Psaume 40:1-17

J'ai attendu patiemment le Seigneur ; et il s'inclina vers moi, et entendit mon cri.

En attendant le Seigneur

Il existe une loi divine d'attente qui a un lien essentiel avec la loi plus large du don.

I. En attendant Dieu, nous découvrons notre distance avec lui. Dieu peut être près de nous, et nous loin de Lui.

II. L'attente nourrit le sentiment d'un besoin que Dieu seul peut satisfaire. Le sens de la profondeur de la culpabilité doit être acquis par le sondage.

III. L'attente révèle la bonté de Dieu. Si le pécheur revoit sa vie, le sens des miséricordes divines se confond avec son sentiment de culpabilité. Il voit le rouleau d'or des providences de sa vie. La bonté de Dieu le conduit à la repentance.

IV. L'attente conduit à une discrimination entre la forme et l'esprit de la religion ( Psaume 40:5 ). Quiconque est entré en alliance avec Dieu dans son cœur et vit maintenant en alliance avec lui, a un livre à la main. Il décrit ses devoirs et ses droits par rapport à Dieu ; et il promet d'en faire le guide de sa vie. Comme Christ s'est engagé à accomplir le volume du livre tel qu'il s'appliquait à Lui, ainsi nous nous engageons à l'accomplir tel qu'il s'applique à nous.

V. L' attente nous montre l'importance d'une confession ouverte de Dieu. L'égoïsme du péché nous est maintenant révélé comme la profondeur intérieure de sa culpabilité. Voulez-vous, si Dieu vient maintenant et vous fait sortir de cette fosse, le confesserez-vous; essaieras-tu de vivre en disciple secret, ou publieras-tu ce qu'il a fait pour ton âme ; prendrez-vous une position publique et laisserez-vous briller votre lumière ? ( Sermons du club du lundi. )

La patience du chrétien

La patience , comme ce n'est pas de l'apathie, n'est pas de la paresse ou de l'indolence. Il y a des circonstances qui justifient la précipitation. Par exemple, nous ne marchons pas, mais nous nous précipitons hors d'une maison en feu, ou en tombant, une ruine soudaine. L'attente patiente du Seigneur est tout à fait cohérente avec l'audace dans le dessein, l'énergie et la promptitude dans l'action ; et seulement incompatible avec ces passions incrédules, impétueuses, incontrôlables, entêtées qui engendrent l'impatience et conduisent les gens à être courus devant la Providence au lieu de l'attendre. De cela, permettez-moi de vous donner deux exemples.

I. Par contraste, illustrez ce que c'est que de s'attendre au Seigneur.

1. Regardez la conduite d'Abraham. En quittant Ur des Chaldéens pour errer en pèlerin au pays de Canaan, Dieu avait promis qu'il deviendrait le père d'une grande nation. Mais bien que père des fidèles, il a formé une alliance impie avec un Égyptien ; puis, avec des conséquences terribles, il n'a pas attendu patiemment le Seigneur.

2. Regardez la conduite de Rebecca. Le Seigneur avait promis qu'à Jacob, son plus jeune fils, la bénédiction de l'alliance serait donnée. Mais elle ne pouvait pas voir comment cela allait être, et ainsi, s'impatientant, elle prend des mesures pour anticiper le temps de Dieu, et met la main sur la roue de la Providence. Femme téméraire ! elle se dépêchera sur l'événement, et ainsi invente ce mensonge et cette tromperie sur Isaac qui ont détruit à jamais leur paix domestique. Rebekah et lui coururent devant la Providence ; ils n'ont pas attendu patiemment le Seigneur.

II. Regardez le propre exemple de David qui s'attend au Seigneur. Un marchand en temps de mauvais commerce, ou d'autres circonstances difficiles, au lieu de se fier à Dieu pour l'amener à travers ses difficultés, ou le soutenir sous elles, a recours à la fraude ; ou un pauvre, au lieu de confier à la Providence la satisfaction de ses besoins, et de confier ses enfants à la garde de celui qui entend les jeunes corbeaux crier, pincer et serrer, tend la main pour voler.

Mais combien de fois David a été tenté par l'impatience. Combien de temps il a dû attendre avant que la promesse qui lui avait été faite ne s'accomplisse. Comme son espoir d'atteindre un jour le trône paraissait faible ; pourtant David espérait dans le Seigneur et attendait patiemment la voie de Dieu pour le mettre en possession du royaume.

III. Considérez comment nous devons patiemment attendre Dieu.

1. Nous devons attendre patiemment la Providence dans les affaires communes de la vie. À la négligence de cela peut être attribué bon nombre des échecs qui se produisent dans les affaires. Les gens sont impatients de continuer dans la vie ; acquérir une compétence; être riche.

2. Nous devons attendre patiemment Dieu dans les épreuves de la vie. Celui qui s'avança si magnanime contre Goliath pâlit de peur devant ceux qui n'avaient ni la stature ni la force du géant. Où est maintenant l'homme dont la foi s'élève avec l'épreuve, a dit un jour : Celui qui m'a délivré de la patte du lion et de l'ours me délivrera de la main de ce Philistin ! Mais il feint la folie, laissant tomber sa salive sur sa barbe, se faisant passer pour un imbécile.

Quel contraste avec la confiance héroïque de Daniel, qui, après la nuit passée avec les lions, dans la fosse desquels il avait été jeté, a pu répondre au roi inquiet, mon Dieu a envoyé son ange, et fermé la gueule des lions qu'ils ne m'ont pas fait de mal. Et ceux qui attendent Dieu pieusement, priant, patiemment dans leurs épreuves, auront la même histoire à raconter ; la même expérience - Il fermera la gueule des lions, afin qu'ils ne leur fassent pas de mal.

3. Nous devons attendre patiemment que Dieu achève notre sanctification. Nous ne pouvons pas être trop sérieux, trop diligents, mais nous pouvons être trop impatients. Rassurez-vous ! « Le royaume de Dieu ne vient pas avec l'observation ! » Le fleuve peut sembler s'éloigner de la mer, quand, mais tournant autour de la base d'une colline opposée, il poursuit un cours en avant. Le navire peut sembler se tenir à l'écart du port, quand, battant face aux vents contraires, il ne fait que s'allonger sur l'autre amure, et à chaque amure progresse vers la côte, bien que pour d'autres que les marins, il semble perdre ce. C'est étoile par étoile que défilent les hôtes de la nuit ; c'est minute par minute que nous grandissons dans d'autres choses. Ici aussi, attendons donc patiemment le Seigneur. ( T. Guthrie, DD )

En attendant le Seigneur

Certains se souviendront peut-être du sentiment de déception avec lequel, dans leur jeunesse, ils lisaient la dernière ligne du « Psaume de vie » de Longfellow. "Apprenez à travailler et à - attendre." N'importe qui pourrait comprendre la difficulté du travail, mais combien il est facile s'il n'y avait qu'à attendre !

Le mot « patiemment » n'est pas en hébreu, mais il est implicite. Une telle attente est pleine d'éléments héroïques : force, résignation, foi, attente, persévérance. Tant que quelque chose peut être gagné par l'effort, il sera actif, car il est trop sérieux de s'asseoir et de se reposer alors qu'il devrait se tenir debout et travailler ; mais quand le bien désiré est quelque chose hors de sa portée, quand l'effort personnel s'avère inutile et l'aide des autres est impossible, alors son agitation sera apaisée et son espérance revigorée par sa détermination à attendre patiemment le Seigneur.

Il y a des exigences dans la vie où le confort ne peut venir d'aucune autre source. Les providences de Dieu sont souvent si sombres et pleines de menaces apparentes que l'âme perturbée par elles est comme le navire dans lequel Paul a navigué quand aucune petite tempête ne s'y étendait, et quand pendant de nombreux jours ni soleil ni étoile n'apparaissaient. Une âme à la dérive est plus menacée qu'un navire à la dérive. Encore une fois, l'attente patiente du Seigneur donne réconfort et force au chrétien lorsqu'il est découragé par la lente croissance de sa propre vie spirituelle.

Une telle insatisfaction de soi, lorsqu'elle s'accompagne d'un désir d'une conformité plus entière à l'image divine, est la preuve certaine d'un état de grâce, bien qu'il ne soit pas reconnu par le sujet de celui-ci. Pour éradiquer tout ce qui est sombre et souillé de l'âme, et pour cultiver les plantes de la justice jusqu'à ce qu'elles soient chargées de leurs grappes moelleuses, il faut non seulement de la diligence mais du temps. « Soyez donc patients, frères, jusqu'à la venue du Seigneur.

Voici, le cultivateur attend », etc. De même, attendez patiemment le Seigneur lorsque vous êtes découragé parce que vous voyez si peu de fruit de votre travail ( Psaume 126:6 ). ( MD Hoge, DD )

Souvenirs d'une vie pieuse

I. Il se souvient de son dévouement personnel.

1. La nature de son exercice religieux. Il « attendit patiemment le Seigneur » ; c'était l'habitude de son âme.

(1) Croyance en l'existence divine.

(2) Sentiment de dépendance envers Dieu.

(3) Une attente de bien du Tout-Puissant.

2. Le résultat de son exercice religieux. « Il s'est incliné vers moi et a entendu mon cri. Il s'est approché de moi. C'est la prière de toute la vie que le Tout-Puissant entend et répond. Ce n'est pas un cri spasmodique, c'est un état d'être Ésaïe 57:15 ( Ésaïe 57:15 ).

II. Il se souvient des interpositions divines. "Il m'a aussi fait sortir d'une fosse horrible." L'état spirituel des hommes vraiment bons.

1. C'est un état divinement restauré. De quel état misérable le pécheur a-t-il été délivré.

(1) État de ténèbres - une fosse. Le soleil qui baigne le monde de son éclat ne brise pas l'obscurité dense du gouffre.

(2) Misère - horrible fosse - froid, noir, dense, tumultueux.

(3) Impuissance. "Miry clay" - s'enfonçant toujours dans la boue de la corruption morale, toutes les facultés d'être submergées et maintenues fermement.

2. C'est un état divinement établi. Ai « mis mes pieds sur un rocher ».

(1) Son intellect est établi dans la vérité.

(2) Son cœur est établi dans l'amour.

(3) Son but est établi dans la conduite.

3. C'est un état divinement progressif. « Il a établi mes allées et venues. En avant! est le mot d'ordre de l'homme pieux. Le point atteint aujourd'hui est le point de départ de demain.

4. C'est un état divinement heureux. "Il a mis une nouvelle chanson dans ma bouche." La piété est le bonheur.

5. C'est un état d'influence divine. "Beaucoup le verront et le craindront."

(1) La piété est remarquable. Vous ne pouvez pas cacher la vraie lumière.

(2) La piété est vénérée. "Et la peur."

(3) La piété est bénie. Celui qui mène une vie pieuse devient inconsciemment l'influence d'amener les autres à Dieu.

III. Il se souvient du bonheur de la religion ( Psaume 40:4 ).

1. La vraie religion consiste à faire confiance au Seigneur, pas à l'homme.

2. La vraie religion, à cause de cela, est toujours liée à la béatitude.

(1) La raison le montre.

(2) L' histoire le montre.

(3) La conscience le montre.

IV. Il se souvient des interventions générales de miséricorde. « Beaucoup, ô Seigneur mon Dieu, sont tes œuvres merveilleuses », etc.

1. Ils sont merveilleux. Merveilleux dans leur variété, leur condescendance, leur amour indulgent et compatissant.

2. Ils sont intelligents - pas accidentels, capricieux ou impulsifs. Ils sont les résultats et l'incarnation de la pensée. Toutes les œuvres de Dieu sont des pensées en action.

3. Ils sont innombrables. Pouvez-vous compter les sables au bord de la mer, ou les gouttes qui composent l'océan ? Alors vous pouvez résumer les miséricordes de Dieu pour vous. ( homéliste. )

Patient en attente

Il serait beaucoup plus facile, je le crains, pour neuf hommes sur dix de se joindre à un groupe d'assaut essayant de prendre la citadelle de l'ennemi que de s'allonger sur un râtelier ou de s'accrocher à une croix sans se plaindre. Oui, la patience est une force ; et la patience signifie non seulement la force, mais la sagesse dans l'exercice de celle-ci. Nous, les créatures d'un jour, faisons l'une des approches les plus proches qui nous est possible de la vie de Dieu. Saint Augustin a finement dit de Dieu : « Patiens quia aeternus » (« Parce qu'il vit éternellement, il peut se permettre d'attendre »). Les plus grands héros parmi les hommes sont ceux qui « attendent patiemment ». ( Chanoine Liddon. )