Apocalypse 1:10

J'étais en Esprit au jour du Seigneur, et j'entendis derrière moi une grande voix, comme celle d'une trompette,

Ver. 10. J'étais dans l'Esprit ] Agis par lui, et exécuté de lui-même, comme le démoniaque est dit être dans l'esprit impur, comme étant agi et agité par lui. Voir Trapp sur " 2Pe 1:21 "

Le jour du Seigneur] Le premier jour de la semaine, le sabbat chrétien, Matthieu 24:20 , appelé le jour du Seigneur, de la part du Christ l'auteur; de même que le souper du Seigneur, et l'Église du Seigneur, kirk, κυριακη, le mot même utilisé ici. Sanctifier ce sabbat était chez les primitifs l'insigne d'un chrétien.

Car quand la question a été posée, Servasti Dominicum ? Gardes-tu le sabbat ? La réponse fut retournée, Christianus sum, intermittere non possum, je suis chrétien, je dois observer le jour du Seigneur. Ce jour était aussi appelé anciennement dies lucis, le jour de la lumière (comme l'observe Junius), en partie parce que le baptême (que les anciens appelaient φωτισμον), était administré ce jour-là ; mais principalement, parce que par les devoirs de ce jour correctement accomplis, les esprits des hommes sont illuminés, et ils se sont traduits des ténèbres dans la merveilleuse lumière de Christ.

Et entendu derrière moi ] Pas devant moi; ce qui implique que l'Esprit nous appelle, étant en sécurité, passant par là, et ne concernant pas les choses qu'il appelle.

Comme une trompette ] Pour nous enseigner que les choses ici livrées à l'Église doivent toujours résonner dans nos oreilles et dans nos cœurs, habiter richement en nous, Colossiens 3:16 . J'avoue que l'affaire est très mystérieuse et obscure. D'où l' exponat cui Deus concesserit de Cajetan, Qu'il l'explique qui peut ; Je peux en dire peu.

Ainsi Calvin (comme le rapporte Bodine, Method. Hist. vii.) étant interrogé sur son opinion sur la Révélation, avoua ingénument, se penitus ignorare quid velit tam obscurus scriptor, &c., que lui, pour sa part, ne savait que faire. de celui-ci. D'où aussi Graserus, Mihi inquit, tota Apocalypsis valde obscura videtur ; et talis cuius explicatio citra periculum vix queat tentari ; Il me semble, dit-il, que tout le livre de l'Apocalypse est d'une obscurité merveilleuse, et qu'en effet, tel sans danger de mal faire, un homme peut difficilement prendre en main l'interprétation.

J'avoue que je n'ai jusqu'ici moins profité de la lecture d'aucune partie de la Bible que de cette si sombre prophétie : ainsi lui. Cependant la difficulté ne fait qu'aiguiser les esprits héroïques ; et l'obscurité ne doit pas affaiblir mais réveiller notre diligence. Dieu voudrait que nous examinions ces choses, bien qu'elles soient bien au-dessus de nous ; que signifie d'autre cette trompette et cette bénédiction proclamée si solennellement au son d'une trompette, à celui qui lit et à ceux qui entendent les paroles de cette prophétie ? Apocalypse 1:3 .

Tous ne savent pas lire, mais tous doivent entendre. Et que celui qui lit ou entend comprenne, Matthieu 24:15 . Et s'il y avait un voile posé sur cette Révélation, ne sera-t-il pas ratifié par la lecture, et peu à peu entièrement usé ? Surtout si, lorsque nous ouvrons le livre, nous prions avec David : « Seigneur, ouvre mes yeux, afin que je voie les merveilles de ta parole : » et non seulement priez, mais pleurez, comme saint Jean, jusqu'à ce que ce livre scellé soit ouvert.