Psaume 17:3

Tu m'as rendu visite dans la nuit.

Les visites de Dieu dans la nuit

Dieu a deux messagers quotidiens de son amour pour les hommes, leur apportant ses dons d'amour : le jour et la nuit. Pensons à ses visites nocturnes, quand nous sommes immobiles et quand il veut nous faire réfléchir. Le Psaume est évidemment un Psaume du soir.

I. Comme il est bon que la journée se termine par la réflexion, que Dieu nous visite ainsi. Le repos seul serait une visitation de Dieu, Son don. Mais le sommeil est d'autant mieux qu'on y passe de la prière. Si un coup vient à la porte la nuit quand tout est calme, comme cela nous surprend. Le jour, nous ne devrions pas le remarquer, mais la nuit, nous en avons besoin. Et Christ peut dire : « Je suis venu dans la journée, mais je n'ai pas été entendu ; voici, je me tiens à la porte et je frappe.

« Il est bon de réfléchir à la fin de chaque jour chaque jour. Dans l'agitation des affaires, nous ne comprenons pas le sens de notre vie. Peut-être que nous ne le ferons jamais jusqu'à ce que l'agitation de tous les jours de la vie soit terminée et que nous nous tenions sur « le rivage sûr et tranquille de l'éternité ». Il y a aussi nos propres voies qui doivent être comprises. La conscience a besoin d'être vivifiée, et elle le sera un jour. De même que les manipulations du photographe dans la chambre obscure produisent une image qui a été brûlée dans la plaque par les rayons ou le vol auparavant, qu'une fois terminée, elle peut être ramenée à la lumière, et les hommes peuvent voir quelle sorte d'hommes ils étaient ; ainsi dans les chambres obscures des morts, dans le monde des esprits caché, il y aura une accélération de la conscience. Et Dieu nous a donné les ténèbres de la nuit où, loin de la vie trépidante, nous pouvons produire les images du jour qui sont imprimées dans la conscience. Cultivez cette photographie de la vie.

II. Et il y a la nuit des ennuis. Dieu visite alors ceux qui lui font confiance. Qu'il y ait aussi dans cette nuit réflexion, révision. La mémoire nous est donnée afin que notre bonheur ne dépende pas du présent. Et revoit en cette nuit ta conduite dans tes joies. Ah, qui est digne de leur joie ? Soyez donc prêt à supporter la nuit. « Les bénédictions de Dieu viennent dans la nuit », dit un proverbe allemand. Il n'y a pas de nuit où Dieu n'est pas près de nous. Non, pas le dernier événement, le plus sombre de tous En Christ nous n'avons pas besoin de poulain ( T. Gasquine, BA )

Les aspects religieux de la nuit

Il n'y a pas de contraste nécessaire entre ce qu'on appelle les aspects scientifiques et religieux de la nature. La science surveille les faits de la nature, les vérifie et les mesure soigneusement, et cherche à découvrir leurs relations exactes les uns avec les autres. La religion, aussi, s'intéresse à la nature, et derrière chaque fait naturel voit principalement Celui à qui l'effet et la cause sont attribuables. La religion nous est plus nécessaire, à nous hommes, que la science, et c'est pourquoi Dieu nous a d'abord enseigné la religion.

La succession du jour et de la nuit illustrera ce que je dis. Nous connaissons les causes physiques de la nuit, mais elle a un autre sens et un sens plus élevé, et cela est évoqué dans notre texte. Les aspects religieux de la nuit sont nombreux. Cela nous frappe d'abord...

I. Comme interruption. Il fait irruption et suspend toute occupation humaine. Au moins huit heures sur vingt-quatre, un quart de siècle dans la vie d'un homme de soixante-quinze ans, sont soustraites aux exigences du travail, Et comme chaque jour s'avance l'ombre de la nuit rampant autour du monde, des millions de travailleurs humains saluent la prochaine pause de labeur qui leur est ainsi imposée avec miséricorde.

L'homme a peut-être été façonné pour ne pas en avoir besoin, mais cette suspension forcée de l'activité ne peut que suggérer un sens. Il suggère non seulement le stock limité de force à notre disposition qui a souvent besoin d'être rafraîchi et reconstitué, mais il nous rappelle aussi que nous avons une vie plus élevée que celle de l'activité de la journée, et qui durera quand tous appartenant à cela sera passé.

II. La nuit suggère le danger. La lumière du jour est en elle-même une protection. Lorsqu'il est retiré, beaucoup devient possible, ce qu'il interdit. La nuit est l'occasion des bêtes sauvages et des hommes mauvais. Ils exercent leur métier pendant ses heures sombres et silencieuses. Et c'est ainsi que saint Paul décrit les ouvriers des ténèbres comme « infructueux ». Notre Seigneur compare le caractère inattendu de sa seconde venue « à un voleur dans la nuit.

Si, en effet, saint Paul se rendait à Londres l'après-midi d'un jour férié, il est à craindre qu'il doive reconsidérer sa remarque selon laquelle "ceux qui sont ivres sont ivres la nuit". Pourtant, dans l'ensemble, la nuit est la saison des périls et des désastres. Nous devons encore prier Dieu pour qu'il « nous protège de tous les périls et dangers de cette nuit ». Car, malgré des rues brillamment éclairées et une police bien organisée, il existe encore des dangers particuliers, tels que ceux de l'incendie dans nos grandes et hautes maisons, d'où les locataires des huttes grossières et des cabanes de bergers trouveraient facilement échappé. C'est chez l'homme civilisé comme chez l'homme sauvage, Dieu est, en dernier ressort, notre seul Protecteur.

III. La nuit est un temps pendant lequel Dieu parle souvent à l'âme de l'homme. Aucun croyant en l'existence de Dieu ne peut raisonnablement nier qu'il peut communiquer avec l'esprit de l'homme. Nous pensons que l'insomnie est un grand malheur, mais cela peut être une grande bénédiction. Car jamais Dieu ne parle plus solennellement, avec plus de persuasion à l'âme humaine, qu'aux heures d'éveil de la nuit. Alors la conscience a une chance; nous écoutons et n'entendons aucune autre voix.

La conscience ravive le passé, et l'œil des sens ne se repose sur aucun objet qui puisse rivaliser avec et effacer l'impression terrible. Alors la religion affirme son empire, et nous nous avouons avec douleur combien nous avons oublié ou méprisé ce qui avait le premier de tous les droits sur nous. Voir les nombreuses références dans les Psaumes à ces saintes utilisations de la nuit. Une leçon pratique, au moins, dont nous pouvons nous souvenir concernant ce sujet : le devoir de stocker l'esprit alors que nous sommes encore relativement jeunes et forts avec ce qui, dans les heures d'insomnie et de douleur, nous permettra de nous élever vers Dieu. Un esprit ainsi bien stocké n'a jamais à craindre que les heures d'éveil de la nuit soient perdues. ( Chanoine Liddon. )

Je suis déterminé à ce que ma bouche ne transgresse pas . --

Retenir la langue

Telle était la pieuse résolution du Psalmiste lorsque les langues de ses ennemis transgressaient à la fois contre lui et contre son Dieu. Le silence produirait le meilleur effet, à la fois sur son propre esprit et sur ses ennemis.

I. Le mal que redoutait le psalmiste. Transgresser avec sa langue. La langue, en effet, n'est que le canal par lequel procède la dépravation du cœur, mais c'est un canal d'une facilité remarquable. Il est susceptible de transgresser--

1. Contre Dieu. En murmurant à la providence de Dieu.

2. Contre l'humanité. Il y a des expressions cruelles de méchanceté et de vengeance parfois prononcées par un homme contre un autre pour ruiner son caractère. Il y a ceux qui blessent la religion et leur caractère par une propension à parler avec légèreté ou amertume. Il y a ceux qui transgressent par la flatterie, un mal plus injurieux que le reproche le plus vif parfois.

II. Le meilleur moyen d'éviter ce mal. « Si quelqu'un n'offense pas en paroles, c'est un homme parfait. » Qu'est-ce que ce but implique?

1. Un regard sérieux sur l'inspection et l'autorité divines.

2. Attention à l'état du cœur.

3. Nous devrions viser à cultiver la connaissance religieuse et promouvoir, à chaque occasion appropriée, la conversation religieuse. Le moyen le plus vraisemblable de préserver la langue du mal est de l'employer à ce qui est précieux et utile. Préparés par les exercices secrets de la piété et du dévouement, nous jouirons sans injure et sans remords des pleins délices de la vie domestique et sociale. ( homéliste. )

La bouche gardée devant la transgression

Un ami de l'archevêque Leighton a déclaré que, lors de relations libres et fréquentes avec lui pendant vingt-deux ans, « je ne l'ai jamais vu dire un mot vain, ou un mot qui n'avait pas une tendance directe à l'édification ; et je ne l'ai jamais vu d'une autre humeur que celle dans laquelle je souhaitais être au dernier moment de ma vie.