L'illustrateur biblique
Psaume 93:5
Vos témoignages sont très sûrs.
Des choses qui sont sûres
Les hommes aiment les choses qui sont sûres. L'incertitude est douloureuse et rend souvent le cœur malade. Nous ne pouvons pas vivre d'ombres et de nuages. Il ne sert à rien de construire une maison sur le sable.
I. La protection de Dieu ( Psaume 18:2 ; Psaume 125:2 ). Dieu est notre force, notre abri, notre bouclier, notre soleil et pour toujours. Le ciel et la terre passeront, mais l'amour de mon Père sera ma part, ma joie, ma vie immortelle. C'est assez; Je n'en demande pas plus.
II. L'accomplissement de la Sainte Ecriture. Les ruines de Tyr, Babylone et Ninive attestent qu'il y avait dans les années anciennes une parole certaine de prophétie, et, au fil du temps, la Parole du Seigneur continue d'être son propre témoin. Il n'a pas besoin de défense. La Bible, dans la marche des événements quotidiens, est remplie à la lettre. Plus tôt le Nil cessera de couler, de monter et de descendre, que la parole de la prophétie échouera. Donc avec les promesses de la Bible. Ils sont renouvelés chaque matin.
III. La confusion des calomniateurs. Que les bavards se souviennent ( Proverbes 19:5 ). Et si le menteur et les commérages devaient vous ennuyer, que votre âme trouve de l'espoir dans cette promesse gracieuse ( Proverbes 16:7 ). Continuez donc votre chemin d'un pas léger et d'un cœur courageux, et le Seigneur en qui vous avez confiance vous délivrera et vous consolera.
IV. Le temps des récoltes. La science vous enseigne que la fertilité de la terre est illimitée. Cultivez-le judicieusement, et il fleurira comme la rose. Et que dit l'Ecriture de Dieu, et la terre qu'Il a faite ( Genèse 8:22 ; Psaume 145:15 ; Psaume 23:1 ) ? Ne craignez donc pas de demander à Dieu votre pain quotidien. Il l'a promis; Il le donnera.
V. La récompense du vrai service. Dieu est un bon payeur. Il ne sera débiteur d'aucun homme. Sa récompense sera abondante. Soyez donc courageux et fidèles au service de Dieu.
VI. La rémission des péchés. Ce salut est gratuit. Vous n'avez pas besoin d'apporter d'argent, d'or ou de pierres précieuses. Ce salut est complet. C'est pour chaque âme et pour chaque péché. Ce salut est éternel. Elle commence sur terre et se poursuit au ciel.
VII. La résurrection des justes. ( GW McCree .)
La sainteté devient ta maison, ô Seigneur, pour toujours. --
La maison du Seigneur
I. La nécessité de la sainteté.
1. Les ministres de la maison de Dieu doivent être saints dans leurs manières, leurs motifs, leur vie et leur doctrine.
2. Ils doivent prêcher la sainteté.
3. Tous dans la maison du Seigneur sont appelés à la sainteté. Il est utile de méditer d'avance sur la glorieuse majesté et la puissance du Souverain éternel dans le palais duquel nous allons. Il est dangereux de s'engager dans une conversation mondaine, ou des pensées non pertinentes, jusqu'au porche sacré.
II. La méthode de la sainteté. Ils ne montrent pas une appréciation intelligente de la sainteté de la maison du Seigneur qui sont indifférents à l'ordre et à la symétrie de ses services. Un pas dans le culte public et solidaire en repose sur un autre. Si le premier est raté, il n'est pas facile d'atteindre le second. Sois à l'heure! Il y a un exercice préliminaire calme indispensable à ceux qui seraient à temps pour tout le service. Regarder autour de soi pour savoir ce que les gens entrent et sortent n'est pas l'affaire de tout le monde. Que vos pensées soient continuellement dirigées vers le Seigneur. ( EJ Robinson. )
La beauté de la sainteté
La beauté est un mot fort et profond, capable des significations les plus complètes possibles. Il n'y a rien qui fasse appel au côté le plus subtil de notre nature émotionnelle qui ne puisse être inclus dans le mot beau. Eh bien, nous constatons que Dieu a ajouté à sa sagesse et à sa puissance cette grande parure que nous appelons « beauté » ; dans toutes nos relations naturelles avec Lui, nous le rencontrons constamment et en sommes exaltés.
C'est l'attrait qui cherche toujours à nous attirer vers des idéaux meilleurs et nobles ; il semble nous donner des aperçus de mondes de jouissance qui sont dans la nature de Dieu lui-même ; c'est la musique qui accompagne la marche de la connaissance, l'éclat et l'enthousiasme qui honorent les travaux les plus froids de la simple science. Beauté! c'est la marque de Dieu sur le monde. Eh bien, mais l'enquêteur demande, dans mon autre relation à Dieu, la relation morale, y a-t-il une parure ou un accompagnement dont on puisse dire qu'il est parallèle à cela ? si Dieu a orné le travail de ses mains de cette beauté merveilleuse, y a-t-il quelque chose dans le monde moral correspondant, et la réponse est oui.
Vous l'avez encore et encore dans la phrase hébraïque, « la beauté de la sainteté ». « La sainteté devient ta maison. » La vraie beauté de la religion se concentre sur le caractère personnel ; la parure d'une maison de prière est dans la vie des gens qui y adorent. Des hommes et des femmes qui, au cours de la semaine, ont vécu de belles vies - justes et honnêtes, miséricordieux et gentils, intelligents et raffinés - s'ils se réunissaient dans la plus simple salle de réunion jamais érigée, et que leur culte était dépourvu de tout rituel, n'y aurait-il pas y être une beauté que rien de sensuel ne pourrait jamais créer, un esprit qui serait une inspiration pour tous ceux qui seraient présents ? Mais pour ce culte, ils doivent se réunir.
Le culte solitaire est impossible à la plupart des hommes ; nous devons sentir la pulsation commune de la sympathie, et ainsi, en nous rassemblant, nous faisons la réalité de l'adoration. « La sainteté devient ta maison. » Ceux qui y apportent le désir ardent de trouver l'inspiration pour la vie la meilleure et la plus noble apporteront avec eux les secrets d'un beau culte. Nous échouerons complètement à accomplir cela à moins que nous ne cherchions à nous familiariser avec les beaux aspects de la volonté et du caractère de Dieu.
C'est une loi infaillible que vous grandissez comme celle avec laquelle vous êtes le plus familier. Nous emportons avec nous les mœurs du lieu qui commandent le plus notre temps et notre affection. Que notre religion soit la simple lettre, le credo sans vie, le formalisme rigide, et quelle que soit la fidélité et la force qu'il puisse y avoir en nous, notre vie et notre culte, il n'y aura pas de beauté. Nous repousserons là où nous devons attirer.
Nous nous demanderons pourquoi les autres sont si joyeux et pourquoi pour nous il y a tant de contraintes dans la religion. Mais nous devons cultiver l'autre côté, et c'est l'effort sérieux de certains d'entre nous de chercher dans notre enseignement à toujours découvrir ce côté – le côté qui séduit, attire par les moyens les plus nobles. Et nous pouvons difficilement le faire sans nous efforcer de montrer les dangers et les imperfections du côté purement formel de la religion.
Prêcher contre une croyance morte, ce n'est pas dire un mot contre une croyance vivante, une belle croyance. Dénoncer l'orthodoxie peu charitable, ce n'est pas dire un mot contre la théologie aimante et vitale de celui dont les croyances sont toutes chaleureuses avec l'amour de Dieu et des hommes. Souligner les dangers d'une simple performance artistique dans le culte, ce n'est refuser à aucun homme le droit d'exprimer le sens de l'adoration de la manière qui semble la plus appropriée.
Mais nous devons nous en tenir à la croyance vivante et à l'adoration sincère, et elles sont inséparables du caractère, et le caractère est nourri par les vérités vivantes de Dieu. Soyons francs avec nous-mêmes. Nous efforçons-nous sincèrement d'être de meilleurs hommes et femmes ? Venons-nous à cet acte d'adoration avec le désir honnête de gagner la force de vaincre tous nos maux et de devenir des hommes et des femmes honnêtes, bienfaisants, courageux et compatissants ? Si tel est notre objectif, nous apportons la meilleure parure - une beauté plus grande que n'importe quel art ou musique - la sainteté qui devient la maison de Dieu. ( WH Harwood .)
La sainteté devient l'adoration et le service de Dieu
Dans le temple, chaque « petit » ornement, même de la puissante structure qui couronnait les falaises de Sion, était « saint » pour le Seigneur. Pas seulement les grandes cours, les sanctuaires intérieurs et les salles à piliers, mais tous. Pas une grenade sculptée, pas une cloche, en argent ou en or, mais elle était « sainte ». La table et ses lampes, avec des fleurs de lumière d'argent, une tente et des bâtons, un rideau flottant et de l'encens ascendant, un autel et un sacrifice, un pectoral et un éphod, une mitre et une ceinture sertie de pierres précieuses, des chaînes torsadées et des tentures de pierres précieuses - sur tout était inscrit "Saint , tandis qu'à l'intérieur, dans le sanctuaire le plus intérieur, où Dieu s'est manifesté au-dessus du propitiatoire, était le plus saint. Ainsi, la sainteté absolue de ce Dieu avec qui ils avaient affaire était, par chaque détail, imprimée dans le cœur et la conscience de l'ancien Israël. ( AB Grosart .).