Esther 9:5

Ainsi les Juifs frappèrent tous leurs ennemis à coups d'épée, de massacre et de destruction, et firent ce qu'ils voulaient à ceux qui les haïssaient.

Ver. 5. Ainsi les Juifs frappèrent tous leurs ennemis ] C'était l'œuvre du Seigneur, et donc le faire avec négligence, garder leurs épées du sang, avait été encourir cette malédiction, Jérémie 48:10 , comme Saül l'a fait en épargnant Agag, 1 Samuel 15:9 ; Achab en faisant miséricorde à Benhadad, que Dieu avait destiné à la destruction, 1 Rois 20:42 .

Ces Juifs, comme tant de juges, ont été établis par Dieu pour faire mourir ces ennemis désespérés ; et puisqu'il n'y avait aucun espoir de guérir, tomber à couper, Immedicabile vulnus ense recidendum est, Blessure incurable infligée par une épée, afin que d'autres puissent entendre et craindre, et ne plus le faire, mais voir et dire avec le psalmiste, En vérité là est une récompense pour les justes; en vérité, il y a un Dieu qui juge sur la terre.

A coups d'épée, et de massacre, et de destruction ] Ici donc nous voyons quels châtiments ils méritent qui sont ennemis de l'Église, et tôt ou tard ils seront sûrs. Car, comme le temps ne pourrit pas dans l'air, de même les jugements contre les persécuteurs ne le font pas. Dieu lui-même a contre eux, et en aura sûrement pour son argent ; sa main qui se lève en menaçant, Ésaïe 26:11 , ne manquera pas de retomber en punition ; et plus elle est élevée, plus elle tombera lourdement.

Subito tollitur qui diu toleratur. Soudain, il a été détruit qui pendant longtemps a été enduré. « Ils tomberont par l'épée ; ils seront une part pour les renards », Psaume 63:10 : Psaume 63:10 . Le spoiler sera Ésaïe 33:1 , Ésaïe 33:1 ; et celui qui tue par l'épée doit être tué par l'épée, Apocalypse 13:10 2 Thesaloniciens 1:6 .

Et ils firent ce qu'ils voulaient à ceux qui les haïssaient ] Où il faut espérer qu'ils fourbissent l'épée de la justice avec l'huile de la miséricorde, qu'ils se souviennent de celle du philosophe, Posse et nolle nobile est, pour pouvoir et ne pas vouloir est noble, que dans certains cas un homme ne doit pas faire tout ce qu'il peut faire ; comme il y en a encore où la sévérité doit faire pencher la balance. La sévérité des Turcs, je ne peux nullement l'aimer, qui préférera couper deux innocents plutôt que de laisser un coupable en liberté.

Ni celle des Vénitiens, qui punissent de mort comme ne volent à l'État qu'un sou, si cela est prouvé contre eux. Encore une fois, il faut veiller à ce que la justice ne soit pas exécutée (que ce soit de manière civile ou militaire) avec un esprit vindicatif, mais toutes les actions égoïstes soigneusement tendues. La vengeance privée laisse une tache sur un homme en quelque sorte innocent, témoin Jéhu ; et met l'innocence sur le plus grand coupable, témoin Abner.