Matthieu 12:36

But I say unto you, That every idle word that men shall speak, they shall give account thereof in the day of judgment. MAIS JE VOUS DIS QUE CHAQUE VAINE PAROLE QUE LES HOMMES DIRONT, ILS EN RENDRONT COMPTE AU JOUR DU JUGEMENT. Ils pourraient dire: 'Ce n'était rien ; nous ne voulions aucun mal; nous avons simplement rejeté une supposition, comme une manière de rendre compte du miracle dont nous avons été témoins; s'il ne tient pas, laissez-le aller; pourquoi en faire autant et le supporter avec une telle sévérité? Jésus répond: `` Ce n'était pas rien, et au grand jour ne sera pas traité comme rien: les mots, comme l'indice du cœur, aussi oisifs qu'ils puissent paraître, seront pris en compte, bons ou mauvais, dans l'estimation du caractère. au jour du jugement. Remarques: (1) Au lieu de se demander que notre Seigneur aurait dû être pensé «hors de lui», par ceux qui étaient totalement...

36. _ De chaque mot inactif _ Ceci est un argument du plus petit au plus grand; car si _ chaque mot oisif _ doit être remis en question, comment Dieu épargnerait-il les blasphèmes ouverts et l'insolence sacrilège de ceux qui aboient contre sa gloire? (139) Un _ mot inactif _ signifie un mot qui est inutile, ou qui n'apporte aucune édification ou avantage. Beaucoup considèrent cela comme trop sévère; (140) mais si nous considérons le but pour lequel nos langues ont été faites, nous reconnaîtrons que ces hommes sont à juste titre jugés coupables qui les consacrent sans réfléchir à des insensés insensés , et les prostituer dans un tel but. Ce n'est pas une faute légère d'abuser, à des fins frivoles, du _ temps, _ que Paul nous enjoint de faire attention à _ racheter, _ (Éphésiens 5:16;...

33-37 La langue des hommes découvre de quel pays ils sont, ainsi que de quel esprit ils sont. Le cœur est la fontaine, les mots sont les ruisseaux. Une fontaine troublée et une source corrompue doivent envoyer des ruisseaux boueux et désagréables. Rien d'autre que le sel de la grâce, jeté dans la source, ne guérira les eaux, assaisonnera la parole et purifiera la communication corrompue. Un homme méchant a un mauvais trésor dans son cœur, et il en produit des choses mauvaises. Les convoitises et les corruptions, demeurant et régnant dans le cœur, sont un mauvais trésor, dont le pécheur produit de mauvaises paroles et de mauvaises actions, pour déshonorer Dieu et blesser les autres. Veillons constamment sur nous-mêmes, afin de dire des paroles agréables au caractère chrétien....

Verset 36. _ Chaque mot vide _] ρημα αργον, un mot que _ fait _ _ rien _, que ni les ministres _ ne grâce _ ni _ instruction _ à ceux qui l'entendent. Le mot αργον correspond à l'hébreu שוא _ shave _, qui signifie non seulement _ vain _ ou _ vide _, mais aussi _ méchant _ et _ préjudiciable _, comme _ un faux témoignage contre un voisin _, comparez Deutéronome 5:11; Deutéronome 5:20. Ajoutez à cela que Symmachus traduit _ piggul, polluted _, Lévitique 19:7, par le mot très grec du texte. C'est pour expliquer ce sens ambigu du mot, que _ dix _ MSS. ont changé αργον en πονηρον, _ evil _. Notre Seigneur doit être compris ici comme condamnant tous les

MAIS JE VOUS DIS ... - Christ ferme cette adresse à ses auditeurs malins et méchants par une déclaration solennelle que pour ces choses, Dieu les amènerait en jugement. Donc. Ceux qui avaient parlé si mal contre lui ne pouvaient pas s'échapper. MOT VIDE - Cela signifie littéralement un mot vain, irréfléchi et inutile; un mot qui ne sert à rien. Ici, cela signifie, évidemment, «méchants, injurieux, faux, méchants, car tels» étaient les paroles qu'ils avaient prononcées....

EXPOSITION. Matthieu 12:1. L'opposition que notre Seigneur a rencontré. (1) de ses ennemis ( Matthieu 12: 1-40 ); (2) de ses relations ( Matthieu 12: 46-40 ); et la manière dont il a traité. Matthieu 12:1. (1) opposition de ses ennemis. (a) opposition consciente et volontaire (Matthieu 12:1). (α) en ce qui concerne le sabbat ( Matthieu 12: 1-40 ). (β) un interlude. L'évangéliste voit dans le comportement de notre Seigneur l'accomplissement de la prophétie d'Isaïe (versets 15-21). (γ) l'opposition emportée à l'extrême de l'accuser d'alliance avec Beelzebub. Christ montre le caractère monstrueux d'une telle accusation et l'ab

Mais je vous dis à vous, ... Cette forme de parole est utilisée, plus la vérité de la vérité de ce qui est après avoir dit; et le plutôt, parce que les hommes sont susceptibles de se livrer à une liberté avec leurs langues; Souffiante Aucun grand crime n'est engagé, lorsque seuls les mots sont parlés, et aucun fait fait; Que chaque mot inactif qu'un homme doit parler, ils donneront leur compte de celui-ci au jour du jugement. Par un "mot inactif", ce que les Juifs appellent, יחה קקה, "conversation léger", et ר טטט, "vain discours", comme l'évité hébraïque de Munster le lit ici; Langue mousseuse, conversation non rentable, qui, bien qu'elle ne fasse pas directement à Dieu ni à l'homme, il n'est pas encore utile d'utiliser le conférencier ou l'auditeur; et pourtant même cela, dans le dernier jugement général et affreux, s'il n'est pas pardonné et repentré, doit être comptabilisé; Et beauco...

9. LE REJET CONSOMMÉ ET LA RELATION ROMPUE. CHAPITRE 12 _1. Les disciples affamés et les pharisiens accusateurs. ( Matthieu 12:1 .) 2. L'homme à la main desséchée guéri.( Matthieu 12:10 .) 3. La haine des pharisiens.( Matthieu 12:14 ._ ) 4. Le roi dans le rejet. ( Matthieu 12:15 .) 5. L'homme possédé par le démon guéri. ( Matthieu 12:22 .) 6. Le blasphème des pharisiens et la réponse du roi. ( Matthieu 12:2

Chapitre 10 L'Ombre de la Croix - Matthieu 11:1 ; Matthieu 12:1 I-DÉCOURAGES. Matthieu 11:1 Jusqu'à présent, presque tout a été plein d'espoir et d'encouragement dans le dossier de notre évangéliste sur le ministère du Sauveur. Cela a commencé comme l'aube sur les rives de la mer de Galilée. De grandes multitudes le suivaient partout où il allait ; et ceux qu'il a appelés à être avec lui ont répondu avec joie à l'appel. Lorsqu'il prêcha l'Évangile du royaume, le peuple fut étonné de sa doctrine et reconnut qu'il « les enseignait comme ayant autorité, et non comme les scribes. « Ses œuvres de guérison furent chaleureusement accueillies et appréciées dans une large mesure par le peuple en

Mais je vous dis que toute parole vaine que les hommes prononceront, ils en rendront compte au jour du jugement. Ver. 36. _Que chaque mot oiseux, &c. _] Les mots inutiles et inutiles doivent être pris en compte ; qu'est-ce donc que le mal et le méchant ? C'est pourquoi « que tes propres paroles t'affligent », comme David l'a quelque part, tes discours frivoles et stériles ; car parmi mille talents de communication commune (dit Cassiodore), un homme peut à peine trouver cent pence de discours spirituels, _imo nec decem quidem obolos,_ non, pas dix demi-pence vraiment. On peut observer, dit un autre, que lorsque les hommes entrent dans une compagnie oisive (ce qu'ils n'aiment peut-être pas), le compliment même du discours extrait des paroles oiseuses sinon mauvaises, pour remplir le temps. Platon et Xénophon pensaient qu'il convenait et qu'il était profitable d'écrire des discours d'homme...