Psaume 37:5

Engage ton chemin vers le Seigneur.

Engage ton chemin

Quelle devise plus appropriée pouvons-nous choisir pour une nouvelle année ? Un conseil comme celui-ci est en soi une sorte de révélation. Il nous révèle à nous-mêmes ! Notre chemin est-il tel que nous puissions le confier au Seigneur ? Maintenant, un tel engagement de notre chemin vers Dieu signifie...

I. Méditation avant la prière. « La méditation, dit saint Ambroise, est l'œil avec lequel nous voyons Dieu, et la prière est l'aile avec laquelle nous fuyons vers lui. La prière n'est pas une expression accidentelle qui vient soudainement à l'esprit ; c'est la reconnaissance par l'âme de son besoin. Et pour prier correctement, nous devons avoir été seuls avec nous-mêmes avant d'être seuls avec Dieu. Bunyan a dit : « Dans la prière, il vaut mieux avoir un cœur sans mots que des mots sans cœur. »

II. Conscience de l'ignorance. Nous disons à Dieu : « Toi et toi seul connais le vrai chemin de la vie. Notre ignorance est parfois très humiliante pour nous. Nous voulons tout savoir, et en réalité nous savons si peu. Comme ce serait terrible si nous ne pouvions pas nous engager vers Dieu. Comme nous devrions donc être heureux que Dieu nous invite à tout moment à venir à lui. Comme le dit Quarles, « le ciel n'est jamais sourd, mais quand le cœur de l'homme est sombre. »

III. Obéissance consciente et acquiescement joyeux à sa volonté. La dépendance doit se terminer par l'obéissance. Owen dit: "Celui qui prie comme il le doit s'efforcera de vivre comme il prie." Peut-il y avoir un homme plus misérable sur terre que celui qui connaît l'hypocrisie de ses prières, qui est intérieurement conscient de son mauvais état, qui sait qu'il vit sans Dieu, et pourtant se sent tremblant et triste à ce sujet ? Il n'est pas vraiment revenu à Dieu.

Il n'a pas encore réalisé la valeur de l'amitié du Sauveur ; il ne peut renoncer à l'indulgence d'un péché secret ; il ne peut pas tout à fait quitter les bourses qui risquent son bien immortel. Les révérences de la religion le touchent toujours avec crainte, la piété du premier enfant-maison est encore un souvenir dans sa virilité ; il méprise les hommes sans religion. Mais sa volonté n'est pas obéissante : on ne peut pas dire de lui qu'il est un disciple de l'Agneau.

Ne négligeons pas cet aspect du sujet : s'engager dans notre voie signifie obéissance consciente à Dieu. Et pas seulement de l'endurance, ni de la soumission passive, mais un acquiescement joyeux. Cela éclaire le sourire sur le visage de la victime ; cela donne du soleil aux catacombes sombres. Lorsque l'âme s'éloigne de la communion avec Dieu dans cet esprit, les corbeaux d'anxiété et de souci abandonnent le cœur. Le monde peut savoir comment provoquer la gaieté ; il peut amuser avec des sorties d'esprit ; il peut exciter avec des joies sensuelles ; mais à travers les âges, la gaieté a été l'enfant de la foi, et a rarement abandonné la victime, même dans les dernières heures de la vie.

IV. Confier la fin à Dieu. Quand et où Lui appartiennent. La vie a été bien différente de ce que la plupart d'entre nous pensaient, et il en sera probablement de même de la mort. Ce serait une chose méchante de vouloir confier la fin à Dieu et non tout ce qui y conduit, de s'appuyer sur une simple repentance sur son lit de mort. Alors vivre comme être sûr que le soir venu nous n'aurons plus qu'à mourir, c'est l'héritage du chrétien.

Et puis laissez les rideaux se déchirer brusquement, ou s'abaisser doucement ; laissez la lumière s'éteindre dans une rafale brutale, ou brûlez lentement dans la douille ; c'est certainement ce que nous souhaitons tous pouvoir dire : « Père, non pas comme je veux, mais comme tu veux. ( WM Statham. )

Confiance en Dieu

I. Le cas supposé. Ce psaume représente le cas, à savoir, la condition florissante des méchants au grand préjudice et au risque du peuple de Dieu. Il nous persuade, dans de tels cas, de faire confiance à Dieu et de persévérer dans le bien ; et découvre que l'état des hommes pieux et impies est aussi différent, non seulement dans le monde à venir, mais par le juste jugement de Dieu plusieurs fois même dans cette vie, comme l'ont été leurs principes et leurs pratiques.

II. La direction, ou le conseil.

1. Confier notre chemin au Seigneur, bien que cela puisse être interprété comme signifiant la même chose que Psaume 55:22 notre fardeau sur Lui ( Psaume 55:22 ), et Psaume 55:22 nos soins sur Lui ( 1 Pierre 5:7 ), pourtant, comme « chemin « Dans l'usage des Écritures, l'usage indique le cours de la vie, la méthode et l'ordre de notre conversation, je suppose que cela comprend ces trois choses.

(1) Une entière obéissance à la Parole de Dieu, comme règle de nos actions.

(2) Une douce soumission à la volonté de Dieu, qui régit les affaires humaines.

(3) Une marche régulière dans les devoirs de notre appel particulier ; laissant le reste, comme des choses qui ne nous concernent pas immédiatement, à la disposition de Dieu Tout-Puissant.

2. La confiance en Dieu importe--

(1) Une confiance fiduciale en sa sagesse et sa bonté dans le soin et la conduite de nos personnes et de toutes nos préoccupations.

(2) Une déclaration de notre dépendance envers Lui dans une prière sérieuse et fréquente.

(3) Et malgré nos efforts honnêtes pour notre préservation, en utilisant tous les moyens légaux ; nous tenant immobiles dans cette position où Dieu nous a placés, et lui laissant l'événement. ( A. Littleton, DD )

Le présent et l'avenir du croyant

I. L'état actuel du croyant. C'est un de--

1. Acceptation dans le Bien-Aimé ( Psaume 89:33 ). Il peut affliger, mais Il ne reniera pas.

2. Imperfection. Il est, en effet, sous la main transformatrice du Saint-Esprit. Alors que la justification est complète, la sanctification est progressive, et donc à chaque étape, sauf la dernière, imparfaite.

3. Chagrin ( Romains 7:21 : Galates 5:17 ; Galates 5:17 ). Le temps de la joie sans mélange n'est pas encore venu. En outre, le raffinement des sentiments que l'Évangile produit prépare fréquemment le cœur à ressentir, plus vivement que beaucoup d'autres, les habituelles croix, pertes, épreuves ou deuils qui sont le lot commun de tous.

4. L' obscurité. La même incrédulité qui a rejeté le Sauveur, avec toutes les preuves qu'il a produites de sa mission divine, sert les disciples comme elle a servi leur Seigneur. En outre, le chrétien est un mélange d'opposés, et c'est pourquoi nous ne nous étonnons pas qu'il apparaisse sous un jour douteux, même à lui-même et à ses compagnons de foi.

5. Espérance impatiente (Hé 9 :28 ; 2 Pierre 3:12 : 2 Pierre 3:12 ; Luc 21:28 21 : Luc 21:28 ; Ph 4 :5 ; 2 Corinthiens 5:2 ; Romains 8:28 ).

II. L'attente de l'église du Christ. Nous vivons entre les deux avènements de notre Seigneur, et la Bible nous enseigne à regarder en arrière vers le premier pour savoir comment le salut a été opéré, et en avant vers le second pour savoir ce qu'est le salut. Le premier lui donne le titre, le second en donne possession. La foi regarde en arrière vers l'un, l'espoir attend avec impatience l'autre. L'Église du Christ apparaîtra dans son...

1. Unité.

2. Sainteté.

3. Gloire de la résurrection. ( RJ Rowton, MA )

Confiance tranquille

Après la terrible défaite d'Iéna en 1806, lorsque la Prusse s'écroula devant l'ambition cruelle et téméraire de Napoléon, personne n'a connu la chute d'une nation avec un sentiment de ruine plus angoissant que la jeune et belle reine Louise. Lorsqu'elle apprit la nouvelle de la bataille d'Iéna et qu'elle devait quitter sa maison bien-aimée, elle éclata en pleurs incontrôlables. Comment a-t-elle apaisé son angoisse ? C'était la pieuse coutume en Allemagne, lorsqu'un élève quittait l'école, d'accompagner l'enfant en chantant le trente-septième Psaume, dont le cinquième verset est : « Ne t'inquiète pas à cause des malfaiteurs.

Confie ta voie au Seigneur, et il la réalisera. » La jeune reine s'assit à son piano et chanta doucement le psaume. Quand elle se leva, son œil était clair, son esprit était tranquille. Ce même verset était aussi le réconfort de David Livingstone pendant tous ses périls, ses fièvres et ses séjours dans l'Afrique torride et ses déserts. ( Doyen Farrar. )