Michée 7:7

DISCOURS : 1214
PRIERE NOTRE GRAND CONSERVATEUR

Michée 7:7 . Je regarderai vers le Seigneur ; J'attendrai le Dieu de mon salut : mon Dieu m'exaucera .

SI nous marquons le caractère discriminant du peuple du Seigneur, nous découvrirons que depuis le commencement du monde, il a consisté en ceci : L'impie « n'invoque pas Dieu [Note : Psaume 14:4 .] » ; mais les « pieux sont un peuple près de lui [Note : Psaume 148:14 .

]. " Abraham, le père des fidèles, construisit un autel à Dieu dans chaque endroit où il demeurait. Moïse, David et tous les saints se sont familiarisés avec Dieu, si je puis m'exprimer ainsi ; et portaient à lui tous leurs besoins, comme leur Père et leur Ami. Le prophète Michée, dans sa propre conduite, illustre bien cela. L'état épouvantable du monde autour de lui, il le déclare en termes très pathétiques ; pleurant, à sa vue, « Malheur à moi [Note : v.

1.]!" Et l'ayant représenté avec la fidélité qui est devenue lui, il déclare, sans commune mesure de complaisance, la manière dont il se proposait d'occuper son esprit : « C'est pourquoi je regarderai vers le Seigneur ; J'attendrai le Dieu de mon salut : mon Dieu m'exaucera : « c'est-à-dire que plus les autres s'éloigneront de Dieu, plus je chercherai sa face.

A partir de ces mots, j'aurai l'occasion de montrer,

I. Dans quelles circonstances les pieux sont placés—

Saint Jean exprime en un mot tout ce qu'on peut dire : « Nous sommes de Dieu ; et le monde entier gît dans la méchanceté [Note : 1 Jean 5:19 .].” Dans le même sens, le prophète parle ici du pieux, comme vivant dans un monde,

1. Là où l'iniquité abonde—

[Tellement universel était le règne du péché en Judée, qu'à peine se trouvait une personne de vraie piété. Et quel est l'état des choses à ce jour ? N'y a-t-il pas lieu pour la même lamentation maintenant? Si vous allez dans un endroit où l'Evangile n'est pas prêché avec puissance, et souhaitez rafraîchir votre esprit avec la société de ceux qui sont vraiment vivants pour Dieu, ne vous retrouverez-vous pas comme une personne dans une vigne après que les fruits aient été cueillies, où il peut à peine se procurer une grappe pour satisfaire son appétit ardent ? Il n'y a rien d'autre qu'un petit vestige auquel il peut avoir accès ; et ça , hélas ! de croissance rabougrie, et dépourvu de la saveur succulente avec laquelle il avait espéré être régalé.

Si nous regardons les chrétiens des temps plus favorisés, il semble que « l'homme bon avait maintenant presque disparu de la terre » ; si peu nombreux sont ceux qui ressemblent aux saints et aux martyrs d'autrefois [Note : v. 1, 2.].

Dans l'administration des lois, je l'avoue, nous différons largement des Juifs d'autrefois. Les riches ne peuvent opprimer les pauvres ; ils ne pouvaient pas non plus, parmi nous, trouver des juges assez corrompus pour pervertir les lois à des fins lucratives. Mais dans toute autre espèce d'iniquité, toutes les classes de la communauté se soutiendront les unes les autres ; en sorte que, soit que nous remarquions la sensualité plus raffinée des riches, soit les habitudes plus dégradantes du vulgaire, toutes ont leurs avocats ; tous sont déclarés innocents, ou traités avec indulgence connivence: et « ils l' envelopper .

« On ne laisse rien nous dégoûter par son propre caractère ; mais de faux noms sont imposés à toute chose, pour nous en cacher la difformité, et lui donner un titre à notre égard. Même la méchanceté palpable ne va pas sans excuse : la licence est faite pour porter l'habit de piété ; et la mondanité de la prudence. Les riches et les pauvres, les vieux et les jeunes, tous auront leurs gratifications appropriées ; et tous conviennent de se tenir mutuellement innocents. « Alors (je le répète) ils concluent [Note : ver. 3.].”

Et si nous prenons des personnes d'un meilleur caractère, nous constaterons que, quoiqu'elles aient une belle apparence à distance, comme peut le faire une haie d'épines ou de ronces, plus vous vous rapprochez d'elles, plus vous en sont peinés ; « le meilleur d'entre eux se révélant comme une ronce, et le plus droit d'entre eux comme une haie d'épines [Note : v. 4.] : » dans la mesure où il est vraiment l'homme le plus heureux qui a le moins de dépendance ou, sauf d'une manière très éloignée, de communication avec son prochain. Tel était l'état de la société en ce temps-là : et tel, hélas ! c'est à cette heure même.]

2. Là où la piété est remise en cause—

[À différentes périodes de l'histoire juive, c'était au péril de la vie d'un homme d'épouser la cause du Dieu d'Israël; de même l'idolâtrie avait supplanté l'adoration du seul vrai Dieu. À ces moments-là, il était dangereux pour un homme de « faire confiance à son ami, ou même à la femme de son cœur », s'il était enclin à servir le Dieu vivant. « Un fils se dresserait contre son père, et une fille contre sa mère ; et les plus grands ennemis d'un homme étaient souvent ceux de sa propre maison.

»
Il est remarquable que notre bienheureux Seigneur ait cité ce passage même, non seulement comme applicable à, mais comme particulièrement caractéristique de la dispensation qu'il est venu introduire : « Le frère, dit-il, livrera le frère à la mort, et le père l'enfant ; et les enfants se soulèveront contre leurs parents, et les feront mourir. Car je suis venu opposer l'homme à son père, et la fille à sa mère, et la belle-fille à sa belle-mère ; et les ennemis d'un homme seront ceux de sa propre maison [Note : v.

5, 6. avec Matthieu 10:21 ; Matthieu 10:35 .]. De tels temps ont été dans le pays même où nous vivons : et tels ils seraient encore, si la papauté reprenait son ascendant. Non qu'il faille remonter au temps de la papauté pour des actes d'intolérance en référence à la religion ; car la même haine de la piété existe aujourd'hui : et il n'est pas rare que des personnes soient obligées de cacher à leurs parents, ou à ceux sous qui elles vivent, leur attachement à l'Évangile du Christ ; sachant que leur divulgation les exposerait infailliblement à la haine et au mépris.]

Telles sont donc les circonstances dans lesquelles les pieux sont placés : et, comme elles sont avouées ardues, il me sera bon de montrer,

II.

A quelles mesures ils devraient avoir recours—

Ici, l'exemple du prophète nous indiquera la ligne précise que tout chrétien doit suivre. Marque,

1. La détermination de son esprit—

[Aussi difficile qu'il soit de maintenir son intégrité dans un temps comme celui-là, il a décidé d'étendre sa cause devant le Seigneur, et de compter sur lui pour « la force selon son jour ». Et, si le Seigneur ne donnait pas instantanément tout le secours qu'il pourrait désirer, il « attendrait le Seigneur », et s'attarderait sur ses loisirs, et attendrait de lui tout ce qu'un Père indulgent peut lui donner.
Voici la ligne de conduite que tous les pieux doivent suivre.

S'ils tentent de faire face à ces difficultés par leurs propres forces, ils doivent échouer. La direction que Dieu lui-même leur donne est celle-ci : « Invoquez-moi au temps de la détresse ; ainsi je t'entendrai ; et tu me loueras [Note : Psaume 50:15 : Psaume 50:15 .] » Que devrions-nous donc faire, mais adopter, chacun de nous pour nous-mêmes, la détermination de David, en disant : « Pour moi, j'invoquerai Dieu, et le Seigneur m'exaucera.

Soir, et matin, et à midi, je prierai et je crierai à haute voix ; et il entendra ma voix [Note : Psaume 55:16 .].” En effet David se propose à nous comme exemple en ce particulier : « Mon âme, dit-il, n'attends que Dieu ; car mon attente est de lui. Lui seul est mon rocher et mon salut : il est ma défense ; Je ne serai pas ému.

En Dieu est mon salut et ma gloire : le rocher de ma force et mon refuge est en Dieu. Ayez confiance en lui en tout temps, peuple : épanchez vos cœurs devant lui : Dieu est un refuge pour nous [Note : Psaume 62:5 .]. Dans le Nouveau Testament, les instructions à cet effet sont innombrables : afin que nous puissions conclure, que la prière humble, fervente et persévérante est le vrai remède pour tout saint, contre tous les maux qu'il ressent ou qu'il craint.]

2. La conviction de son âme—

[Il y a quelque chose de très imposant dans cette déclaration du prophète : « Mon Dieu m'exaucera. Il ne parle pas de l'assistance de Dieu comme d'une espérance , mais comme de ce qu'il ne pouvait manquer d'obtenir : si grande, si irrésistible, était l'efficacité de croire à la prière. Et que dit l'apôtre Jean à ce sujet ? « C'est la confiance que nous avons en lui, que si nous demandons quelque chose selon sa volonté, il nous écoute.

Et, si nous savons qu'il nous entend, quoi que nous demandions, nous savons que nous avons les requêtes que nous désirons de lui [Note : 1 Jean 5:14 .]. Ce n'est pas non plus une affirmation téméraire : elle est confirmée par l'expérience réelle. « J'ai cherché le Seigneur », dit David ; « Et il m'entendit, et me délivra de toutes mes craintes. Oui : ce pauvre homme a pleuré ; et le Seigneur l'entendit, et le sauva de tous ses ennuis [Note : Psaume 34:4 ; Psaume 34:6 .

Voir aussi Psaume 40:1 .]. » Je n'hésite donc pas à vous dire à tous que cette mesure sera couronnée du succès souhaité. « Prends plaisir à toi dans le Seigneur, et il te donnera les désirs de ton cœur. Confie ta voie au Seigneur, aie aussi confiance en lui, et il l'accomplira : il produira ta justice comme la lumière, et ton jugement comme le midi [Note : Psaume 37:4 .

]. " Dieu ne peut en effet pas intervenir précisément au moment ou de la manière que nos esprits impatients peuvent dicter : mais, « bien qu'il tarde, il viendra enfin [Note : Habacuc 2:3 .] ; » et en l'occurrence, il se montrera sûrement « puissant pour sauver ». « Attendez donc le Seigneur, chacun de vous ; et ayez bon courage; et il fortifiera votre cœur : attendez-vous, dis-je, au Seigneur [Note : Psaume 27:14 .].”]

Pour améliorer encore ce sujet, apprenez,
1.

L'avantage des essais—

[Les épreuves de toutes sortes sont douloureuses pour la chair et le sang : mais elles sont, en réalité, des bénédictions déguisées. Voyez leur effet sur l'esprit du prophète. Lui étaient-ils inutiles ? Ils ne nous seront pas non plus inutiles. Je suppose qu'ils sont lourds : pourtant, s'ils vous amènent à Dieu , et Dieu à vous , dites-moi : Avez-vous à vous plaindre ? — — — Dieu traite avec vous comme une personne habile le fait avec une roue et un moteur qu'il contrôle.

Il y déverse autant d'eau qu'il accomplira ses propres desseins ; mais tout ce qui est superflu et nuirait à ses mouvements, il se détourne d'une autre voie. Dieu traite ainsi avec son peuple ; permettant à la colère de l'homme de prévaloir contre eux dans la mesure où cela sera propice à leurs meilleurs intérêts, mais en restreignant le reste, ce qui contrecarrerait ses vues [Note : Psaume 76:10 .

]. Il a promis que vous ne serez pas « tentés au-delà de vos capacités ; mais avec la tentation, vous aurez aussi un moyen de vous échapper, afin que vous puissiez le supporter [Note : 1 Corinthiens 10:13 .].” Et, « si vous perdez père ou mère, maisons ou terres, à cause de lui, vous recevrez cent fois plus dans cette vie , pour suppléer à leur perte ; et dans le monde à venir, la vie éternelle [Note :Marc 10:29 .]. » Échanger la créature contre le Créateur, n'a jamais besoin d'être un sujet de regret.]

2. La béatitude de ceux qui ont le Seigneur pour Dieu—

[Le monde ne sait où aller en temps de détresse : mais les justes ont Dieu lui-même pour refuge. Peut-être qu'une personne voyant les impies dans leur prospérité, et le pauvre prophète persécuté dans ses ennuis, serait prête à envier les méchants et à considérer le saint persécuté comme un objet de compassion. Mais qui, qui détourne le voile et voit le saint en communion avec son Dieu, sera de cet avis ? Celui qui verrait Dieu s'occuper des supplications de son enfant affligé, et donner des ordres à ses anges à son sujet, et faire descendre le Consolateur dans son âme, et lui préparer un poids de gloire proportionné à ses épreuves, ne féliciterait pas plutôt le saint , et dites : « Béni soit l'homme dont le Dieu est le Seigneur ! Cherchez-le donc comme votre Dieu réconcilié en Jésus-Christ; et alors tout est à toi : « que ce soit Paul, ou Apollos, ou Céphas, ou le monde, ou la vie, ou la mort, ou les choses présentes, ou les choses à venir ; tout est à vous ; et vous êtes à Christ ; et Christ est à Dieu [Note :1 Corinthiens 3:21 .].”]