Michée 7:7

Je regarderai vers le Seigneur (prise avec Ésaïe 66:2)

Les deux regards

L'homme est une créature qui a besoin d'aide.

Où doit-il chercher ?

I. Le regard de l'homme.

1. Personnel - "Je." Quoi qu'il en coûte, quiconque ne le fera pas, je le ferai.

2. Confiance - « à ». Dans la faiblesse, la confusion, la difficulté, je me tournerai vers le Seigneur.

3. Objet - « le Seigneur ». Jéhovah. Il est capable, disposé, a promis d'aider.

II. le regard de Dieu.

1. Dieu a promis de regarder vers, c'est- à- dire après. "Je le ferai." C'est le regard qui est celui du pouvoir, et cela signifie aide et protection.

2. Objet --pauvre--nécessiteux. « Celui qui n'a pas d'aide » s'applique à la fois aux préoccupations temporelles et spirituelles du peuple de Dieu.

3. contrit--repentant. S'applique à la condition spirituelle : l'un est humilié à cause du péché ; triste, retournant un.

4. Tremble à Ma Parole. Pas comme Félix, mais celui qui le respecte, essaie de le garder, craint de le briser. C'est vers Lui que je regarderai. D'autres peuvent le mépriser et le mépriser, mais je m'occuperai de lui. Regardons vers Dieu, et Dieu se tournera vers nous ( John R. Taft, MA )

L'Église cherche et attend le Seigneur

Si vous examinez la race humaine, vous trouverez parmi elles d'innombrables différences. Ils diffèrent par leur condition, par leur teint, leur stature, leur langage, leurs vêtements, leurs manières. Pourtant, il y a aussi une grande ressemblance entre eux. Les points sur lesquels ils sont d'accord sont bien plus importants que ceux sur lesquels ils diffèrent. La ressemblance concerne ce qui est essentiel dans la nature humaine ; la variété est ce qui n'est qu'accidentel.

C'est une image de l'Église de Dieu. Les différences d'opinions, de spéculations, de discipline, d'usages religieux, de formes et de cérémonies, ne concernent que l'habillement de la religion ; le corps est essentiellement le même. À chaque époque du monde, sous chaque dispensation de la société, le peuple de Dieu a été le même, ses besoins les mêmes, sa dépendance la même, ses goûts les mêmes, ses principes les mêmes. La résolution imprudemment formée par nos propres forces non seulement échoue, mais s'avère souvent un piège pour l'âme.

Les résolutions prises en s'appuyant sur la puissance de la grâce divine seront utiles pour nous rappeler, nous humilier, nous stimuler et nous lier. Ainsi la résolution ressemblera à une haie autour d'un pré, pour empêcher le bétail de s'égarer ; et l'ourlet d'un vêtement, pour empêcher les fils de s'effilocher.

I. A qui se réfère la résolution de ce texte ? Le Seigneur. Ce terme, Seigneur, est caractérisé par l'Église de deux manières. L'un considère l'œuvre de Dieu pour eux ; l'autre, sa relation avec eux. L'Église l'appelle « le Dieu de leur salut ». Et c'est ainsi qu'il l'est, dans tous les sens du terme. Toute sorte de délivrance vient de Lui. Il est le sauveur des hommes. Mais il y a une délivrance que l'on appelle catégoriquement « salut » ; une délivrance de la colère à venir, des puissances des ténèbres, de la tyrannie du monde, de l'esclavage du péché,, de tous ses restes et de ses conséquences.

De ce salut, le but, le plan, l'exécution, l'application et la consommation sont de Dieu et de la grâce. L'Église l'appelle aussi son Dieu. « Mon Dieu m'entendra. » "Ce n'est pas trop à dire pour un chrétien. Chaque chrétien a une bien plus grande propriété en Dieu qu'il n'en a en quoi que ce soit d'autre ; en effet, il n'y a rien d'autre qui soit à lui. Tel qu'Il est réellement, ainsi Dieu est pour nous éternellement et immuablement. La relation entre Dieu et nous, pour nous autoriser à l'appeler nôtre, résulte de deux choses : le don de notre côté, et le dévouement du nôtre.

II. Par quoi cette résolution est-elle excitée ? "Par conséquent." Lisez les versets précédents. Le prophète s'est détourné des créatures, sachant qu'elles étaient des citernes brisées, des citernes qui ne pouvaient contenir d'eau. Il s'agit d'une expérience conçue et non occasionnelle (pour ainsi dire) du côté de Dieu. Dieu se soucie de notre bien-être, infiniment plus que nous ne le sommes nous-mêmes, et donc Il n'attend pas notre demande, mais Il l'excite.

C'est une expérience nécessaire de notre part. Nous avons une forte propension à faire de la chair notre bras et de la terre notre demeure. C'est le privilège du vrai chrétien de savoir à qui il peut aller à l'heure de la détresse ; que bien que tout soit rude sous les pieds, tout, quand il lève les yeux, est clair au-dessus de sa tête.

III. Que comprend la résolution ? Deux choses : la prière et la patience. Le regarder, c'est le chercher dans la prière. Vous devriez vous tourner vers Lui--

1. Pour une explication sous votre affliction.

2. Pour le soutien dans votre problème.

3. Pour la sanctification.

4. Pour la délivrance.

Et vous devez « attendre ». L'attente suppose un certain retard dans l'apparition de Dieu au nom de son peuple. Ces retards ont toujours été fréquents.

IV. Qu'est-ce qui entretient cette relation ? C'est la confiance en Dieu en tant qu'auditeur et répondeur de la prière. Selon certains, le succès de la prière se limite entièrement à son exercice et à son influence. Mais nous pouvons reconnaître des interpositions et des bénédictions réelles. Si un homme prie correctement, il croira que Dieu fait quelque chose en réponse à sa prière. ( William Jay. )

Foi et espérance en Dieu

Le Seigneur Jéhovah est une source inépuisable de consolation pour son peuple croyant. En lui, par conséquent, ils placent leur confiance et reçoivent d'amples provisions de miséricorde et de grâce à chaque fois qu'ils en ont besoin. Dans les versets précédents, Michée s'adresse aux quelques-uns qui étaient pieux parmi eux par voie de prudence, contre les amitiés perfides et la confiance des créatures, et par voie d'encouragement, à se fier uniquement au Sauveur d'Israël pour la préservation et la délivrance. Les mots du texte annoncent...

I. La résolution du prophète. « Je regarderai vers le Seigneur », etc. Cette pieuse détermination était évidemment le résultat d'une sagesse éminente et d'une prompte décision de caractère ; il découvre un état d'esprit pieux et gracieux, et considère à la fois le--

1. Caractère actif de la foi. Regarder est un acte vigoureux de l'esprit. Ce principe vital inclut un renoncement total à l'autonomie ; une confiance implicite dans les perfections et promesses divines ; et une entière dévotion du cœur et de la vie à son service.

2. L'exercice patient de l'espérance. « J'attendrai le Dieu de mon salut. La foi authentique est invariablement productive de piété pratique. Si nous croyons en Dieu, nous prendrons plaisir à l'attendre avec une fervente dévotion, et à l'attendre avec une attente sérieuse. L'attente du Seigneur n'est pas une suspension de l'activité mentale, ni une cessation de l'effort personnel ; c'est un exercice vif de l'esprit, désirant ardemment et cherchant diligemment les bénédictions du salut dans tous les devoirs et ordonnances de l'Évangile. Nous devons attendre Dieu humblement, avec foi, fidélité, patience et persévérance, dans tous les moyens de sa nomination.

II. La confiance du prophète. « Mon Dieu, le Dieu de mon salut. » C'est le langage de l'humble assurance. La religion authentique est sa propre évidence. Il est accompagné d'un témoignage intérieur de sa jouissance personnelle.

1. La portion inestimable revendiquée - « Mon Dieu ». C'est la promesse distinctive de la nouvelle alliance : « Je serai votre Dieu, et vous serez mon peuple. Ceci est heureusement réalisé dans l'expérience de tous les saints. Dieu n'est pas seulement à eux dans les relations naturelles de création et de conservation ; mais il est aussi le leur par les engagements particuliers de son alliance et les bienfaits du salut.

2. L'indicible privilège dont vous jouissez. « Le Dieu de mon salut. » Le prophète avait obtenu la miséricorde du Seigneur et participait à son influence salvatrice. Mais il attendait toujours avec foi l'accomplissement progressif et parfait de l'œuvre qu'il avait déjà commencée. Ainsi tous les justes sont sujets du salut actuel et héritiers de la vie éternelle.

III. Les encouragements du prophète. « Mon Dieu m'entendra. » Cette persuasion lui procura une consolation inexprimable. Les Juifs rebelles rejetèrent son message ; mais il se réjouissait de savoir que son Dieu entendrait et répondrait favorablement à ses pieuses dévotions. Il a été encouragé par...

1. Sa communion avec Dieu. La communion avec le Père et avec son Fils, Jésus-Christ, est le privilège exalté de tout son peuple. Non seulement ils considèrent que c'est leur devoir impérieux, mais ils estiment aussi que c'est leur plus grand honneur de s'adresser au Dieu de toute grâce.

2. Son attente de Dieu. « Mon Dieu m'entendra. » Il n'était pas présomptueux dans sa confiance, ni enthousiaste dans son anticipation. Il s'est appuyé sur les promesses de l'Écriture. Il avait la preuve de l'expérience. Les promesses et la bonté de Dieu devraient exciter notre confiance et promouvoir la gratitude et la louange. Considérons donc la folie de se fier au monde pour le bonheur, et la nécessité de se tourner vers Dieu pour le salut. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

Regarder vers Dieu et l'attendre

Voici un motif général d'encouragement.

1. Le Seigneur profite des temps difficiles et déclinants pour conduire son peuple davantage à son devoir et à son économie.

2. Il y a en Dieu suffisamment de matière d'encouragement pour contrebalancer toute difficulté ou découragement que Son peuple rencontre dans le monde. Se tourner vers le Seigneur est un remède tout à fait suffisant pour les empêcher d'être emportés dans un temps déclinant, et du découragement dans un temps triste.

3. Dans les temps de déclin et de tristesse, le peuple de Dieu doit être très sérieux en traitant avec Lui, en se défendant sur Lui et en s'attendant à Son aide. Des relations tièdes avec Dieu, même si cela peut plaire aux imbéciles par une journée calme, mais ne supportera pas en temps de défection publique.

4. Dans le renversement et le renversement des choses ici-bas, le peuple de Dieu ne doit pas tant se tourner vers ces incertitudes que vers l'immuabilité de Dieu dans ce qu'Il est pour Son peuple.

5. Avec notre foi et notre ardeur dans l'attente de l'aide de Dieu, l'attente patiente doit également être conjointe, en gardant Sa voie, malgré les difficultés ou les retards de délivrance, et en prenant la résolution d'exercer la foi avant d'obtenir la victoire.

6. Dans toute l'attente du peuple de Dieu sur Lui, il y a encore de l'espoir et de la confiance, bien que cela ne soit pas toujours vu pour le serveur ; car le même mot dans l'original signifie à la fois attendre et espérer. ( George Hutcheson. )

Les résolutions pieuses

1. Ce sont les paroles de quelqu'un qui était attristé, irrité et perplexe. Les dépravations de la société, ses trahisons, son égoïsme et sa convoitise furieuse ont dominé toute foi sauf la foi en Dieu, et ont contraint, par une discipline terrible, et pourtant gracieuse, à cette attitude chrétienne de résignation parfaite et de dévotion parfaite et d'espérance parfaite. représenté par le texte. Le sentiment exprimé est celui de la dévotion personnelle et de la séparation sociale.

2. Quand les oppressions du péché abattent l'âme et que le fardeau de la conscience est lourd ; quand les convictions se déchirent et que les peurs submergent, et que le cœur est angoissé par l'appréhension de la colère d'un Dieu en colère ; quand l'homme est fatigué et distrait par le monde et le péché, merveilleux est le changement vers la pureté, la liberté et la paix, quand le vœu du prophète peut formuler les aspirations de l'âme comme dans le texte.

3. Lorsque l'homme est converti et sauvé, l'occupation spirituelle de sa nouvelle vie est un regard, une attente et une prière ; cette occupation est imprégnée d'espérance et perpétuée par la foi, et les certitudes d'une issue glorieuse illuminent le chemin et éclairent l'âme.

4. Personne ne peut dire « Mon Dieu » qui ne peut pas également dire « Mon Dieu m'entendra. » Chaque âme sauvée prie. Il y a un lien nécessaire, en vertu d'une loi essentielle de la vie spirituelle, entre la «réception de l'expiation» et l'offrande de nos désirs à Dieu.

5. Ceux qui sont sauvés étaient, dans le langage des Écritures, « perdus ». Leur salut est l'œuvre du Seigneur. Leur Rédempteur est la Divinité.

6. Les mots, Dieu de mon salut, mon Dieu », indiquent l'exercice de cette foi appropriée par laquelle nous « nous saisissons de l'espérance qui nous est offerte » dans l'Évangile éternel. ( T. Easton. )

Mon Dieu m'entendra...

Notre confiance rassurante

La foi est « la victoire qui vaincra le monde ». Dieu est l'objet de cette foi ; Sa Parole est le fondement sur lequel elle repose, et la confiance, la paix et l'assurance sont pour toujours ses fruits invariables. En se confiant à Dieu, l'âme se retranche en Dieu ; il est inattaquable du dedans ou du dehors ; il peut triompher des circonstances les plus défavorables et s'accrocher au rocher éternel au milieu des crues de la mer la plus irritée.

Rien ne doit à aucun moment ébranler notre confiance en Dieu. Aucun motif de méfiance envers Dieu ne peut exister. Il est bon, lorsque vient l'épreuve de la foi, d'être préparé avec une grande vérité standard à laquelle nous pouvons nous accrocher en toutes circonstances. Tout l'enseignement de l'Écriture nous assure que la confiance en Dieu ne peut pas être déplacée, ne peut pas être déçue.

I. La confiance de l'âme fondée sur la Divinité, sur ce qu'est Dieu. C'est le plus haut de tous les motifs de confiance, - ce que Dieu est en Lui-même, indépendamment de toutes autres considérations quelles qu'elles soient. Il n'y a pas de manque de ressources en Lui ; Dieu est tout-suffisance. Aucun manque d'inclination en Lui ; Il est toute bonté. Tous ses attributs attestent qu'il est tout à fait qualifié pour subvenir à nos besoins, et ses promesses l'engagent absolument à subvenir aux besoins de tous ceux qui le cherchent.

II. La confiance de l'âme est ici fondée sur la relation avec Dieu. « Mon Dieu m'entendra. » C'est la province de la foi de s'approprier Dieu, autant que c'est la province de la foi de croire en son existence. La seule révélation que Dieu nous donne de Lui-même dans Sa Parole fait référence aux offices qu'Il soutient pour Son peuple et à la relation qu'Il entretient avec les pauvres pécheurs.

III. La confiance de l'âme se fonde aussi sur la promesse : « Mon Dieu m'exaucera. Ce n'est pas une question, Dieu m'entendra-t-il ? « Mon Dieu m'entendra. » Le même mot en hébreu qui signifie que Dieu entend, signifie aussi que Dieu répond. Chaque fois que nous appelons, Dieu entendra. Quel que soit notre appel, Dieu entendra. Un regard est une prière ; un désir est une prière. Et il y a l'élément personnel dans l'assurance : « le Seigneur m'exaucera ». ( Marcus Rainsford. )

Une douce cloche d'argent sonnant dans le cœur de chaque croyant

« Mon Dieu m'entendra. » Quelle phrase charmante ! Il y a plus d'éloquence dans cette phrase que dans tous les discours de Démosthène. C'est une chanson de choix pour une harpe solitaire.

I. Le titre. "Mon Dieu." Ce n'est pas Dieu seul, mais Dieu en alliance avec moi, à qui je demande de l'aide. L'appeler « Mon Dieu » signifie élection et sélection. « Mon Dieu » suppose une appropriation de la foi. « Mon Dieu » signifie connaissance et connaissance. « Mon Dieu » implique une étreinte d'amour. « Mon Dieu » implique que l'obéissance de votre vie lui soit rendue très joyeusement. Un homme ne peut pas appeler Dieu son Dieu en vérité à moins qu'il ne veuille lui obéir. Et l'expression « Mon Dieu » fait allusion à une joie et un plaisir en Lui.

II. L'argument. Le titre contient en lui une force logique secrète. Aussi sûrement qu'il est mon Dieu, il m'entendra. Pourquoi?--

1. Parce qu'Il est Dieu, le Dieu vivant et vrai : Les oracles des païens ne sont que des menteurs. Ceux qui cherchaient les faux dieux ne faisaient que raffoler des mensonges. Vous voyez de quel ton de confiance parle ce prophète ; et pourquoi tous les enfants de Dieu ne parleraient-ils pas avec la même assurance ? Là, laissez-le se tenir comme une colonne d'airain, bien que tout le reste échoue, Dieu doit entendre la prière. Il peut faire ceci, et Il peut faire cela, mais Il doit entendre la prière.

2. Parce qu'il s'est fait mon Dieu, il m'entendra. Il s'est donné pour être mon Dieu.

3. Parce que mon Dieu m'a entendu tant de fois. Qu'il soit donc loin de moi de douter de sa faveur présente et future.

4. Parce que dans l'alliance Son audition de la prière est incluse.

5. Parce que s'il n'entendait pas la prière, il serait lui-même un grand perdant.

III. La faveur. « Mon Dieu m'entendra. » Il est préférable pour nous d'avoir une promesse que Dieu nous entendra, qu'une promesse que Dieu nous répondra toujours. S'il s'agissait d'un fait absolu que Dieu répondrait toujours aux prières de son peuple au fur et à mesure qu'il les présente, ce serait une vérité terrible. Le texte signifie qu'il m'entendra...

1. En tant qu'auditeur.

2. En tant qu'ami, plein de sympathie.

3. En tant que juge entend patiemment une affaire.

4. En tant qu'assistant.

IV. La personne. « Mon Dieu m'entendra . " Vous entendra-t-il ? Êtes-vous abattu par un sentiment de péché ? persécuté; ou déçu ? Soyez sûr que Dieu vous entendra. Si un centre commercial veut que Dieu soit son Dieu, la grâce lui est donnée pour qu'Il le fasse. Si vous désirez Christ, vous pouvez L'avoir. ( CH Spurgeon. )

Gardez le cap

Un beau petit livre, intitulé « Les coins de l'attente », raconte l'histoire d'un roi qui a préparé une ville pour certains de ses pauvres sujets. Non loin d'eux se trouvaient de grands entrepôts où tout ce dont ils pouvaient avoir besoin était fourni, s'ils envoyaient leurs demandes. Mais à une condition - ils devraient être à l'affût de la réponse, de sorte que lorsque les messagers du roi sont venus avec la réponse à leurs requêtes, ils devraient toujours être trouvés en attente et prêts à les recevoir.

La triste histoire est racontée d'un désespéré qui ne s'est jamais attendu à obtenir ce qu'il a demandé, parce qu'il était trop indigne. Un jour, il fut conduit dans les magasins du roi, et là, à son grand étonnement, il vit, avec son adresse dessus, tous les colis qui avaient été préparés pour lui et envoyés. Il y avait le vêtement de louange et l'huile de joie et le collyre, et bien plus encore ; ils avaient été à sa porte, mais l'ont trouvée fermée ; il n'était pas sur les perspectives. À partir de ce moment-là, il apprit la leçon que Michée nous enseignerait : « Je regarderai vers le Seigneur ; J'attendrai le Dieu de mon salut ; mon Dieu m'entendra. ( Andrew Murray. )