Matthieu 6:25

Ne réfléchissez pas.

Ne pense pas au lendemain

1. La question se pose : le caractère chrétien n'est-il pas providentiel ?

2. Tout cela est fait pour nous conduire à vivre au jour le jour : pour laisser les affaires du jour remplir les pensées du jour. Voyez l'avantage de cela.

(1) En ce qui concerne nos plaisirs. Comment un homme peut-il jouir du plaisir quand son esprit est dérangé par l'avenir ? Nous devons nous y attarder sans distraction.

(2) En ce qui concerne vos douleurs. Ce qui rend la douleur douloureuse, c'est la pensée qu'elle va continuer.

(3) En ce qui concerne les devoirs. Le secret pour bien faire quelque chose est la concentration.

3. Nous ne devrions avoir à faire qu'avec les péchés du jour actuel. Comme pour nos péchés, ainsi pour nos soucis.

4. Le trouble qui vient n'est bien souvent pas le trouble auquel nous nous attendions. ( J. Vaughan, MA )

Pas de pensée pour le lendemain

1. Le chrétien doit vivre dans une confiance tranquille en Dieu.

2. Cette tranquille dépendance de Dieu est notre bonheur, notre utilité, notre force, notre sécurité.

3. Si cela était forgé dans nos cœurs comme un principe, combien énergiques devrions-nous être dans l'exercice de la foi en Dieu.

4. Le secret pour terminer le travail est de prendre le travail de la journée et de laisser tout ce qui ne lui appartient pas.

5. Bien qu'un homme laisse tout à Dieu et soit heureux en Christ, il n'est donc pas exempt du mal. ( JW Reeve. )

Anxiété excessive réprouvée

I. L'interdiction. Si le texte interdit l'angoisse de se nourrir lui-même, il doit bien plus condamner une telle disposition d'esprit en référence au luxe ou au spectacle de la vie, quel monde de malaise est créé par un désir démesuré de bagatelles.

II. Les raisons ou les motifs de le faire.

1. La première découle d'une vision de la conduite des Gentils.

2. Une autre leçon pour éviter l'anxiété est celle-ci : « Notre Père céleste sait que nous avons besoin de ces choses ».

3. Il n'y a aucun avantage à faire preuve d'une prudence excessive.

Apprendre:

1. Le christianisme est calculé pour rendre les hommes heureux.

2. Que les chrétiens se gardent d'un esprit méfiant. ( R. Robinson. )

Le mot « pensée » est ici utilisé dans le sens archaïque d'anxiété. En ce sens, il se produit dans Bacon et Shakespeare, « La reine Catherine Parr est morte de pensée. » « Le pâle reflet de la pensée. »

Les maux de la prévoyance anxieuse

1. De la supériorité intrinsèque de l'esprit ou de l'âme à son environnement matériel.

2. Il est inutile, puisque tous les hommes sont dans un ordre naturel, qu'ils sont assurés d'être approvisionnés par un exercice modéré de leurs pouvoirs. Un homme devrait avoir honte si un oiseau peut gagner sa vie et il ne le peut pas.

3. L' anxiété ne sert à rien. L'esprit travaille plus sagement quand il fonctionne agréablement. L'anxiété déforme l'avenir.

4. Elle met les hommes sous le pouvoir de l'imagination et des fantômes, qu'ils combattent sans relâche, et sur lesquels ils dépensent leur force pour rien.

5. Si un homme regarde constamment vers l'avenir avec découragement, où est la foi en son Dieu ? ( Beecher. )

La pensée anxieuse rend incapable d'ordonner sagement la vie

Tout le succès de la vie dépend de la salubrité de l'esprit d'un homme. Le capitaine de navire qui navigue sur la mer au-delà de la vue sur terre dépend de l'exactitude de son chronomètre et de sa boussole. Si les instruments de navigation lui font défaut, tout lui fait défaut. Et ce qu'ils sont à la navigation sur mer et dans un navire, l'esprit humain l'est à notre navigation de la vie. Et tout ce qui perturbe l'équilibre de l'esprit invalide jusqu'à présent tout le voyage de la vie. ( Beecher. )

L'anxiété pour l'avenir découle souvent d'une passion impie

La peur est toujours à la fenêtre. « Que vois-tu ? " dit Vanity. "Les chuchotements sont à l'étranger", dit Fear. "Les hommes vous pointent du doigt - ou ils le feront, dès que vous arriverez à un point d'observation." « O mon bon nom ! » dit un homme. « Tout ce que j'ai fait ; tout ce que j'ai amassé, qu'en adviendra-t-il ? Où va ma réputation ? Qu'est-ce que je vais devenir quand je la perdrai et quand les gens se détourneront de moi ? ennui que j'ai du mal à s'adapter arrive ! » Qu'est-ce que c'est? La peur est assise à la fenêtre de l'âme, et regarde vers l'avenir, et en interprète les signes à l'amour de l'approbation dans son état le plus grossier et le plus bas.

La peur est toujours assise en regardant vers l'avenir, et la fierté, qui monte, dit : « Qu'est-ce que vous voyez ? Je vois," dit Fear, "votre château a été cambriolé. Je vous vois renversé de votre éminence. Je te vois sous les pieds des hommes vils. Je te vois affaibli. Je te vois méprisé. Je vois votre pouvoir dispersé et parti. "Ô Seigneur; qu'est-ce que c'est que ce monde ! dit la fierté. Maintenant, cet homme n'a pas eu le moindre problème. La peur s'est assise à la fenêtre et a menti.

Et l'Orgueil a pleuré, et la Vanité a pleuré, et l'Avarice a pleuré - et devrait pleurer. La peur s'est assise et leur a dit des mensonges à tous. Car il n'y avait probablement pas eu une de ces choses là-bas. La peur les a-t-elle vus ? Oui. Mais la peur a un kaléidoscope dans l'œil, et chaque fois qu'elle tourne, elle prend une nouvelle forme. Il est rempli de verre brisé, et il donne continuellement de fausses images. La peur ne voit pas bien. C'est pour toujours voir mal.

Et il est stimulé par d'autres sentiments. L'orgueil le stimule ; et la vanité la stimule ; et la luxure le stimule ; et l'Amour lui-même ne trouve parfois pas de meilleure affaire que d'envoyer la Peur faire ses mauvaises courses. Car l'amour crie au berceau : « Oh, l'enfant mourra ! » Il ne mourra pas. Ça ira bien. Et alors vous n'aurez pas honte d'avoir prophétisé qu'il mourrait. Vous faites le deuil d'avance. ( Beecher. )

Un dissuasif de l'anxiété

I. Le mal que nous devons éviter.

II. Les puissantes considérations par lesquelles le sauveur applique le précepte.

1. La puissance de Dieu telle qu'elle est manifestée dans notre création et notre préservation.

2. Le soin de la providence divine.

3. La futilité d'une anxiété excessive.

4. La beauté de la nature.

III. Il y a des reflets.

1. La connexion de l'action divine avec l'existence de toutes choses.

2. Ce sujet nous rappelle celui par qui nous avons accès au Père.

3. Apprenons des leçons de sagesse spirituelle de tout ce qui nous entoure. ( JE Bien. )

Semble utiliser une variété d'arguments contre l'anxiété excessive.

I. Celui qui a fait le moindre don donnera sûrement le plus grand.

II. Dieu prend soin de la création inférieure.

III. L'excès d'anxiété est inutile.

IV. Être trop anxieux, c'est accuser la prévoyance divine.

V. Être trop anxieux, c'est descendre du niveau du disciple chrétien à celui du païen. ( Gordon Calthrop, MA )

la frénésie

Arguments contre un esprit inquiet.

1. Le cours général de la nature est en faveur des hommes.

2. Qu'il existe une providence divine qui emploie le cours de la nature et lui donne une direction.

3. Le fretting ne sert à rien, mais utilise inutilement la force nerveuse.

4. Cela engendre l'habitude de regarder le côté obscur des choses.

5. Les choses que nous craignons arrivent rarement.

(1) Une âme tranquille est indispensable à tout ce qui ressemble à une véritable atmosphère chrétienne.

(2) Les fins principales de la vie sont sacrifiées à la poussière inutile que nos pieds soulèvent sur le chemin de la vie.

(3) Quelle compagnie désagréable nous faisons de nous-mêmes pour Dieu.

(4) Ce mode de vie, dépourvu de joie, porte un faux témoignage contre votre Maître. ( Beecher. )

La folie de ne regarder que les maux de la vie

Maintenant, que se passerait-il si un homme cherchait une connaissance plus familière des chardons, des orties et des épines, et de tout ce qui est pointu, le long des routes, des collines et des champs, et insistait pour mettre la main sur tout ce qui pourrait lui donner une égratignure? Et si un homme insistait pour découvrir ce qui est aigre et amer, et devait goûter, goûter et goûter dans ce but.

Que se passerait-il si un homme insistait pour sentir toutes les odeurs désagréables et ne voyait aucun tuyau à gaz ouvert sans qu'il n'aille le regarder ? Quand les colombes volent dans les cieux et se balancent dans leur vol, nous savons ce qu'elles voient le champ herbeux, le grain luxuriant ou le perchoir accueillant où elles peuvent se reposer ; mais quand les buses volent dans les airs, elles ne voient pas de champs verts, pas de jardins agréables, mais des charognes, s'il y en a en vue ; et s'il n'y a rien à voir, il y a du mécontentement dans le cœur de la buse. ( Beecher. )

Une personne agitée un spoiler de plaisir

Il ne faut pas plus d'une cheminée enfumée dans une pièce pour la rendre intolérable. ( Beecher. )

Trop d'anxiété interdite

I. L'anxiété est inutile à propos de choses qui ne sont pas sous notre propre contrôle. Durée de vie, etc.

II. L'anxiété est inutile dans les affaires sous notre propre gestion. L'anxiété ne nous fournira pas l'occasion de gagner du pain ou de nous armer de pouvoir, mais l'inverse.

III. L'anxiété ne nous attire pas à l'attention de Dieu. Il prend soin de nous indépendamment de notre attention. Aucune promesse n'est faite à l'anxiété, etc.

IV. L'anxiété est inutile parce que Jésus vous ordonne de vous en débarrasser. Faites-lui confiance et laissez l'esprit se reposer, et soyez fort et heureux. ( S. Martin. )

I. Il n'y a pas d'homme sage qui consacrera son temps et ses pensées à des choses qu'il ne peut pas réaliser ; nul ne discute que des choses possibles et probables, se trouvant dans la sphère de son activité.

II. Que notre nourriture et notre entretien nous nourrissent, et augmentent et agrandissent la proportion de chaque membre, n'est pas le produit de nos propres soins, mais de la bénédiction de Dieu.

III. Il en est ainsi de toutes les préoccupations extérieures. De la bénédiction divine qui les accompagne, ils nous sont bons et utiles. Pas de nos propres soins. ( Adam Littleton, DD )