Matthieu 12:49

And he stretched forth his hand toward his disciples, and said, Behold my mother and my brethren! ET IL A TENDU LA MAIN VERS SES DISCIPLES. Comme c'est graphique! C'est évidemment le langage d'un témoin oculaire. ET IL A DIT: VOICI MA MÈRE ET MES FRÈRES!...

46-50 La prédication de Christ était claire, facile et familière et convenait à ses auditeurs. Sa mère et ses frères se tenaient dehors, désireux de parler avec lui, alors qu'ils auraient dû être à l'intérieur, désireux de l'entendre. Souvent, ceux qui sont les plus proches des moyens de connaissance et de grâce sont les plus négligents. Nous avons tendance à négliger ce que nous pensons pouvoir avoir n'importe quel jour, oubliant que demain n'est pas le nôtre. Nous rencontrons souvent des obstacles dans notre travail de la part d'amis qui nous entourent, et sommes enlevés par le souci des choses de cette vie, des préoccupations de notre âme. Le Christ était si concentré sur son œuvre, qu'aucun devoir naturel ou autre ne l'en retira. Non pas que, sous prétexte de religion, nous puissions être irrespectueux envers les parents ou méchants envers les relations; mais le moindre devoir doit r...

Voir aussi Marc 3:31; Luc 8:19. SES FRÈRES - Il y a eu une certaine divergence d'opinion sur les personnes auxquelles il est fait référence ici, certaines supposant qu'elles étaient des enfants de Marie sa mère, d'autres qu'elles étaient les enfants de Marie, épouse de Cléophas ou d'Alphée, ses «cousins», et appelés «frères» selon les coutumes des juifs. La signification naturelle et évidente est, cependant, qu'ils étaient les enfants de Marie sa mère. Voir aussi Marc 6:3. A cet avis, en outre, il ne peut y avoir d’objection valable. Matthieu 12:48 QUI EST MA MÈRE? ... - Il n'y avait pas de manque d'aff

EXPOSITION. Matthieu 12:1. L'opposition que notre Seigneur a rencontré. (1) de ses ennemis ( Matthieu 12: 1-40 ); (2) de ses relations ( Matthieu 12: 46-40 ); et la manière dont il a traité. Matthieu 12:1. (1) opposition de ses ennemis. (a) opposition consciente et volontaire (Matthieu 12:1). (α) en ce qui concerne le sabbat ( Matthieu 12: 1-40 ). (β) un interlude. L'évangéliste voit dans le comportement de notre Seigneur l'accomplissement de la prophétie d'Isaïe (versets 15-21). (γ) l'opposition emportée à l'extrême de l'accuser d'alliance avec Beelzebub. Christ montre le caractère monstrueux d'une telle accusation et l'ab

Et il étendit sa main vers ses disciples, ... par qui sont signifiés, non seulement les douze, mais tous les autres présents, qui croyaient vraiment en lui, hommes et femmes; Et qui pourraient s'asseoir près de lui et ensemble, et qui, par cette motion de sa main, il a souligné ses relations spirituelles, à la multitude qui était assise autour de lui: et dit: Voici ma mère et mes frères; Dans les cœurs de qui il a été formé et qui étaient les enfants de Dieu en adoptant la grâce et donc ses frères; et étaient aussi chers pour lui que sa mère et ses frères. Il est raisonnable de supposer que lorsqu'il a dit: "Voici ma mère" et, comme dans le verset suivant, "soeur"; Il pourrait étirer la main particulièrement, vers les femmes pieuses et religieuses qui croyaient en lui, et le mentaine de leur substance, qui pourrait être maintenant présente; comme Mary Madeldalene, Joanna l'épouse de Chuz...

9. LE REJET CONSOMMÉ ET LA RELATION ROMPUE. CHAPITRE 12 _1. Les disciples affamés et les pharisiens accusateurs. ( Matthieu 12:1 .) 2. L'homme à la main desséchée guéri.( Matthieu 12:10 .) 3. La haine des pharisiens.( Matthieu 12:14 ._ ) 4. Le roi dans le rejet. ( Matthieu 12:15 .) 5. L'homme possédé par le démon guéri. ( Matthieu 12:22 .) 6. Le blasphème des pharisiens et la réponse du roi. ( Matthieu 12:2

Chapitre 10 L'Ombre de la Croix - Matthieu 11:1 ; Matthieu 12:1 I-DÉCOURAGES. Matthieu 11:1 Jusqu'à présent, presque tout a été plein d'espoir et d'encouragement dans le dossier de notre évangéliste sur le ministère du Sauveur. Cela a commencé comme l'aube sur les rives de la mer de Galilée. De grandes multitudes le suivaient partout où il allait ; et ceux qu'il a appelés à être avec lui ont répondu avec joie à l'appel. Lorsqu'il prêcha l'Évangile du royaume, le peuple fut étonné de sa doctrine et reconnut qu'il « les enseignait comme ayant autorité, et non comme les scribes. « Ses œuvres de guérison furent chaleureusement accueillies et appréciées dans une large mesure par le peuple en

Et il étendit la main vers ses disciples, et dit : Voici ma mère et mes frères ! Ver. 49. _Voici ma mère et mes frères_ ] _Sanctior est copula cordis quam corporis. _La parenté spirituelle vaut mieux que la charité : « il y a un ami plus proche qu'un frère », Proverbes 18:24 : Proverbes 18:24 . Le Christ est attaché à lui dans toutes sortes de relations et d'engagements les plus proches. Oh, alors, la dignité et la sécurité d'un saint ! et oh, le danger et le désastre de tels que par bande ou langue les calomnient ou les molestent ! Quoi! Vont-ils faire du tort à la mère de Christ en face ? Vont-ils forcer la reine aussi dans la maison ? Esdras 7:8 . Si les fils de Jacob étaient ainsi vengés de

La connexion de Matthieu 12:43 est avec Matthieu 12:30 , comme le montre Lk.; la neutralité dans la vie spirituelle ne peut pas durer. Le point de l'illustration est que les Juifs avaient ressenti l'influence de Jean et de Jésus, mais risquaient de retomber dans un état pire que jamais, s'ils ne se soumettaient pas entièrement à cette venue du Saint-Esprit qui était la continuation appropriée. de l'œuvre commencée par les deux prédicateurs. Matthieu 12:44 . vide : _c'est-à_ - _dire_ exempt de bois et de déchets ; GARNI : soit meublé, soit embelli. Matthieu 12:46 : _cf. _...

CUEILLETTE DU MAÏS LE JOUR DU SABBAT. BLASPHÈME CONTRE LE SAINT-ESPRIT 1-8. Cueillette du blé le jour du sabbat ( Marc 2:23 ; Luc 6:1 ). Ce chapitre commence la période de conflit actif avec les Pharisiens. Il est caractéristique du pédantisme des pharisiens que leur opposition tournait plus sur des points minutieux d'observation légale que sur des principes généraux. Le quatrième évangile est d'accord avec les synoptistes pour faire de la controverse du sabbat une importance capitale dans le développement de l'hostilité envers le Christ ( Jean 5:9 ; Jean 7:22 ; Jean 9:14