Zacharie 9:13-17

L'Éternel des armées les défendra

Dieu travaille parmi les nations dans l'intérêt de son peuple

La double récompense que le Seigneur fera à son peuple consistera non seulement dans le fait qu'il le libère de la captivité et de la servitude, et en fait une nation indépendante, mais qu'il l'aide à vaincre la puissance du monde, pour qu'ils le foulent, i. . le maîtriser complètement. La première pensée ne s'explique pas plus complètement car elle est contenue implicitement dans la promesse de retour à une place forte, le double seul est plus nettement défini, à savoir la victoire sur Javan. L'expression « je m'étends », etc., implique que le Seigneur soumettra les ennemis par Juda et Éphraïm, et donc Israël poursuivra ce conflit dans la puissance de son Dieu - Keil.

I. Que Dieu œuvre parmi les nations de la terre. Dieu est ici représenté comme soulevant Sion contre la Grèce. "Et a suscité tes fils, ô Sion, contre tes fils, ô Grèce." La référence littérale, peut-être, est à l'aide qu'il apporterait aux Maccabées, en tant que chefs héroïques des Juifs, pour vaincre les successeurs du grec Alexandre, Antiochus Épiphane et les autres oppresseurs grecs de Juda. Il travaille avec le Juif et le Grec, ou Gentil, les deux grandes divisions de l'humanité. Il est dans leurs conflits et leurs batailles.

1. Il travaille universellement parmi les hommes. Il travaille avec les « fils » de Sion et les « fils » de Grèce. Il opère avec tous, avec les lointains et les lointains, avec les petits et les grands, avec les bons et les mauvais ; Il est dans toute l'histoire humaine. Tout bien Il est à l'origine, tout mal Il annule.

2. Il agit par l'intermédiaire de l'homme parmi les hommes. « Quand j'ai plié Juda pour moi, j'ai rempli l'arc d'Éphraïm ». Dieu accomplit ses desseins avec l'homme par l'intermédiaire de l'homme ; les rois méchants sont ses outils, les saints obscurs sont ses ministres d'État.

3. Il travaille manifestement parmi les hommes. « Et le Seigneur sera vu sur eux » ; ou, comme le dit Keil, « Jéhovah apparaîtra au-dessus d'eux ».

4. Il travaille terriblement parmi les hommes. "Et sa flèche sortira comme l'éclair, et le Seigneur Dieu sonnera de la trompette, et ira avec les tourbillons du midi." « Comme l'éclair, sa flèche jaillira, et le Seigneur Jéhovah sonnera des trompettes, et passera dans les tempêtes du sud. » – Keil. Il est dans les fracas des villes en feu, dans les tonnerres tonitruants des armées rivales, dans les tourbillons sauvages des royaumes en lutte ; avec lui, il y a une « terrible majesté » alors qu'il poursuit sa marche dans l'histoire humaine.

II. Dieu travaille parmi les nations de la terre dans l'intérêt de son peuple.

1. Il travaille pour leur défense. « L'Éternel des armées les défendra », ou les abritera.

2. Il travaille pour leur victoire. « Ils dévoreront et assujettiront avec des pierres de fronde », etc. « Jéhovah des armées les protégera, et ils dévoreront et fouleront les pierres de fronde, ils boiront, ils seront bruyants, comme ceux qui boivent du vin ; ils seront pleins comme la coupe, comme les coins de l'autel. » – Henderson. L'idée est leur triomphe complet sur leurs ennemis. Hengstenberg observe qu'il n'y a pas la moindre indication qu'un conflit spirituel est prévu. Tout à fait vrai, mais un conflit spirituel qu'il peut illustrer, et sa victoire aussi.

3. Il travaille pour leur salut. « Et le Seigneur leur Dieu les sauvera en ce jour-là comme le troupeau de son peuple. »

4. Il travaille pour leur gloire. « Ils seront comme les pierres d'une couronne, élevés comme un étendard sur sa terre. » Ou, comme le dit Hengstenberg, « car des joyaux couronnés s'élèveront sur sa terre ». Il y a la vraie gloire qui attend le bien. Il y a une couronne de gloire déposée dans le ciel, etc.

5. Il travaille pour leur perfection. «                                                                                                                                    est Le blé réjouira les jeunes gens, et le vin nouveau les servantes. On accepte ici le rendu de Keil, qui est non seulement fidèle à l'original, mais en harmonie avec le contexte. Le prophète parle des privilèges élevés du peuple de Dieu, et non des excellences du Suprême. C'est une exclamation d'admiration pour les hauts privilèges des pieux. ( homéliste. )