Psaume 2:4-5

Celui qui est assis dans les cieux rira. .. et les vexer dans Son mécontentement douloureux.

D'abord un rire puis un châtiment

Les païens et le peuple, les rois et les dirigeants sont traités avec mépris, on se moque d'eux et on se moque d'eux ; et si cela ne suffit pas à changer leur esprit et leur but, on leur parlera avec colère et on les vexera avec un mécontentement douloureux. Il est intéressant et instructif de remarquer comment la création se moque d'abord des hommes qui s'y opposent et se moque d'elle, et comment ensuite elle venge les outrages qu'on fait à ses lois.

Quand Canut réprimandait les vagues, la mer se moquait de lui, et les vagues le tournaient en dérision ; s'il était resté sur la position qu'il avait choisie, le rire et la dérision auraient été changés en vengeance et en renversement. Qu'un homme essaie de faire tomber le vent, et la seule réponse possible est la dérision ; qu'il essaie de défier la foudre, et il peut périr sous son coup. Il y a peu de distance entre la dérision de la nature et ses jugements pénaux.

Ainsi, toute tentative d'injurier la puissance de Dieu est méprisée, et toute insulte faite à sa sainteté est vengée. Un processus très curieux est indiqué par ces deux versets. Le rire exprime une loi éternelle ; les choses ne sont pas constituées de telle sorte qu'elles puissent être retournées au gré des méchants, ni le but de l'univers si inconstant que la colère de l'homme puisse affecter son accomplissement ; une grande force peut se permettre de se moquer ; le pouvoir infini peut le mieux exprimer sa propre conscience de toute-puissance en souriant à toutes les armées qui se dressent contre lui.

Mais cette réponse de rire méprisant ne doit pas être la seule réponse, car le mépris peut rarement avoir une issue morale d'une sorte vraiment substantielle et bénie ; il doit venir un temps où la loi doit se venger de ceux qui insulteraient sa majesté ou se moqueraient de sa puissance. Premièrement, le rire, comme preuve de l'impossibilité totale d'affecter de manière préjudiciable les normes et les desseins de Dieu ; après le rire doit venir le jugement, qui montre combien il est dangereux de jouer avec le feu, et combien il est affreux de braver la colère de la justice.

Il appartient à chaque homme de considérer sous quelle phase particulière du regard divin il vit actuellement. Pendant un certain temps, il peut s'amuser, pour ainsi dire, de certaines phases de l'opposition de la nature, ou de la maladresse de la vie ; mais qu'il ne suppose pas qu'il voit toute l'affaire : une telle opposition et une telle maladresse peuvent être soudainement déplacées par le jugement, la vengeance et le destin irrévocable. ( Joseph Parker, DD )

Le rire de Dieu

Ils se moquent de nous. Dieu se moque d'eux. Caton sévère pensait que le rire n'est pas devenu la gravité des consuls romains, et est-il attribué à la majesté du ciel. .. Pharaon s'imagina qu'en noyant les mâles israélites il avait trouvé un moyen d'enraciner leur nom de la terre, mais quand en même temps sa propre fille dans sa propre cour donna une éducation princière à Moïse, leur libérateur, Dieu n'a-t-il pas ri ? Dagon est-il remis à sa place ? Le sourire de Dieu lui ôtera la tête et les mains et ne lui laissera ni esprit ni pouvoir pour subsister. mais le sourire de Dieu n'a-t-il pas fait trembler Belschatsar ? Oh, quels sont ses froncements de sourcils si ses sourires sont si terribles ? ( Thomas Adams. )