Matthieu 24:12

L'amour de plusieurs se refroidira.

L'amour des saints détruit par l'abondance de l'iniquité

I. Quand l'iniquité abonde.

1. Quand ceux qui sont placés pour la défense de l'Évangile peuvent voir ses doctrines corrompues sans émotion.

2. Quand ceux qui vivent dans un mépris total de la religion pratique augmentent.

3. Quand toutes les classes se donnent mutuellement contenance dans le crime, et s'y provoquent par l'exemple, par la sollicitation et par les menaces ( Genèse 6:5 ; Genèse 19:12 ).

II. L'abondance de l'iniquité opère pour refroidir le sang des chrétiens. ( Croquis. )

Déclinaison et recul dans l'Église

I. La position extérieure de l'église. Iniquité abondante sous forme d'erreur spéculative, péché évident et honteux, opposition directe à l'évangile, etc.

II. L'état intérieur de l'Église Les mêmes circonstances qui font abonder la méchanceté grossière dans le monde, produisent la froideur de l'amour dans l'Église. Antédiluviens, l' histoire juive, etc. La méchanceté qui abonde dans le monde est souvent le fruit de froid dans l'amour de l'Eglise, et la réaction, etc. Que vous pourriez subir aucun mal par le foisonnant d'iniquité, garde votre attention, affections, etc. Chérissez l'amour ardent et enthousiaste pour le Christ. ( A. Tucker. )

Mauvais exemple contagieux

La conversation avec des personnes froides jettera un peu d'humidité et rendra froide, comme le Christ le laisse entendre ici ; il n'y a pas de petit danger de défection, sinon d'infection par ceux-ci ; ce sont des charbons de trempe notables. C'est ce que David et Isaïe ont trouvé et s'écrient donc chacun pour soi : « Malheur à moi ! » ( Psaume 120:5 ; Ésaïe 6:5 ).

Il y a un pouvoir compulsif en compagnie de faire comme eux ( Galates 2:14 ). Il nous appartient donc, à nous qui sommes arrivés à la fin du monde, de prendre garde de ne pas subir une décadence ; de peur que, abandonnant notre premier amour et entraînés par l'erreur des méchants, nous ne tombions de notre ancienne fermeté ( Apocalypse 2:5 ; 2 Pierre 3:17 ).

Le monde, dit Ludolfus, a été jadis détruit par l'eau pour la chaleur de la luxure, et le sera à nouveau par le feu pour la froideur de l'amour. Latimer a vu tellement de manque d'amour envers Dieu et de bonté à son époque qu'il pensait vraiment que Doomsday était alors à portée de main. Qu'aurait-il pensé s'il avait vécu à notre époque, où il était bien plus facile d'écrire un livre d'apostats qu'un livre de martyrs ? ( Jean Trapp. )

Tentations des premiers chrétiens à l'apostasie

Il y avait toujours, chez les convertis de Jérusalem, une forte tentation vers une rechute dans le judaïsme ; et en ces temps troublés qui ont précédé la chute, tout homme avec du sang juif dans les veines, avec le tempérament juif traditionnel, les croyances ancestrales, l'amour intense pour sa nation et son peuple, a dû être durement assailli. Pourquoi, lui aussi, ne choisirait-il pas le rôle héroïque et se rangerait-il du côté des défenseurs des murs sacrés ? Pourquoi ne pas avec son corps mourant faire un rempart contre le Romain pressant, plutôt que de s'éclipser dans une lâche désertion comme un traître, laissant la glorieuse cité périr comme elle le pourrait ? Tous les instincts patriotiques, tout ce que le Juif chérissait le plus, devaient avoir entraîné le converti dans cette direction : c'était une rude épreuve d'avoir à faire ce choix entre l'Ancien Testament et le Nouveau.

C'était une crise telle qu'elle arrive rarement à un homme, à une société, à une nation. Elle a brisé l'ancienne Église, l'ancienne vie nationale. En détruisant le culte centralisé du temple et en suspendant les sacrifices immémoriaux, il a appris aux chrétiens à regarder loin, il leur a demandé de ne se prosterner dans aucun sanctuaire pour adorer le Père, et il les a envoyés évangéliser un monde plongé dans les ténèbres. Ils apprirent, par la chute de la Ville Sainte, que la foi chrétienne ne devait pas être nationale mais cosmopolite, et que des ruines d'un régime politique plus étroit, un monde de plus en plus vaste se développerait… C'était par l'endurance et l'abnégation de pas du genre ordinaire que ces premiers juifs chrétiens réussissent à surmonter le danger qui les guette à chaque instant.

Ils ont enduré jusqu'au bout ; ils ont appris par la patience à avoir une vue plus large et plus sage de la vraie position et de la relation de la foi de leur adoption. Les ricanements des Juifs non convertis, le sentiment qu'ils avaient perdu leur position patriotique, l'oppression et l'épée de leurs maîtres romains, tels étaient les courants d'air amers qui rafraîchissaient leurs âmes et les encourageaient à devenir indépendants dans une plus grande sphère de la vie.

Par ceux-ci, non seulement ils sauvèrent leurs âmes, mais ils ennoblirent leurs vues et leurs objectifs, jusqu'à ce qu'ils soient capables d'entrer pleinement dans les nouvelles conditions de la foi du Christ, et ainsi de prendre une part active aux mouvements extérieurs d'une église missionnaire. ( Doyen de la cuisine. )

L'iniquité cause de l'incrédulité

Nous ne devons pas nous attendre à ce que les apostats admettent que l'iniquité est la cause de leur apostasie. Ils en ont toujours attribué d'autres causes, ce qui, à leur avis, les dégage de tout soupçon de préjugé ou d'empêchement injuste. Et ce sont

(1) la vie immorale et non exemplaire du clergé ; et

(2) le système irrationnel du christianisme. ( Évêque Warburton. )

Rareté de la constance

Ce n'est qu'un " il ", un seul homme, qui résiste, quand " beaucoup " perdent leur amour et par conséquent leur récompense. Reebolus, Aeneas, Sylvius, Baldwin, Pendleton, Shaxton, et bien d'autres, partirent galamment, mais fatigués avant d'arriver à la fin de leur voyage. Comme les Galli Insubres, ils ont montré toute leur vaillance dès la première rencontre. Comme Charles VIII. de France, dont Guicciarden note, que dans son expédition à Naples, il est entré dans le champ comme le tonnerre et la foudre, mais est sorti comme un tabac à priser.

Comme Mandrobulus en Lucien, qui, la première année offrit de l'or à ses dieux, la deuxième année de l'argent, la troisième rien. Ou, enfin, comme les lions de Syrie qui, comme le rapporte Aristote, mettent au monde cinq petits, la prochaine fois quatre, puis trois, et ainsi de suite, jusqu'à ce qu'ils finissent par devenir stériles. Ainsi les apostats n'arrivent finalement à rien, et par conséquent ne doivent rien chercher de mieux que d'être rejetés à jamais ; quand ceux qui tiennent et tiennent leur chemin, passant de force en force, de foi en foi, etc.

, sera comme le soleil quand il sortira dans sa force; oui, ils brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Caleb n'a pas été découragé par les géants et avait donc Hébron, le lieu des géants : ainsi ceux qui tiennent dans le chemin du ciel seront sûrs d'avoir le ciel. Thomas San Paulius, à Paris, un jeune homme de dix-huit ans, étant dans le feu, fut remonté sur le gibet, et lui demanda s'il se retournerait.

À qui il a dit, Qu'il était dans son chemin vers Dieu, et donc a demandé qu'ils le laissent aller. Ce marchand de Paris, sa caisse n'était pas si confortable, qui, pour plaisanter sur les moines, fut condamné par eux à être pendu ; mais lui, pour sauver sa vie, se contenta de se rétracter, et c'est ce qu'il fit. Les frères, apprenant sa rétractation, le félicitèrent en disant : S'il continuait ainsi, il devrait être sauvé ; et ainsi, faisant appel aux officiers, les fit se hâter à la potence pour le pendre, pendant qu'il était encore en bonne voie, dirent-ils, de peur qu'il ne retombe. ( Jean Trapp. )

L'honneur de l'endurance

Il y a un navire dans le ruisseau. Il est beau dans toutes ses lignes. Il s'est détaché de la jetée et est à l'ancre là-bas ; et les hommes, alors qu'ils traversent le fleuve sur les bacs, se tiennent debout et le regardent et l'admirent ; et il mérite l'admiration. Mais il n'a jamais débarqué : il est là, vert, neuf, inexpérimenté ; et pourtant tout le monde trouve ça beau. C'est comme l'enfance, que tout le monde trouve belle, ou devrait être.

Là remonte la baie, et se dirige vers le chantier naval, un autre navire. C'est un vieil homme de guerre. Il a été dans les deux océans et a fait plusieurs fois le tour du monde. Elle a donné et pris des coups de tonnerre sous le drapeau de son pays. C'est l'ancienne Constitution que nous supposerons. Elle jette l'ancre au chantier naval. Voyez comme les hommes se pressent dans les voitures et allez au chantier naval pour l'apercevoir ! Voyez comment les marins se tiennent sur le pont et la regardent ! Certains d'entre eux, peut-être, ont été dans elle, et pour eux, elle est trois fois plus belle que n'importe quel nouveau navire.

Ce vieux navire battu par la guerre, qui porte le souvenir de nombreuses campagnes mémorables, se trouve là ; et ils regardent sa proue brisée, son gréement brisé, ses lignes grossières et grossières, ses flancs ternes, qui semblent depuis longtemps s'être séparés de la peinture ; et chacun d'eux sent, s'il est un vrai patriote : « Que Dieu te bénisse, mon vieux ! Que Dieu te bénisse! » ( HW Beecher. )

Ne pas échouer à la fin de la vie chrétienne

Alors que Diogène avait passé la plus grande partie de sa vie à observer l'abnégation la plus extrême et la plus scrupuleuse, et qu'il frôlait maintenant les quatre-vingt-dix ans, un de ses amis lui recommanda de se faire un peu plaisir. "Quoi!" dit-il, voudriez-vous que je quitte la course près du but ?