Commentaire de la chaire de James Nisbet
Psaume 2:1
LE ROI IDÉAL
« Pourquoi les païens se déchaînent-ils et le peuple imagine-t-il une chose vaine ? »
Ce psaume est plein de cette grande espérance nationale des Juifs concernant Lui qui devait venir. La plus noble des espérances nationales n'est pas simplement un grand événement. C'est l'idéal d'un grand caractère qui doit venir à eux, et ensuite créer un grand caractère à travers tout le monde. L'espoir de la venue d'un tel être était l'idée dominante du peuple juif.
I. Quelle est la philosophie des psaumes messianiques ? — Il y a trois locuteurs et séries d'énoncés. Le premier est l'auteur du psaume, qui se tient, pour ainsi dire, pour attirer l'attention du peuple sur les deux grands Orateurs. Ces deux grands Orateurs sont, premièrement, le Seigneur Jéhovah, qui se tient derrière tout dans le judaïsme, et, en second lieu, Celui qui vient, l'Oint, le Roi, le Messie Lui-même.
L'écrivain est le chœur de la grande tragédie. Il voit Dieu prendre la souveraineté du monde et apporter au monde son Sauveur. Il voit, en regardant à travers les âges, que la persécution va venir. Alors il éclate d'étonnement : « Pourquoi les païens sont-ils furieux ?
II. Mais le grand dessein de Dieu de faire de Jésus le Roi du monde est inchangé et immuable. — Et c'est ainsi qu'il parle : « Celui qui est assis dans les cieux rira. Jésus régnera. C'est le but déterminé de Jéhovah.
III. Le troisième Orateur est le Christ Lui-même. —'Je publierai le décret', etc. Christ est dans le monde, et il est sûr du monde. Assis sur le trône, reconnaissant clairement qui l'a placé là, il ne le quittera jamais tant que toutes les nations ne seront pas ses nations.
IV. A la fin, nous revenons à l'auteur du refrain qui nous dit quel est le sens de tout cela. « Soyez sages maintenant, rois », etc. Là retentit la grande voix du Psalmiste, qui déclare qu'à la fin des choses, seul celui qui est du côté de la justice aura place et pouvoir dans ce monde. Si nous nous opposons au Fils de Dieu et à sa justice, notre force mourra du monde.
—Évêque Phillips Brooks.
Illustration
« Aucun psaume ne semble avoir pénétré plus profondément dans les pensées des premiers disciples de Jésus-Christ. Ils le citent encore et encore dans le Nouveau Testament comme une merveilleuse promesse et prophétie du royaume du Rédempteur. Les deux premiers versets du psaume se fondent dans le triomphant « Te Deum » qui a éclaté de l'Église primitive après sa première expérience de persécution ( Actes 4:24 ).
L'auteur de l'Épître aux Hébreux a appliqué le septième verset à notre Seigneur en deux passages séparés ( Hébreux 1:5 ; Hébreux 5:5 ). Lors du premier voyage missionnaire de saint Paul, et dans son premier sermon enregistré ( Actes 13:33 ), il a cité le même verset aux Juifs dans la synagogue d'Antioche Pisidienne.
Et il est clair que la prophétie suivante d' Actes 13:8 était également dans l'esprit de l'apôtre, sinon sur ses lèvres, lorsque, puisque ces Juifs à Antioche n'ont pas cru et ont rejeté l'Evangile, il s'est immédiatement détourné d'eux et a prêché Christ. aux païens païens.'