Matthieu 6:25

C'est pourquoi je vous dis : Ne réfléchissez pas, etc. — Ne soyez pas soucieux [et ainsi de suite où que cela se produise]. La vie n'est-elle pas plus que de la nourriture ? Le grec μεριμνατε, importe de telles anxiétés qu'elles provoquent une querelle intestinale, par des raisonnements contraires avec des espoirs et des craintes opposés. C'est si strictement le sens de l'original, qu'un mot de la même dérivation est utilisé par notre Seigneur, où il dit, un royaume divisé contre lui-même, , ne peut pas subsister, ch.

Matthieu 12:25 . De sorte que ce précepte interdit seulement cette perplexité et cette distraction de la pensée qui sont incompatibles avec la seule intention juste, et interrompt notre résignation à la volonté divine. Saint Luc, à la place parallèle, s'est servi du mot grec ., ch. Matthieu 12:29 qui signifie avoir un esprit vacillant et dubitatif, inquiet et ballotté par la méfiance et la peur.

Voir Mintert sur le mot. Dans cette optique, il n'est pas nécessaire de dire, avec l'archevêque Tillotson, le Dr Clarke et quelques autres, que notre Seigneur ne s'adresse qu'à ses apôtres, qui devaient se jeter sur une Providence extraordinaire, sans aucun moyen de se soucier de leur soutien. . M. Blair a bien prouvé le contraire en général, dans son annexe à son quatrième Sermon, vol. 1 : p. 55, etc. et il est facile d'observer que les arguments avancés par notre Seigneur ne contiennent rien de particulier à leur cas, mais sont construits sur des considérations applicables à tous les chrétiens.

Comparez Philippiens 4:6 et 1 Pierre 5:7 que Luc 22:35 et Actes 20:34 où il apparaît, que les Apôtres eux-mêmes ne devaient pas entièrement négliger un soin prudent pour leur propre subsistance, dans la dépendance de dispositions miraculeuses .

Notre Sauveur, attentif à son argument principal, poursuit dans ces versets pour montrer que toutes les raisons par lesquelles l'esprit mondain est habituellement justifié ou pallié sont entièrement renversées, en considérant la puissance, la perfection et l'étendue de la PROVIDENCE de Dieu. Il traite ce grand sujet d'une manière convenable à sa dignité, en proposant quelques exemples simples et évidents, où la provision que Dieu a faite pour la plus petite et la plus faible de ses créatures resplendit avec éclat, et impose à l'esprit la plus forte conviction de ce sage et paternel soin que notre Dieu de bonté prend de toutes les œuvres de ses mains.

D'après ce qu'ils voyaient à cet instant, les oiseaux du ciel, les lis, l'herbe des champs, il conduisit même le plus illettré de ses auditeurs à former une notion plus élevée et plus étendue du gouvernement divin que les philosophes n'arrivaient à l'imaginer. ; qui, bien qu'ils admettaient en général que le monde était gouverné par Dieu, n'avaient que des conceptions confuses de sa providence, que beaucoup d'entre eux niaient respecter chaque créature et action individuelle.

Notre Divin Prophète a enseigné que le grand Père Tout-Puissant a chaque être dans sa main et que toutes choses sont absolument soumises à sa volonté. Cette notion de Providence offre une base solide, avec une dépendance constante également de la grâce divine, pour soutenir cette confiance rationnelle en Dieu, qui est l'un des actes les plus élevés et les meilleurs de l'esprit humain, et nous fournit à tout moment l'un des plus forts motifs de sainteté et de vertu.

Loin de moi l'idée d'élargir les voies étroites prescrites dans l'Évangile ! mais les rendre plus étroits que ce que le sens littéral importe, les rendra tout à fait infranchissables. C'est le privilège glorieux même des hommes engagés dans les affaires et le tumulte du monde (comme le sont parfois les meilleurs chrétiens), d'être délivrés de tout enchevêtrement d'esprit en ce qui concerne leurs intérêts séculiers, et de toute inquiétude et inquiétude concernant les événements futurs. , même lorsque leur réputation, ou leur fortune, ou peut-être les deux, sont en jeu.

Ce privilège que chaque chrétien est tenu de rechercher, et peut attendre de la grâce toute-puissante de Dieu ; mais il s'obtient par les seuls moyens de la foi et du dévouement habituel. Au contraire, dire absolument : N'y réfléchissez pas, c'est dénaturer la doctrine de Notre-Seigneur : toute son intention était ici d'enseigner les grâces et les vertus chrétiennes de la manière la plus radicale, en extirpant la plus lointaine tendance aux vices contraires.

Comme sous le sixième commandement, qui interdit le meurtre, il interdit une parole de colère ou une pensée malveillante ; aussi ici, pour nous préserver de l' esprit mondain , il interdit tout soin péniblement soucieux, même pour les nécessités de la vie ; et il applique son interdiction avec des arguments aussi convaincants, qu'ils doivent convaincre tous ceux qui s'en occupent pieusement. La vie n'est-elle pas plus que de la nourriture, et le corps que des vêtements ? « Celui qui nous a donné le plus, nous reniera-t-il le moins ? Celui qui nous a donné notre être, refusera-t-il ce qui est nécessaire à son entretien ? Il est aussi absurde qu'ingrat de se défier d'un bienfaiteur dont nous avons la bonté. déjà si largement expérimenté, et qui prend sur lui le soin de pourvoir à nous.

Considérez les oiseaux du ciel ; ils ne sèment pas, etc. — ne valez -vous pas plus qu'eux ? N'êtes-vous pas les enfants de Dieu ? Et quand vous le voyez faire une provision si abondante pour ses créatures inférieures, pouvez-vous soupçonner qu'il vous laissera, vous, ses enfants, dépourvus de la subsistance nécessaire?" Voir plus sur Matthieu 6:34 et la note sur Psaume 94:19 .