Psaume 39:2

J'étais muet de silence.

Silence : pécheur et sacré

David avait-il raison de garder le silence « même du bien » ? Matthew Henry remarque : « Était-ce dans sa sagesse qu'il s'est abstenu de bon discours lorsque les méchants étaient devant lui, parce qu'il ne voulait pas jeter les perles devant les porcs ? Je pense plutôt que c'était sa faiblesse. La même loi qui interdit toute communication corrompue exige ce qui est bon à l'usage d'édifier. Des vertus louables peuvent être pratiquées avec tant d'ardeur qu'elles dégénèrent en vices. Le silence peut indiquer la plus grande force de caractère ou la plus grande faiblesse.

I. Être muet avec le silence peut être un grand péché. Cela implique souvent...

1. Négligence du devoir. Nos langues et nos voix nous ont été données tout autant pour faire entendre les louanges de Dieu que pour converser les uns avec les autres. Serons-nous si redevables à Dieu de toutes ses miséricordes et ne Lui rendrons-nous jamais nos louanges ? La nature est toujours vocale avec des adorations à notre roi. Sa louange trouve son expression dans toutes les mains, Les oiseaux le gazouillent, dans les basses profondes les mers le rugissent, les étoiles le font briller, les fleurs au doux parfum le respirent, les vents puissants et les doux zéphyrs le chantent, printemps, été, automne, hiver, sont quatre choristes d'où ne montent que quatre parties d'un hymne joyeux.

Et pourtant combien de fois l'homme reste muet avec un silence coupable au milieu de la myriade de voix harmonieuses qui l'entourent. Nous restons souvent silencieux, aussi, quand nous devrions parler pour Dieu. Nous craignons de le confesser bien qu'il nous appelle à être ses témoins. Oh, que vous puissiez sentir le péché de votre réticence ; la criminalité des lèvres scellées ! Une religion silencieuse, ou une religion parlante, professeur chrétien, quelle sera-t-elle ?

2. La permission qui nous est donnée de parler au nom du Christ doit être considérée à la lumière d'un privilège élevé ainsi que d'un devoir solennel. « Nous ne pouvons que dire les choses que nous avons vues et entendues.

3. Notre silence pécheur implique souvent une perte de bénédiction personnelle.

II. Mais le silence est souvent une vertu. Lorsque David fut submergé par le sens de la miséricorde de Dieu tel qu'exprimé dans le message de Nathan ( 2 Samuel 7:18 ), son sens de l'obligation envers Dieu était si grand, qu'il sentit son âme grande d'émotions qu'il pouvait à peine exprimer, alors il « s'assit devant le Seigneur », accablé du poids de la bénédiction.

N'avons-nous pas souvent senti nos âmes trembler d'une adoration que nos lèvres ne pouvaient exprimer ? Lorsque nous avons recherché la communion avec notre Seigneur dans ses souffrances et réfléchi à ses « agonies inconnues ». La croissance silencieuse et le développement secret du caractère sont les plus acceptables pour Dieu. Beaucoup de chrétiens lui rendent plus de louanges par l'influence silencieuse mais puissante d'un caractère sanctifié, que d'autres qui parlent fort et pourtant moins circonspects dans la vie.

Toute croissance est silencieuse. L'arbre s'élève d'année en année sans aucun bruit. Mettez en contraste la construction de la tour de Babel et celle du temple, qui, "comme un grand palmier, le tissu silencieux a jailli". Pensez aussi à la prière silencieuse ; et de soumission douce et gracieuse. Combien exaltée est l'accomplissement de ce chrétien qui peut se taire pendant que l'homme persécute. Pour moi, aucune partie de l'histoire de la vie de notre Sauveur sur terre n'est plus convaincante dans sa preuve de sa divinité que sa soumission à ses cruels persécuteurs--« Lorsqu'il a été injurié, il n'a plus injurié ; lorsqu'il était secoué, il ne menaçait pas. Voici la Divinité en effet. L'omnipotence retient l'omnipotence. Cherchons la grâce de l'imiter. ( W. Williams. )