Psaume 2:1

Psaume 2:1

Ce Psaume appartient à la classe appelée Messianique. C'est un psaume plein de cette grande espérance nationale des Juifs concernant Lui qui devait venir. L'espoir national le plus noble, l'idée la plus élevée du « destin manifeste », n'est pas simplement un grand événement, mais un grand personnage. C'est l'idéal d'un grand caractère qui doit venir à eux, et ensuite créer un grand caractère à travers tout le monde. L'espoir de la venue d'un tel être était l'idée dominante du peuple juif.

I. Quelle est la philosophie des psaumes messianiques ? Il y a trois locuteurs et séries d'énoncés. Le premier est l'auteur du Psaume, qui se tient, pour ainsi dire, pour attirer l'attention du peuple sur les deux grands Orateurs. Ces deux grands ; Les orateurs sont, premièrement, le Seigneur Jéhovah, qui se tient derrière tout ce qui est fait et dit dans le judaïsme, et, en second lieu, Celui qui vient, l'Oint, le Roi, le Messie Lui-même.

L'écrivain est le chœur de la grande tragédie. Il voit Dieu prendre la souveraineté du monde et apporter au monde son Sauveur. Il voit, en regardant à travers les âges, que la persécution va venir. Alors il éclate d'étonnement : « Pourquoi les païens sont-ils en colère ?

II. Mais le grand dessein de Dieu de faire de Jésus le Roi du monde est inchangé et immuable. Et c'est ainsi qu'Il parle : « Celui qui est assis dans les cieux rira. Jésus régnera. C'est le but déterminé de Jéhovah.

III. Le troisième Orateur est le Christ Lui-même. « Je publierai le décret », etc. Christ est dans le monde, et Il est sûr du monde. Assis sur le trône, reconnaissant clairement qui l'a placé là, il ne le quittera jamais tant que toutes les nations ne seront pas ses nations.

IV. A la fin, nous revenons à l'auteur du refrain qui nous dit quel est le sens de tout cela. « Soyez sages maintenant, rois », etc. Là retentit la grande voix du Psalmiste, qui déclare qu'à la fin des choses, seul celui qui est du côté de la justice aura place et pouvoir dans ce monde. Si nous nous opposons au Fils de Dieu et à sa justice, notre force mourra du monde.

Phillips Brooks, Christian World Pulpit, vol. xxix., p. 232.

I. Nous déduisons de ce Psaume qu'il existait une opposition diverse et largement répandue aux revendications et au royaume du Messie. L'hostilité est dite (1) générale ; (2) en colère et déterminé; (3) organisé ; (4) le recul de la retenue et de la soumission saines.

II. La deuxième partie du Psaume nous révèle le traitement de cette opposition et son renversement. "Tu le briseras avec une tige de fer; Tu le briseras en morceaux comme un vase de potier."

III. Nous avons le but annoncé dans l'accomplissement duquel notre foi peut être encouragée et notre espérance inspirée. « Je publierai le décret ; le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils ; aujourd'hui je t'ai engendré.

WM Punshon, Sermons, 2e série, p. 118.

Références : Psaume 2:1 . Expositor, 3e série, vol. v., p. 305. Psaume 2:2 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., n° 495.