Matthieu 4:2

Jeûné.

Tentation

I. Satan a les pires desseins sous les apparences les plus amicales.

II. Lorsque Satan tente, il peut apparaître comme invisible, comme cela lui convient le mieux, il a tenté le Christ de manière invisible, puis est apparu ( Luc 4:2 , et texte, vers. 2, 3).

III. Satan nous pousse à douter de certaines choses des plus évidentes et des plus certaines.

IV. Lorsque les tentations sont bien adaptées, elles sont parfois très plausibles. À Jésus-pour prouver sa filiation ; pour la nourriture, avoir faim.

V. Les choses licites elles-mêmes deviennent un péché par les circonstances.

VI. C'est un encouragement pour les tentés de voir maintenant que Dieu est apparu pour les autres. A Jésus, à Elie, etc. ( Deutéronome 8:3 ).

VII. Celui qui prévaudrait contre la tentation doit se tenir sur le terrain des Écritures. ( Squelettes de sermons. )

Motifs divers du jeûne religieux

1. Christ jeûnera-t-il pour nous et nous nettoiera-t-il pour nous-mêmes ?

2. Les Pharisiens jeûneront-ils deux fois par semaine dans l'hypocrisie, et nous pas une fois dans notre vie dans la sincérité ?

3. Pouvons-nous nous emmener joyeusement pour notre santé corporelle au jeûne, et ne ferons-nous rien pour la santé de notre âme ?

4. Les hommes du monde, pour un bon marché, peuvent-ils jeûner du matin au soir, et les chrétiens peuvent-ils être assez négligents pour ne consacrer aucun temps à l'exercice du jeûne et de la prière, pour augmenter le gain de la piété ?

5. N'est-ce pas une exhortation de saison ? Dieu n'a-t-il pas sonné de la trompette du jeûne ? ( Matthieu 9:16 .) Lorsque l'époux est enlevé, il est temps de jeûner. ( T. Taylor, DD )

C'était le vrai, le modèle rapide. La plénitude du pain, l'abondance du luxe, rendent l'œuvre de Dieu impossible ; mais attendez-vous à ce que le jeûne ne soit pas le substitut, mais la servante de la dévotion, non pas la fin, mais le moyen. ( CJ Vaughan, DD )

Le rapide

I. Les limites du jeûne du Christ. Son jeûne dura le même temps que celui de Moïse et d'Élie ; ainsi nous pouvons voir en Christ la fin et l'explication de l'Ancien Testament. Combien de fois dans les Écritures ce nombre « quarante » apparaît. Mais pas simplement sur la durée mais jusqu'à la limite du jeûne du Christ, nous dirigeons notre attention. On ne nous dit pas que notre Seigneur pratiquait des austérités, sauf dans le désert. L'universalité et la perfection de la vie du Christ n'admettaient pas qu'elle se réduise à une seule idée ou type de sainteté.

Lui aussi aurait ainsi appuyé l'idée que la sainteté est dans les pratiques extérieures ; alors que c'était Son grand dessein de désigner les états d'esprit et de cœur comme la moelle de la perfection. Le christianisme ne doit pas dans tous les cas être modelé sur une ascèse rébarbative ; il faut se souvenir des limites du jeûne, et que Celui qui a sanctionné l'austérité était présent à la fête des noces.

II. Les buts du jeûne du Christ.

1. Son but en référence au passé. Le premier péché fut la violation de la loi d'abstinence ; Son jeûne était une expression de tristesse pour cette transgression et pour les péchés d'intempérance qui en ont résulté. Le jeûne peut être un effet naturel du chagrin, mais cela se produit rarement dans une âme accablée par un péché grave.

2. Le jeûne du Christ avait aussi un rapport avec le présent. Il jeûnait comme exemple pour nous apprendre un des moyens de vaincre le tentateur.

3. Le jeûne sanctifié du Christ aussi en relation avec l'avenir, comme moyen d'accroître l'illumination. Venant devant son ministère public, il l'a sanctionné comme étant propre à produire un accès de lumière dans l'âme. On verra que la lumière jaillit de la mortification si nous observons comment l'obscurité est le résultat de l'auto-indulgence.

III. Les conditions du jeûne du Christ.

1. Il doit s'agir d'un véritable renoncement à soi-même. Le premier degré de mortification est de cesser de satisfaire les inclinations déchues ; puis l'abandon du superflu ; puis le retrait des soucis de la vie ; enfin il touche jusqu'aux nécessités de la vie.

2. C'était en secret, dans les profondeurs du désert. Il ne doit pas être vaniteux.

3. Avec l'élargissement des motifs du jeûne, il y avait aussi une importation d'éclat dans la pratique. Notre Seigneur a été conduit par l'Esprit, et là où est l'Esprit, il y a la joie, la paix, etc. Il y a danger de perdre la douceur de caractère à moins que le jeûne ne soit soutenu par l'Esprit. ( WH Hutchings, MA )

Prendre d'assaut la cité intérieure du péché

La racine du péché est à l'intérieur. Vous pouvez prendre une ville par siège aussi bien que par attaque directe ; le jeûne est l'affaiblissement de l'ennemi par le premier procédé, par le retrait des approvisionnements. ( WH Hutchings, MA )

Une faim. -

Tentation par les appétits corporels

Par temps chaud, un grand nombre de guêpes et d'autres insectes sont capturés par des bouteilles de sirop, dans lesquelles ils sont facilement attirés par le fluide sucré et tentant, mais sont incapables de s'échapper et sont donc noyés. La tentation nous assaille souvent par nos appétits légitimes. Le Christ, dont les tentations étaient des types des nôtres, a été invité par Satan à faire du pain pour satisfaire sa faim… Comme un oiseau rusé place ses épis de blé chaulés pour attraper des moineaux dans un gel dur ou une grande neige, quand ils sont prêts à mourir de faim. ( Diez. )