Matthieu 11:25

Parce que tu as caché ces choses aux sages et aux prudents.

Pourquoi Dieu révèle aux bébés

Le bébé est le représentant de l'esprit réceptif confiant, ouvert à l'impression, libre de préjugés. La richesse et le pouvoir semblables à la sagesse sont un obstacle, non pas en soi, mais dans l'humeur et l'état d'esprit qu'il est susceptible de produire. D'autre part, il n'y a, dans cette préférence de l'esprit-enfant, aucun encouragement à l'orgueil spirituel, comme si l'ignorance et l'indolence mentale étaient des choses de dignité et de valeur en elles-mêmes. Les premières conditions requises dans l'esprit-enfant sont l'inconscience et l'humilité. Les raisons pour lesquelles Dieu agit ainsi sont les suivantes :

I. Révéler aux bébés s'harmonise avec le caractère de Dieu en tant que père et l'illustre. « Bébé » est le pendant de « Père ». Le cœur d'un père n'est pas attiré par l'éclat ou le pouvoir de sa famille, mais par le besoin. L'enfant qui connaît son père aura une connaissance des choses au-delà de la portée de la recherche.

II. Révéler aux bébés glorifie Dieu comme Seigneur du ciel et de la terre. Plus vous concevez Dieu haut et puissant, plus il est nécessaire de savoir qu'il est humble et d'en avoir une preuve abondante. Mais oh je comme Dieu s'approche ; combien il nous est cher par sa relation étroite et fréquente avec les pauvres et les humbles. Nous sommes attirés par le Dieu puissant qui est attiré par les bébés.

III. Dieu manifeste ainsi la suprématie de l'élément moral. L'entendement n'a qu'un horizon étroit ; l'esprit embrasse l'éternité et Dieu. L'intellect est la fibre de la plante, le moral et le spirituel sont la sève qui transforme tout en fleur et en fruit. La connaissance et l'ingéniosité ne sont rien sans la droiture. Quelle inventivité ou brillance pourrait jamais remplacer l'honnêteté, la fidélité, la bonne volonté dans les foyers des hommes ?

IV. Dieu manifeste ainsi son désir de révéler le plus possible, et au plus grand nombre. S'il avait révélé spécialement à l'intellect, aux sages et aux intelligents, quel petit cercle, quelle coterie choisie cela aurait été ! La grande masse de l'humanité est chargée de travail et ne peut pas développer beaucoup sa nature intellectuelle. Mais en révélant aux bébés, Dieu donne de l'espoir à l'humanité universelle. Alors que peu peuvent être sages et instruits, tous peuvent devenir des bébés. C'est l'homme lui-même que Dieu veut, pas ses réalisations, ses énergies, ses distinctions. ( J. Leckie, DD )

Le grand paradoxe

Des hommes ignorants ont soutenu à partir de ces mots qu'une bonne connaissance est incompatible avec l'esprit d'enfant. Il est possible d'oublier dans la sagesse de ce monde Celui que le monde par sagesse n'a jamais connu. Notre Seigneur a prononcé ces paroles lorsqu'il a permis à ses disciples d'écouter ses communications avec le Père. Nous nous connaissons mieux lorsque nous prions que lorsque nous enseignons.

I. L'apparent paradoxe de ces propos. « Tu t'es caché », etc. Toute révélation est dans une certaine mesure une dissimulation. Le voile est écarté, mais jamais enlevé. Lorsqu'un Dieu infini se révèle à l'homme, par la nécessité de notre nature, il cache bien plus qu'il ne manifeste. La révélation spéciale que Dieu a faite à certains individus est le processus même par lequel il s'est caché aux autres ; car il y a deux conditions de la révélation divine par lesquelles Dieu fait porter sa vérité sur le cœur humain.

1. La circonstance et l'événement externes. Il peut y avoir une révélation spéciale à n'importe quel homme sans une volonté de la part de Dieu de conférer à certains événements ou à un enseignant sa propre autorisation, et une volonté de la part de l'homme de recevoir la révélation en tant que telle. Par conséquent, la révélation faite aux uns est nécessairement une dissimulation aux autres.

2. Les pré-requis mentaux, l'état subjectif ou la condition morale capable de recevoir une révélation divine. Toutes les conditions de compréhension et d'émotion ne sont pas également réceptives ; par conséquent, il est caché à ceux qui n'ont pas de bonnes conditions morales. Il devient d'une grande importance de savoir quelle est la disposition qui nous convient le plus pour la réception du message divin ? Les plus hautes révélations de Dieu sont faites à la nature morale, d'autres connaissances sont illuminées par la sagesse spirituelle supérieure. Le cœur humble en sait plus que l'intellect massif. C'est peut-être mortifiant, mais c'est patent.

II. Le jugement du rédempteur et sa gratitude à son égard.

1. Il attribue cet arrangement au Seigneur universel – « O Seigneur du ciel et de la terre ». Le paradoxe apparent est un arrangement divin, pas un accident malheureux. Il n'y a pas plus de conformité entre l'œil et la lumière, entre l'oreille et le son, qu'entre l'âme enfantine et la révélation de Dieu des choses célestes. « La crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse. » Il a déterminé avec l'indépendance royale, par quels organes, à quelle condition, il se révélera.

2. Le Sauveur acquiesce à cet arrangement, non pas simplement comme un acte de souveraineté universelle, mais comme très miséricordieux et bon ; comme le bon plaisir du Père. C'était une voie et une méthode paternelles.

3. Christ fait plus que rejeter la responsabilité sur Dieu ; Il remercie Dieu qu'il en soit ainsi. Il s'est réjoui parce qu'il a senti l'ampleur de cette disposition. Ce principe de discrimination était le plus large et le plus noble qu'on puisse concevoir. Si cela avait été l'intellect, seuls quelques-uns auraient pu recevoir la révélation ; les conditions morales sont possibles à tous. Christ s'est réjoui de ce mode parce qu'il a satisfait les aspirations de son propre cœur, car il continue à dire aux fatigués « Venez à moi, vous tous qui travaillez », etc. À l'homme distrait par la sagesse du monde, il fait ainsi appel. ( RH Reynolds, BA )

Les fiers et les humbles

I. La propriété inhérente de cet arrangement.

1. Il y avait de grandes disqualifications morales chez les sages et les prudents.

(1) Ils étaient cupides.

(2) Ils étaient fiers.

(3) Ils avaient des préjugés.

2. Il y avait de grandes qualifications préparatoires chez les bébés.

(1) Ils étaient humbles.

(2) Ils étaient maniables.

(3) Ils étaient conscients de leurs besoins. Dans quel état d'esprit recherchez-vous les bénédictions de l'Évangile ?

II. Voyez les raisons de cet arrangement par rapport au ministère du Christ.

1. Sa position était celle de l'auto-humiliation, et par conséquent il ne convenait pas que les riches et les puissants fassent partie de ses disciples.

2. Son œuvre était particulièrement une œuvre de Dieu, c'est pourquoi il évitait l'apparence d'utiliser la sagesse de ce monde, ou l'un de ses agents charnels.

3. Il est venu pour toutes les classes, et il fallait, pour tout élever, qu'il commence par le plus bas. ( La chaire de la congrégation. )

"Même ainsi, Père"

I. Le sauveur voudrait que nous parvenions à une compréhension éclairée du caractère de Dieu.

II. Christ voudrait que nous observions attentivement le caractère discriminant de la grâce de Dieu.

III. Le sauveur aurait le cœur de son peuple en parfait accord avec la règle et l'action de Dieu.

IV. Utilisation pratique du texte. ( CH Spurgeon )

Le royaume de Dieu caché aux sages et révélé aux bébés

I. Les personnages nommés dans le texte auxquels certaines vérités sont cachées.

1. Les « sages » semblent être ceux qui cherchent à connaître la vérité divine par l'exercice de leurs facultés naturelles.

2. L'homme « prudent » est celui qui s'oriente toujours dans la voie la plus conforme à ses intérêts mondains.

3. « Le bébé » est l'opposé direct de ceux que nous avons décrits, et pourtant celui à qui le Seigneur daigne gracieusement révéler ces choses qu'il leur cache. La caractéristique du bébé est

(1) impuissance,

(2) méconnaissance. Mais nous n'avons pas besoin de limiter le « bébé » à l'âge de la petite enfance.

(3) Grande facilité d'enseignement,

II. Quelles sont ces choses que Dieu cache à un personnage et fait connaître à l'autre ?

1. L'action des craintes divines dans l'âme est une branche de la vérité divine que le Seigneur cache aux sages et aux prudents et révèle aux bébés.

2. Dieu cache aux sages et aux prudents une connaissance spirituelle de sa loi.

3. Les opérations et les exercices d'une foi vivante dans une conscience tendre sont cachés aux sages et aux prudents.

4. Dieu leur cache l'exercice d'une espérance vivante.

5. Le souffle des affections spirituelles qu'il cache.

6. Il cache toute la saveur, l'onction, la douceur et la puissance de la vérité. ( JC Philpot. )

Révélation une dissimulation

La ceinture de lumière jetée sur certaines divisions de la grande sphère de la connaissance laisse le reste dans une ombre apparemment plus profonde. Tout langage en exprimant certaines pensées en cache bien d'autres. Beaucoup de choses sont réprimées par tous les efforts que nous faisons pour nous exprimer. Si nous essayons de nous ouvrir l'un à l'autre, nous cachons autant que nous révélons. On s'enveloppe de mystère quand on est le plus communicatif. Tout art se préoccupe autant de cacher ce qui doit être caché que de faire connaître ce qui est censé être exprimé. ( RH Reynolds, BA )

Révélation adressée au cœur de l'homme

Cela ne devrait pas nous surprendre lorsque des hommes aux intelligences aiguës et puissantes rejettent plus ou moins l'évangile, pour cette raison, que la révélation chrétienne s'adresse à nos cœurs, à notre amour de la vérité et de la bonté, notre peur du péché et notre désir de gagner la faveur de Dieu ; et la rapidité, la sagacité, la profondeur de la pensée, la force d'esprit, le pouvoir de compréhension, la perception du beau, le pouvoir du langage, etc. avoir l'un sans avoir l'autre.

C'est donc la raison évidente pour laquelle les hommes capables, ou, encore, pourquoi les hommes instruits sont des chrétiens si défectueux, parce qu'il n'y a pas de lien nécessaire entre la foi et la capacité ; parce que la foi est une chose et la capacité en est une autre ; parce que la capacité de l'esprit est un don, et la foi est une grâce. Qui pourrait prétendre qu'un homme pourrait, comme Samson, vaincre des lions, ou abattre les portes d'une ville, parce qu'il était capable, ou accompli, ou expérimenté dans les affaires de la vie ? Qui aurait jamais soutenu qu'un homme pouvait voir parce qu'il pouvait entendre, ou courir avec le martinet parce qu'il avait « la langue du savant » ? Ces cadeaux sont de nature différente.

De la même manière, les pouvoirs de l'esprit et les principes et sentiments religieux sont des dons distincts ; et comme toute l'excellence spirituelle la plus élevée, l'humilité, la fermeté, la patience, ne permettraient jamais à un homme de lire une langue inconnue, ou d'entrer dans les profondeurs de la science, de même toutes les plus brillantes dotations mentales, l'esprit, l'imagination ou la pénétration, ou la profondeur, ne nous rendra jamais sages en religion. Et de même que nous devrions tourner en dérision le sauvage qui voulait trancher les questions de science ou de littérature par l'épée, de même pouvons-nous à juste titre regarder avec étonnement l'erreur de ceux qui pensent pouvoir maîtriser les grands mystères de la vérité spirituelle, et trouver leur chemin vers Dieu, par ce qu'on appelle communément la raison, c'est -à- dire par les efforts aléatoires et aveugles de la simple acuité mentale et de la simple expérience du monde. (FW Newman. )

Caché faute de vue

Les hommes non convertis disent souvent : « Si ces choses sont ainsi, si elles sont si claires et si grandes, pourquoi ne pouvons-nous pas les voir ? Et il n'y a d'autre réponse à donner que celle-ci : « Vous êtes aveugles. « Mais nous voulons les voir. S'ils sont réels, ils sont aussi bien notre préoccupation que la vôtre. Oh, que viendrait un prédicateur qui aurait le pouvoir de nous les faire voir ! Pauvres âmes, un tel prédicateur n'existe pas, et vous n'avez pas besoin de l'attendre.

Qu'il recueille la lumière de Dieu comme il veut, il ne peut que la répandre sur les yeux aveugles. Un verre brûlant condensera les rayons du soleil en un foyer de luminosité ; et si un œil aveugle est mis là, il ne verra pas, même s'il est consumé. La lumière est le remède contre les ténèbres, pas l'aveuglement. De puissants pouvoirs de compréhension de votre part ne serviront pas non plus. Le grand comte de Chatham est allé une fois avec un ami pieux pour entendre M.

Cécile. Le sermon portait sur l'action de l'Esprit dans le cœur des croyants. Alors qu'ils revenaient de l'église, le puissant homme d'État avoua qu'il ne pouvait pas tout comprendre et demanda à son ami s'il supposait que quelqu'un dans la maison le pouvait. « Pourquoi oui », a-t-il dit, « il y avait là beaucoup de femmes illettrées simples et quelques enfants qui en comprenaient chaque mot et l’entendaient avec joie ». ( Hoge. )

Les mystères de l'évangile cachés à beaucoup.

I. A quoi ces choses peuvent-elles prétendre ?

1. En général, les choses relatives au salut.

2. Plus particulièrement, les doctrines qui sont dans un sens particulier particulier à l'Évangile, semblent ici être destinées, telles que

(a) la divinité du Christ,

(b) la grâce distinctive,

(c) la nouvelle naissance,

(d) la nature de la vie de foi.

II. Où et dans quel sens ces choses sont-elles cachées ?

1. Ils sont cachés en Christ ( Colossiens 2:3 ); donc

(a) vous ne pouvez atteindre aucune vérité salvatrice, mais dans et par la connaissance de Jésus-Christ.

(b) Quelle que soit la connaissance apparente que vous ayez, si elle ne vous l'aime pas, cela n'a aucune valeur.

2. Ils sont cachés dans la Parole de Dieu.

(a) Ils y sont contenus.

(b) Pourtant, bien qu'elles y soient contenues, elles ne sont pas évidentes à tous les yeux.

Ils ne sont pas cachés dans le sens où les chercheurs ne trouveront pas, mais que ceux qui cherchent à chicaner rencontreront quelque chose pour confirmer leurs préjugés. Application : N'entretenez pas de pensées dures et déroutantes sur les conseils de Dieu, que ce soit en ce qui concerne les autres ou vous-mêmes. ( John Newton. )

Dissimulation et révélation

I. Les choses divines cachées. Ni par manque de révélation, ni par volonté arbitraire.

II. Les choses divines révélées. La révélation des réalités divines est faite aux âmes préparées. Suscite la gratitude.

III. Seuls ceux qui ne le veulent pas souffrent de privations et de pertes. Dieu n'imposera pas sa vérité et sa miséricorde à l'homme. ( M. Braithwaite. )

La sainteté vaut mieux que l'apprentissage

Il y a vingt-cinq ans mourut en France un curé de village, le curé d'Ars, petit hameau à une trentaine de kilomètres au nord de Lyon. Il était si dépourvu de connaissances mondaines qu'il fut longtemps incapable d'obtenir des ordres, jusqu'à ce qu'un évêque ait la sagesse de percevoir que la sainteté était une meilleure revendication aux ordres que l'apprentissage technique. Dans ce village, ce prêtre a exercé son ministère pendant de nombreuses années, prêchant, donnant des conférences, entendant des confessions toute la journée.

Les sceptiques venaient de Paris ; et les éclats de son feu spirituel brûlaient profondément dans leurs consciences. Au cours de la dernière année de sa vie, pas moins de 80 000 personnes ont afflué dans son église pour écouter ses conseils religieux. Tel qu'il était, un argument permanent pour le christianisme, une preuve permanente de son influence vivante, tel peut être chacun de nous ; car ce n'était pas la connaissance mais la sainteté qui constituait sa puissance.

Le secret de sa force était sa faiblesse. Son pouvoir n'était pas le sien. Son âme gisait au pied de la Croix, son corps au pied de l'autel ; il a été fait un temple du Saint-Esprit. C'était une épître connue et lue de tous les hommes. ( Chanoine Adam S. Farrar. )

Les choses de la révélation ne peuvent être vues que si elles sont montrées

Supposons qu'une personne ait un cabinet curieux, qui s'ouvre à son gré et non exposé à la vue commune. Il invite tout le monde à venir le voir, et propose de le montrer à quiconque le lui demandera. Elle est cachée, car il garde la clé ; mais nul ne peut se plaindre, car il est prêt à l'ouvrir quand on le désire. Certains, peut-être, dédaignent l'offre et disent : « Pourquoi est-elle verrouillée ? » Certains pensent que cela ne vaut pas la peine d'être vu, ou s'amusent à deviner le contenu.

Mais ceux qui sont simplement désireux d'eux-mêmes, laissent les autres se disputer, vont au rendez-vous et sont gratifiés. Ceux-ci ont des raisons d'être reconnaissants de la faveur, et les autres n'ont aucune raison valable de trouver à redire. Ainsi les richesses de la grâce divine peuvent être comparées à un cabinet richement meublé, dont le Christ est la porte. La Parole de Dieu est également une armoire, généralement fermée à clé, mais la clé de la prière l'ouvrira.

Le Seigneur invite tout le monde, mais garde la dispensation entre ses mains. Ils ne peuvent pas voir ces choses, à moins qu'Il ne les montre ; mais alors il ne refuse personne qui le lui demande sincèrement. Les sages du monde ne peuvent aller plus loin que le dehors de ce cabinet ; ils peuvent s'amuser et surprendre les autres avec leurs suppositions ingénieuses sur ce qu'il y a à l'intérieur ; mais un enfant qui l'a vu s'ouvrir peut nous donner plus de satisfaction, sans étudier ni deviner du tout.

Si les hommes prétendent viser la connaissance de Dieu, sans la connaissance du Christ, qui est le Chemin et la Porte ; s'ils ont une si haute opinion de leur propre sagesse et pénétration qu'ils supposent qu'ils peuvent comprendre les Écritures sans l'aide de Son Esprit ; ou si leur sagesse mondaine leur enseigne que ces choses ne valent pas leur enquête, qu'est-ce qui s'étonne qu'ils continuent à être soumis de leurs yeux ? Ils seront un jour dépouillés de tous leurs faux plaidoyers et condamnés de leur propre bouche. ( Newton. )