4:4 ).

En l'espace de quelques jours, plus de huit mille de ses ennemis se sont convertis. Christ est bon pour intercéder ; Ses prières sont toujours entendues ( Jean 11:42 ).

II. J'en viens maintenant à l'argument utilisé : « Ils ne savent pas ce qu'ils font. ( T. Manton, DD )

Une prière pour les pécheurs ignorants

I. CETTE IGNORANCE EST LA CAUSE HABITUELLE DE L'INIMITÉ ENVERS LE CHRIST. « Ces choses » (dit le Seigneur) « qu'ils feront, parce qu'ils n'ont connu ni le Père ni moi » ( Jean 16:3 ).

1. Quelle était leur ignorance, qui a crucifié le Christ ? L'ignorance est double, simple ou respective. La simple ignorance n'est pas supposable chez ces personnes, car à bien des égards ils étaient un peuple connaissant. Mais c'était une ignorance particulière respective, « La cécité en partie est arrivée à Israël » ( Romains 11:25 ). Ils connaissaient beaucoup d'autres vérités, mais ne connaissaient pas Jésus-Christ. En cela, leurs yeux étaient retenus.

Bien qu'ils aient eu les Écritures parmi eux, ils les ont mal comprises et n'ont pas correctement mesuré Christ selon cette règle juste.

(1) Ils supposaient que Christ était né de Galilée, alors qu'il était de Bethléem, bien qu'il connaisse bien les régions de Galilée. Et

(2) pensaient-ils, parce qu'ils ne pouvaient trouver aucun prophète s'était levé de Galilée, donc aucun ne devrait. Une autre erreur qui les a aveuglés au sujet du Christ, était de leur vanité que le Christ ne devrait pas mourir, mais vivre pour toujours Jean 12:34 ). Ainsi furent-ils aveuglés sur la personne de Christ, par des interprétations erronées des prophéties de l'Écriture.

2. Une autre chose occasionnant leur erreur de Christ, était la mesquinerie extérieure et le mépris de sa condition.

3. Ajoutez à cela, leur foi implicite dans les savants et les docteurs, qui les ont complètement induits en erreur dans cette affaire, et les ont grandement prévenus contre Christ. Voyons ensuite comment cela les a disposés à une telle inimitié contre Christ. Et cela, il le fait de trois manières.

(1) L' ignorance dispose les hommes à l'inimitié et à l'opposition au Christ, en supprimant les obstacles qui les en empêcheraient autrement. Comme contrôles et reproches de conscience, par lesquels ils sont retenus du mal ; mais conscience contraignante et réprobatrice dans l'autorité et la vertu de la loi de Dieu ; là où cette loi n'est pas connue, il ne peut y avoir de reproches, et c'est pourquoi nous disons vraiment que l'ignorance est pratiquement tout péché.

(2) L' ignorance asservit et soumet l'âme aux convoitises de Satan, il est « le souverain des ténèbres de ce monde » ( Éphésiens 6:12 ). Il n'y a pas de travail si bas et vil, mais un homme ignorant l'entreprendra.

(3) Non, ce qui est plus, si un homme ignore le Christ, ses vérités ou son peuple, non seulement il s'opposera et persécutera, mais il le fera aussi consciencieusement, c'est-à-dire qu'il considérera cela comme son devoir. ainsi faire ( Jean 16:3 ).

1. À quel point l'évangile est-il faussement accusé d'être la cause de la discorde et des troubles dans le monde. Ce n'est pas la lumière, mais les ténèbres, qui rendent les hommes féroces et cruels. Au fur et à mesure que la lumière grandit, la paix Ésaïe 11:6 ( Ésaïe 11:6 ; Ésaïe 11:9 ).

2. À quel point est-il terrible de s'opposer à Christ et à ses vérités en connaissance de cause et les yeux ouverts ? Le Christ invoque leur ignorance comme argument pour obtenir leur pardon.

3. Quelle majesté terrible est assise sur le front de la sainteté, que peu osent s'y opposer qui la voient !

4. Les ennemis du Christ sont des objets de pitié. Hélas, ils sont aveugles et ne savent pas ce qu'ils font.

5. À quel point est-il nécessaire, avant de nous engager contre toute personne ou manière, d'être bien convaincu et résolu que c'est une personne ou une pratique mauvaise à laquelle nous nous opposons.

II. QU'IL Y A UN PARDON AVEC DIEU POUR TELLE QUE CONTRE LE CHRIST PAR IGNORANCE. J'ai ici deux choses à faire :

1. Pour ouvrir la nature du pardon et vous montrer ce que c'est.

2. Pour en démontrer la possibilité, car ceux qui s'opposent par erreur à Christ.

Pour--

1. Le pardon est la décharge gracieuse de Dieu d'un pécheur pénitent croyant de la culpabilité de tous ses péchés, pour l'amour de Christ.

2. Maintenant, pour démontrer la possibilité de pardon pour ceux qui s'opposent par ignorance à Christ, que ces choses soient pesées.

(1) Pourquoi une pauvre âme, qui est maintenant humiliée pour son inimitié envers Christ aux jours de l'ignorance, devrait-elle remettre en question la possibilité du pardon, alors que cet effet ne dépasse pas la puissance de la cause ; voire, quand il y a plus d'efficacité dans le sang de Christ, la cause méritoire, qu'il n'y en a dans cet effet ?

(2) Et comme ce péché n'excède pas le pouvoir de la cause méritoire du pardon, de même il n'est nulle part exclu du pardon par aucune parole de Dieu.

III. QUE PARDONNER AUX ENNEMIS, ET DEMANDER LE PARDON POUR EUX, EST LE VRAI CARACTÈRE ET LA PROPRIÉTÉ DE L'ESPRIT CHRÉTIEN.

1. Demandons ce qu'est ce pardon chrétien. Et pour que la nature de celui-ci puisse mieux apparaître, je vous montrerai à la fois ce qu'il n'est pas et ce qu'il est.

(1) Il ne s'agit pas d'une insensibilité stoïque aux torts et aux blessures.

(2) Le pardon chrétien n'est pas une dissimulation politique de notre colère et de notre vengeance parce que ce sera un reproche de le découvrir, ou parce que nous voulons l'occasion de l'exprimer. C'est de la politique charnelle, pas de la douceur chrétienne.

(3) Ce n'est pas non plus cette vertu morale pour laquelle nous sommes redevables à une nature plus facile et meilleure et à l'aide de règles et de documents moraux.

(4) Le pardon chrétien n'est pas un abandon préjudiciable de nos droits et propriétés aux convoitises de tous ceux qui ont l'intention de les envahir. Mais alors, positivement, c'est une clémence ou douceur d'esprit chrétienne, ne retenant pas, mais passant librement par les injures qui nous sont faites, en obéissance au commandement de Dieu. C'est le pardon au sens chrétien.

2. Et ceci est excellent, et singulièrement convenant à la profession de Christ, est évident, dans la mesure où cela parle votre religion excellente qui peut mouler vos cœurs dans ce cadre céleste auquel ils sont si opposés, oui, contrairement à la nature disposée.

Inférence

1. Par conséquent, nous en déduisons clairement que la religion chrétienne, exaltée dans sa puissance, est la plus grande amie de la paix et de la tranquillité des États et des royaumes.

2. À quel point est-il dangereux d'abuser et de tromper les chrétiens doux et indulgents ?

3. Imitons notre modèle Christ, et travaillons pour des esprits doux et indulgents. Je ne proposerai que deux incitations à cela, l'honneur de Christ et votre propre paix : deux choses chères en effet à un chrétien. ( J. Flavel. )

Le premier cri de la croix

I. Regardons ce texte très merveilleux comme ILLUSTRATEUR DE L'INTERCESSION DE NOTRE SEIGNEUR.

1. Le premier point sur lequel nous pouvons voir le caractère de son intercession est celui-ci : il est des plus gracieux. Ceux pour qui notre Seigneur a prié, selon le texte, ne méritaient pas sa prière.

2. Une deuxième qualité de son intercession est celle-ci : son esprit attentif. Vous remarquez dans la prière : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font », notre Sauveur a, pour ainsi dire, regardé ses ennemis de fond en comble pour trouver quelque chose en eux qu'il pourrait exhorter en leur faveur ; mais il ne pouvait rien voir jusqu'à ce que son œil sagement affectueux se penche sur leur ignorance : « ils ne savent pas ce qu'ils font ».

3. Nous devons ensuite noter son sérieux.

4. Il est intéressant de noter, en quatrième lieu, que la prière ici offerte nous aide à juger de son intercession dans le ciel quant à sa continuité, sa persévérance et sa perpétuité.

5. Réfléchissez encore, cette prière de notre Seigneur sur terre est comme sa prière au ciel, à cause de sa sagesse. Il cherche la meilleure chose, et ce dont ses clients ont le plus besoin, « plutôt, pardonne-leur ». C'était le grand point en main ; ils voulaient surtout là-bas et ensuite le pardon de Dieu.

6. Une fois de plus, cette prière mémorable de notre Seigneur crucifié était semblable à son intercession universelle en ce qui concerne sa prévalence.

II. Le texte est INSTRUCTIF DU TRAVAIL DE L'ÉGLISE. Comme Christ l'était, ainsi son Église doit être dans ce monde.

1. La prière du Christ sur la croix était totalement désintéressée. Il ne s'y souvient pas. Telle doit être la prière de vie de l'Église, l'intervention active de l'Église en faveur des pécheurs. Elle ne doit vivre ni pour ses ministres ni pour elle-même, mais toujours pour les fils perdus des hommes.

2. Or la prière du Christ avait un grand but spirituel. Vous remarquez que rien n'est recherché pour ces gens que ce qui concerne leurs âmes : « Père, pardonne-leur.

3. La prière de notre Sauveur enseigne à l'Église que si son esprit doit être altruiste et son but doit être spirituel, la portée de sa mission doit être illimitée.

4. Ainsi, aussi, l'Église devrait être sérieuse comme le Christ l'était ; et s'il en est ainsi, elle remarquera promptement tout motif d'espoir chez ceux avec qui elle traite, prompte à observer tout plaidoyer qu'elle pourra utiliser auprès de Dieu pour leur salut.

5. Elle doit aussi avoir de l'espoir, et sûrement aucune Église n'a jamais eu de sphère plus pleine d'espoir que l'Église de l'époque actuelle. Si l'ignorance est un plaidoyer auprès de Dieu, regardez les païens en ce jour - des millions d'entre eux n'ont jamais entendu le nom du Messie. Pardonne-leur, grand Dieu, car ils ne savent pas ce qu'ils font.

III. Un mot, en conclusion, AUX INCONVERTIS. Souvenez-vous que votre ignorance ne vous excuse pas, sinon Christ ne dirait pas : « Pardonnez-leur » ; ils doivent être pardonnés, même ceux qui ne savent pas ce qu'ils font, donc ils sont individuellement coupables ; mais encore que votre ignorance ne vous donne qu'une petite lueur d'espoir. « Produisez donc des fruits dignes de la repentance. » Mais il y en a ici pour qui même le Christ lui-même ne pouvait pas prier cette prière, au moins dans le sens le plus large : « Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu'ils font », car vous avez su ce que vous avez fait, et chaque sermon que vous entendez, et surtout chaque impression qui est faite sur votre entendement et votre conscience par l'évangile, ajoute à votre responsabilité et vous enlève le excuse de ne pas savoir ce que vous faites.

Vous savez qu'il y a le péché et Dieu, et que vous ne pouvez pas servir les deux. Vous savez qu'il y a les plaisirs du mal et les plaisirs du ciel, et que vous ne pouvez pas avoir les deux. ( CH Spurgeon. )

le pardon du Christ

Cette prière en comprenait beaucoup. Cela incluait tous ceux qui avaient quelque part dans la moquerie, la crucifixion et la mort de Christ. Il comprenait le gouverneur romain, qui avait donné l'autorité de le crucifier ; les soldats romains, chargés de faire exécuter la sentence ; les prêtres et les dirigeants juifs, qui criaient pour le jugement ; la multitude, qui ont été agités par leurs guides et dirigeants religieux.

Toutes ces diverses classes ignoraient la vraie nature de l'acte qu'elles commettaient, mais toutes n'étaient pas également ignorantes. Certains en savaient plus que d'autres ; et selon leur plus grande connaissance était leur culpabilité, selon leur ignorance était leur part personnelle dans la prière offerte à la croix. Aucun d'eux ne savait tout à fait ce qu'il faisait, ni à quel point le péché auquel il prenait part était grand ; et chacun de ces individus ou groupes d'individus en a un ou plusieurs qui leur correspondent de nos jours et parmi nous à cette époque.

La croix est à jamais le signe du crime le plus noir du monde : elle révèle ce qui est à la racine de tout péché ; et cela ouvre la nature de ce conflit redoutable qui continue toujours entre le royaume des ténèbres et le royaume de Dieu. La prière du Christ à son Père doit être considérée à la lumière d'une déclaration de pardon et d'une assurance de celui-ci. Le pardon est plus facile à donner à Dieu qu'à l'homme à prendre.

Le pardon ne peut pas être reçu par tout le monde. Si un homme dit qu'il me pardonne, je ne peux accepter sa parole que si je crois que j'ai besoin de son pardon, en d'autres termes, si je suis conscient que je l'ai offensé et fait quelque chose de mal. Si je suis sûr dans mon esprit de ne pas l'avoir blessé, je refuse de me placer sur le pied d'un homme pardonné. Je range son pardon, je refuse d'en profiter, et je me tiens à son égard comme celui qui prétend avoir autant le droit de lui pardonner que lui de me pardonner.

Et si nous transférons cette comparaison de la terre au ciel, et enquêtons sur le pardon qui vient de Dieu, nous découvrirons que le seul canal par lequel nous pouvons le recevoir est d'accepter le pardon comme des hommes qui ont mal agi et qui connaissent le mal. ils l'ont fait, l'ont avoué et l'ont détesté. Nombreux sont ceux qui ont parcouru un long chemin à travers le voyage de la vie avant de découvrir ce qu'ils ont fait.

La jeunesse doit souvent passer en âge avant qu'un homme ne dise vraiment : « Ne te souviens pas des péchés de ma jeunesse » ; l'heure de la colère doit passer avant qu'un homme n'entende la voix de sa conscience : « Fais-tu bien d'être en colère. Peut-être n'est-ce qu'aujourd'hui que nous voyons les défauts d'hier, et ce n'est qu'un an plus tard que nous verrons les défauts de celui-ci ; les écailles tombent de nos yeux, et nous nous émerveillons que des folies qui sont maintenant si évidentes n'aient pas été observées par nous ; nous nous demandons comment il nous a été possible de faire ce que nous avons fait et de ne pas voir son vrai caractère pendant tout ce temps.

La conscience ne nous éveille pas, et ce n'est souvent que lorsque la voix de la mémoire crie à haute voix que l'âme d'un homme s'éveille et que sa vie passée lui apparaît comme s'il avait marché dans son sommeil. N'est-il pas temps pour chacun de s'agiter et de se demander s'il sait ce que signifient sa vie et ses actions présentes ? Mais il y a un autre tour que nous pouvons donner aux mots. Nous pouvons les accepter comme exprimant notre propre esprit et notre propre vie.

Et jusqu'à ce que nous les ayons reçus dans nos cœurs comme la loi de notre propre être, nous n'avons pas réussi à voir leur vraie beauté et leur vraie puissance. Comme Il était dans le monde, nous aussi dans le monde. ( A. Watson, DD )

Ignorance et pardon

Qu'est-ce qui fait une si grande différence entre Judas et ceux qui ont réalisé ce que Judas avait commencé ? La réponse est dans le texte : ils ne savaient pas ce qu'ils faisaient. Sans doute savaient-ils qu'il était innocent ; mais de sa personne, de sa fonction, de son autorité, ils n'avaient aucune idée. Leur ignorance n'a pas effacé leur péché, mais elle l'a pallié. Cela atténua l'affreuse noirceur du crime qu'ils commettaient. Cela l'amena dans les limites de la miséricorde divine.

I. NOS PÉCHÉS D'IGNORANCE ONT BESOIN DE PARDON.

1. Dans les questions qui concernent l'âme, une grande partie de notre ignorance est simplement le fruit de la négligence ou du mépris de l'information.

2. Une grande quantité d'ignorance religieuse provient d'une volonté d'être induit en erreur. Laissez paraître un livre qui conteste les vérités clairement définies de la croyance évangélique. Que la clameur populaire élève sa voix dans une teinte sauvage et crie contre les croyances et les dogmes. Des multitudes d'hommes sont prêts à tomber dans une telle dérive, non parce qu'ils ont soigneusement convaincu leur esprit que le courant les porte dans la bonne direction, mais parce qu'il est en accord avec ce qu'ils souhaitent être vrai.

II. QU'EST-CE QUE LES HOMMES NE SAVENT PAS ? Il y a une ignorance de nos propres actions qui est absolument merveilleuse. En visitant une usine il n'y a pas longtemps, on m'a montré une machine qui produit un petit article de commerce avec une rapidité inconcevable. Mais l'ingénieux inventeur avait inventé un appareil qui enregistrait tout ce qui était produit. S'il y en avait cent à chaque minute, chacun était noté par l'artifice qui l'avait créé.

Mais c'est un fait étrange que l'homme, avec tous ses pouvoirs de conscience, se maintient dans l'ignorance totale de beaucoup de choses qui composent son action. Nos actions s'écoulent de nous dans le grand monde si ignorées qu'elles sont oubliées aussitôt accomplies ; comme de l'eau à travers les lèvres de marbre entrouvertes d'une statue qui fait office de fontaine.

1. Les hommes ne connaissent pas l'origine de ce qu'ils font. Cela ne vous a-t-il jamais surpris, alors que cela vous attristait, de parler avec un ami dans les dernières étapes de la consommation ? La rougeur trépidante si sur sa joue. Il y a un éclat surnaturel dans ses yeux. Sa respiration est courte et précipitée. Une toux creuse interrompt continuellement son discours. Mais il vous dit qu'il va parfaitement bien. Bien sûr, il voit ces symptômes. Il reconnaît librement qu'elles sont défavorables.

Mais alors be est reconnaissant que ses poumons ne soient pas du tout affectés. C'est le siège et l'origine de la maladie qu'il ignore. La manière dont beaucoup traitent toute la question du péché est précisément identique.

2. Il est également vrai que la grande majorité des hommes ne connaissent pas les effets de ce qu'ils font. Comme nous péchons sans réfléchir ! Nous ne pensons peut-être pas lorsque nous jetons des étincelles dans une poudrière, mais il n'en est pas moins dangereux de le faire. ( Évêque Cheney. )

Prière pour les meurtriers

En 1831, lorsque le choléra éclata pour la première fois en Hongrie, les paysans slaves du nord étaient pleinement persuadés qu'ils avaient été empoisonnés par les nobles pour s'en débarrasser. Aussi se révoltèrent-ils et commettaient-ils les excès les plus épouvantables. Un monsieur qui, jusque-là, avait été très populaire auprès des classes les plus pauvres, fut saisi par elles, traîné de sa maison dans les rues, et battu pendant plusieurs heures, pour lui faire avouer où il avait caché le poison.

Las, enfin, à coups de poings, la foule frénétique le transporta jusqu'à une forge et lui appliqua des socs brûlants sur les pieds. Épuisé par cette torture atroce, l'innocente souffrante, trouvant toutes les explications et supplications vaines, retomba de faiblesse, apparemment sur le point d'expirer, lorsque la prière mourante de son Seigneur et Sauveur s'échappa de ses lèvres : « Père, pardonne-leur ; car ils ne savent pas ce qu'ils font ! La fureur sauvage de la paysannerie se calma en un instant, comme par miracle ; et convaincus de l'innocence de leur victime et de l'énormité de leur crime, ils s'enfuirent terrifiés de l'endroit.

Et tire au sort

Sur le jeu

Christ avait été condamné à mort et ses biens étaient en train d'être aliénés. Il n'avait pas de biens immobiliers. Il est né dans la grange d'un étranger et enterré dans un sépulcre d'emprunt. Ses biens personnels n'avaient que peu de valeur. Son manteau était la seule chose à prendre en considération. Ses chaussures avaient été usées dans le long voyage pour la rédemption du monde. Qui aura son manteau ? Quelqu'un dit : « Tirons au sort et décidons de cette affaire.

" "Je l'ai!" dit l'un des bouchers inhumains. "Je l'ai!" « Sur Mon vêtement ont-ils tiré au sort. » Et là, à cet endroit, sont nées toutes les loteries que le monde a vues. Sur ce lieu de cruauté, de honte et d'infamie, est née la loterie royale de La Havane, dans laquelle certains d'entre vous ont peut-être eu des billets. Là est née la célèbre loterie de New York, qui prétendait avoir plus de 144 400 £ de prix en espèces.

Là sont nées les loteries de Topeka, Kansas, Laramier City, Wyoming Territory. Là est née la loterie de Louisville, avec des diamants et des perles, et des montres au boisseau. Là est née la loterie de Géorgie, pour l'est et l'ouest. Là est née la loterie de Louisiane, sanctionnée par des noms influents. Là est née la loterie du Kentucky, pour l'école municipale de Francfort. Toutes les loteries qui ont escroqué le monde y sont nées.

Sans aucune exception, tous sont des outrages moraux, qu'ils soient sanctionnés par l'autorité législative ou contrés par elle, et des outrages moraux bien que des personnes respectables aient parfois endommagé leurs biens avec eux, et boursouflé leurs âmes immortelles pour l'éternité. Sous la malédiction de la loterie, des dizaines de milliers de personnes perdent leur fortune et leur âme. Ce qu'ils appellent une "roue de la fortune" est un mastodonte écrasant la vie de leur nature immortelle.

Dans l'un des tribunaux insolvables du pays, il a été constaté que dans un village 40 000 £ avaient été dépensés pour des loteries. Tous les dirigeants de la célèbre United States Bank qui ont échoué se sont avérés avoir dépensé l'argent détourné en billets de loterie. Un homme a gagné 10 000 £ à la loterie. Il a vendu son billet pour 8 500 £, mais n'avait pas assez pour payer les frais contre lui pour les billets. Il devait aux courtiers 9 000 £.

Le rédacteur en chef d'un journal écrit : « Mon ami a été béni avec 4 000 £ à la loterie, et à partir de ce moment-là, il a commencé à s'égarer, et hier il m'a demandé neuf pence pour payer une nuit d'hébergement. Un homme a gagné 4 000 £ à la loterie. Flatté de son succès, il acheta un autre billet et gagna encore plus largement. Un autre billet et encore plus largement. Puis, étant assez engagé sur le chemin de la ruine, ici et là une perte ne sembla pas l'agiter, et il continua indéfiniment jusqu'à ce que les hommes choisis du village le déclarent vagabond et ramassent ses enfants dans la rue, à moitié -affamé et presque nu.

Un machiniste travailleur a gagné 400 £ à la loterie. Il était ravi du succès, dégoûté de son travail acharné, a ouvert une épicerie de rhum, s'est débauché dans les mœurs et a été retrouvé mort au pied de ses fûts de rhum. Oh, il faudrait un stylo arraché de l'aile de l'ange destructeur et trempé dans du sang humain pour décrire cette affaire de loterie. Un suicidé a été trouvé ayant dans sa poche une carte d'adresse indiquant qu'il embarquait dans un grog-shop.

A côté de cela, il avait trois billets de loterie et une feuille de « Morale » de Sénèque en faveur de la justice de l'auto-assassinat. Après une loterie en Angleterre, il y a eu cinquante suicides de ceux qui détenaient des numéros malchanceux. Il y a des gens qui ont des billets de loterie dans leurs poches, des billets qui, s'ils n'ont pas assez de sagesse pour déchirer ou brûler, seront leurs billets d'entrée à la porte du monde perdu.

La porte d'airain s'ouvrira et ils montreront leurs billets, et ils entreront et ils descendront. La roue de leur fortune éternelle peut tourner très lentement, mais ils découvriront que le sort de ceux qui rejettent les enseignements de Dieu et mettent en péril leurs âmes immortelles est leur seul prix. ( Dr Talmage. )

Qu'est-ce que le jeu ?

Le jeu, c'est risquer quelque chose de plus ou moins précieux avec l'idée de gagner plus que vous ne risquez. Jouer aux cartes n'est pas un jeu à moins qu'une mise ne soit mise, tandis que d'un autre côté, un homme peut jouer sans cartes, sans dés, sans billard, sans allée de dix quilles. Ce n'est peut-être pas de la bagatelle, ce n'est peut-être pas du billard, ce n'est peut-être aucun des instruments de jeu ordinaires, ce peut être un verre de vin.

Il peut s'agir d'une centaine d'actions d'une société de chemin de fer prospère. Peu m'importe quels sont les instruments du jeu, ou quels sont les enjeux qui sont mis en place - si vous proposez d'obtenir quelque chose sans le payer en temps, ni compétence, ni argent, à moins que vous ne l'obteniez par héritage, vous l'obtenir soit par vol, soit en jouant. Un voyageur a déclaré qu'il avait parcouru mille milles sur les eaux occidentales et qu'à chaque instant de veille, du début à la fin de son voyage, il était en présence de jeux d'argent.

Un homme, s'il est disposé à ce vice, trouvera de quoi l'accommoder ; sinon dans le restaurant bas derrière le rideau, sur la table couverte de cartes graisseuses, ou dans la cabine du bateau à vapeur, où le misérable gonflé avec des anneaux dans les oreilles cligne de l'œil dans un voyageur sans méfiance, ou dans le salon élégant, le salon poli , les salles reflétées et représentées de la richesse et de la beauté. Ce vice détruit par des stimulants malsains.

Nous aimons tous parfois les émotions fortes. Il y a mille voix en nous qui demandent des excitations. Ils sont sains, ils sont inspirants, ils sont donnés par Dieu. Le désir est pour l'excitation ; mais attention à toute sorte d'excitation qui, après la satisfaction de l'appétit, replonge l'homme dans des réactions destructrices. Ensuite, l'excitation est méchante. Méfiez-vous d'une agitation qui, comme un musicien grossier, pour crier l'air, joue si fort qu'il casse l'instrument.

Dieu n'a encore jamais fait un homme assez fort pour supporter les excitations du jeu sans dommage. Il n'est pas surprenant que beaucoup d'hommes assis au jeu aient perdu et aient ensuite commencé à balayer l'or imaginaire de la table. Il s'assit sain d'esprit. Il est devenu fou. Les tenanciers des salons de jeux s'instruisent dans la placidité. Ils sont gros, ronds, exubérants et obèses ; mais ceux qui vont jouer pour gagner sont maigres, pâles, épuisés, nerveux et malades, et ont une maladie cardiaque, et sont susceptibles à tout moment de tomber morts.

C'est le caractère de neuf joueurs sur dix. Vous ne pouvez pas être en bonne santé et pratiquer ce vice. C'est une tuerie pour toute l'industrie. Remarquez-vous que, dès qu'un homme a ce vice sur lui, il arrête son travail ? Ne savez-vous pas que cet étau a émoussé la scie du charpentier, et coupé la bande de la roue de l'usine, et coulé la cargaison, et cassé les dents du râteau du fermier, et envoyé un éclair étrange à la batterie du philosophe .

Quelle bêtise qu'une charrue à un fermier, quand, en une nuit au restaurant du village, il peut faire ou perdre le prix de toute une récolte ! Toute la théorie du jeu est hostile à l'industrie. Toute autre occupation rapporte quelque chose à la communauté. Le balayeur paie ce qu'il obtient par la propreté des rues ; le chat paie ce qu'il mange en débarrassant la maison de la vermine ; la mouche paie les douceurs qu'elle tire de la lie d'une tasse en purifiant l'air et en retenant la peste ; mais le joueur ne donne rien. Je me souviens de cette dernière phrase. Il fait un retour, mais c'est dans la destruction de l'homme qu'il tond, disgrâce à sa femme, ruine à ses enfants, mort à son âme. ( Dr Talmadge. )