Matthieu 12:32

And whosoever speaketh a word against the Son of man, it shall be forgiven him: but whosoever speaketh against the Holy Ghost, it shall not be forgiven him, neither in this world, neither in the world to come. ET QUICONQUE PARLERA CONTRE LE FILS DE L'HOMME, IL LUI SERA PARDONNÉ; MAIS QUICONQUE PARLERA CONTRE LE SAINT-ESPRIT, IL NE LUI SERA PARDONNÉ NI DANS CE MONDE, NI DANS LE MONDE. Dans Mark, la langue est terriblement forte, "n'a jamais de pardon, mais est en danger de damnation éternelle" [ kriseoos (G2920) ] - ou plutôt, selon ce qui semble être la lecture préférable, quoique très inhabituelle, «en danger de culpabilité éternelle» [ hamarteematos (G265)] - une culpabilité qui il sous-tendra pour toujours. Marc a l'addition importante ...

32. _ Ni l'un ni l'autre dans la vie actuelle _ Ce que signifient ces mots, Mark explique brièvement en disant: que _ ceux qui ont parlé contre l'Esprit sont exposés au jugement éternel _ Chaque jour, nous demandons à Dieu le pardon des péchés, et chaque jour il nous réconcilie avec lui; et enfin, à la mort, il enlève tous nos péchés et déclare qu'il nous fait grâce. Le fruit de cette miséricorde apparaîtra au dernier jour. Le sens est donc: - «Il n'y a aucune raison de s'attendre à ce que ceux qui auront blasphémé contre l'Esprit obtiendront le pardon dans cette vie, ou seront acquittés au jugement dernier. En ce qui concerne la conclusion tirée par les papistes, selon laquelle les péchés des hommes sont pardonnés après la mort, il n'y a aucune difficulté à réfuter leur calomnie. Premièrement, ils agissent bêtement en torturant l'expression, _ vie future, _ pour signifier une période i...

31,32 Voici une gracieuse assurance du pardon de tout péché selon les termes de l'Évangile. Christ ici a donné un exemple aux fils des hommes, pour être prêts à pardonner les paroles prononcées contre eux. Mais les croyants humbles et consciencieux sont parfois tentés de penser qu'ils ont commis le péché impardonnable, tandis que ceux qui s'en sont approchés le plus en ont rarement peur. Nous pouvons être sûrs que ceux qui se repentent vraiment et croient à l'évangile, n'ont pas commis ce péché, ni aucun autre du même genre; car la repentance et la foi sont les dons spéciaux de Dieu, qu'il n'accorderait à personne, s'il était déterminé à ne jamais lui pardonner; et ceux qui craignent d'avoir commis ce péché, donnent un bon signe qu'ils ne l'ont pas fait. Le pécheur tremblant et contrit a le témoignage en lui-même que ce n'est pas son cas....

Verset 32. _ Ni dans ce monde, ni dans le _ monde _ à venir. _] Bien que je suivez la traduction courante, mais je suis pleinement convaincu que le sens des mots est, ni dans cette dispensation, (à savoir le juif,) ni dans ce qui est à venir, à savoir. le chrétien. עולם הבא _ olam ha-ba _, le monde à venir, est une expression constante pour l'époque du Messie dans les écrivains juifs. Voir ci-dessous. Le péché dont parle ici notre Seigneur occupe une place élevée dans le catalogue des _ péchés présomptueux _, pour lesquels il n'y avait pas de pardon sous la dispensation mosaïque. Voir Nombres 15:30; Nombres 15:31; Nombres 35:31;...

Dans ce lieu, et dans Marc 3:28-3, Jésus déclare la nature horrible du péché dont ils avaient été coupables. Ce péché était le péché contre le Saint-Esprit. Elle consistait à l'accuser de complicité avec le diable, ou à l'accuser d'accomplir ses miracles, non pas par «l'esprit» ou «la puissance» de Dieu, mais avec l'aide du prince des démons. C'était donc une insulte directe, un abus ou une mauvaise parole contre le Saint-Esprit - l'esprit par lequel Jésus a accompli ses miracles. Que c'était ce qu'il voulait dire par ce péché, à ce moment-là, est clair d'après Marc 3:3, "parce qu'ils ont dit qu'il avait un esprit impur." Tous les autres péchés - tous parlant contre le Sauveur lui-même - pourraient être remis. Mais ce péché était clairement contre le Saint; il alléguait que les plus hautes manifestations de la miséricorde et d

EXPOSITION. Matthieu 12:1. L'opposition que notre Seigneur a rencontré. (1) de ses ennemis ( Matthieu 12: 1-40 ); (2) de ses relations ( Matthieu 12: 46-40 ); et la manière dont il a traité. Matthieu 12:1. (1) opposition de ses ennemis. (a) opposition consciente et volontaire (Matthieu 12:1). (α) en ce qui concerne le sabbat ( Matthieu 12: 1-40 ). (β) un interlude. L'évangéliste voit dans le comportement de notre Seigneur l'accomplissement de la prophétie d'Isaïe (versets 15-21). (γ) l'opposition emportée à l'extrême de l'accuser d'alliance avec Beelzebub. Christ montre le caractère monstrueux d'une telle accusation et l'ab

Et quiconque parle un mot contre le fils de l'homme, ... par qui est signifié, pas d'un homme, comme le pensait Grotius, mais le Seigneur Jésus-Christ, si souvent appelé "le fils de l'homme", en raison de sa nature humaine , dans lequel il est apparu dans une grande méchanceté et une grande obscurité. Maintenant, beaucoup pourraient, par l'ignorance de lui, lui pensant être un simple homme et prendre une renommée commune, parle du mal de lui, le nier d'être le Messie, reprochez-lui de la méchanceté de sa filiation et de sa formation, et pour le liberté de sa conversation avec des publicains et des pécheurs; et faire beaucoup de choses contraires à son nom, comme Saul, tandis qu'un pharisien l'a fait et pensait qu'il devrait faire; et pourtant être ensuite convaincu de leurs erreurs et être apporté à un sens et à la reconnaissance de ceux-ci et à obtenir la grâce et la miséricorde grâce à...

9. LE REJET CONSOMMÉ ET LA RELATION ROMPUE. CHAPITRE 12 _1. Les disciples affamés et les pharisiens accusateurs. ( Matthieu 12:1 .) 2. L'homme à la main desséchée guéri.( Matthieu 12:10 .) 3. La haine des pharisiens.( Matthieu 12:14 ._ ) 4. Le roi dans le rejet. ( Matthieu 12:15 .) 5. L'homme possédé par le démon guéri. ( Matthieu 12:22 .) 6. Le blasphème des pharisiens et la réponse du roi. ( Matthieu 12:2

Chapitre 10 L'Ombre de la Croix - Matthieu 11:1 ; Matthieu 12:1 I-DÉCOURAGES. Matthieu 11:1 Jusqu'à présent, presque tout a été plein d'espoir et d'encouragement dans le dossier de notre évangéliste sur le ministère du Sauveur. Cela a commencé comme l'aube sur les rives de la mer de Galilée. De grandes multitudes le suivaient partout où il allait ; et ceux qu'il a appelés à être avec lui ont répondu avec joie à l'appel. Lorsqu'il prêcha l'Évangile du royaume, le peuple fut étonné de sa doctrine et reconnut qu'il « les enseignait comme ayant autorité, et non comme les scribes. « Ses œuvres de guérison furent chaleureusement accueillies et appréciées dans une large mesure par le peuple en

Et quiconque parlera contre le Fils de l'homme, il lui sera pardonné; mais quiconque parlera contre le Saint-Esprit, il ne lui sera pardonné, ni dans ce monde, ni dans le _monde_ à venir. Ver. 32. _Et quiconque dit un mot, etc. _] Comme Pierre par infirmité, Paul par ignorance; ces pauvres âmes qu'il a emmenées en prison, et par crainte de la mort les a obligées à blasphémer le Christ, Actes 26:11 . Tertullien rapporte comme Claudius Herminianus, un persécuteur en Cappadoce, _quod tormentu quosdam a proposito suo excidere fecerat,_ que malgré le fait que sa propre femme soit devenue chrétienne, il en força beaucoup, en les tourmentant, à renéguer le Christ. Pline écrit aussi à Trajan, l'empereur, que là où il était gouverneur, un livre lui est parvenu, contenant les noms de beaucoup qui, par peur de la mort, se sont déclarés non chrétiens. Et quand, dit-il, ils avaie