Genèse 4:1

Et Adam connaissait Eve sa femme ; et elle conçut, et enfanta Caïn, et dit: J'ai un homme de l'Éternel.

Ver. 1. J'ai un homme du Seigneur. ] Ou, cet homme célèbre, le Seigneur; comme si elle avait enfanté l'homme Jésus-Christ. C'étaient des paroles d'espoir qui n'avaient pas de substance verba spei, non rei ; car "Caïn était de ce méchant", le diable, 1Jn 3:12 comme le sont tous les réprouvés. 1Jn 3:10 Caïn, l'auteur de la ville du monde, dit Augustin, a est né le premier et appelé Caïn, c'est-à-dire une "possession", parce qu'il bâtit une ville, est donné aux soins et à la pompe du monde , et persécute son frère qui a été choisi hors du monde.

Mais Abel, l'auteur de la cité de Dieu, est né deuxième, appelé « vanité », car il a vu la vanité du monde, et est donc chassé du monde par une mort prématurée. Si tôt est venu le martyre dans le monde ; le premier homme qui est mort, est mort pour la religion. Dans un sens spirituel, dit Hugh Broughton, b contiennent Caïn et Abel dans leurs noms des publicités pour la matière de la vraie continuation et la corruption.

Caïn annonce la possession dans ce monde ; et Abel parlait d'un homme humble d'esprit, et tenant une telle possession vaine. Telle était son offrande : du genre mouton, la plus douce de toutes les bêtes vivantes ; et c'est pourquoi la faveur de Dieu le suivait. Et l'offrande de Caïn était du fruit de la terre; comme il aimait la possession de ce monde et le service du corps, qui pourtant ne peut avoir aucune durée, et suivait les convoitises corporelles ; c'est pourquoi le Dieu béni ne l'a pas favorisé.

Jusqu'ici, il a cité des Rabbins. Un autre divin anglais c a cette note sur ces mots, j'ai obtenu un homme du Seigneur, l' Eternel. Adam et Eve étaient tous sur la composition de Caïn. Son âme était inspirée pure et sainte; pourtant dès que les esprits vitaux s'en emparèrent, c'était dans l'enceinte, un fils d'Adam. Un artisan habile fait une horloge de toutes ses parties essentielles avec la plus grande précision ; seulement il laisse l'assemblage de toutes les pièces à son apprenti maladroit, qui brouille tellement les différents joints, que tout tombe en secousse, et ne peut pas garder le temps du tout, chaque roue tournant à l'envers.

Ainsi, Dieu perfectionne encore plus artificiellement le corps et l'âme ; mais nos maudits parents ont tout détraqué, et mis chaque partie dans un chemin contraire à la volonté de Dieu. Le péché se propage et procède de l'union du corps et de l'âme en un seul homme. jusqu'à ce que l'âme vienne.

a Aug. De Civit. Dei, lib. xv., chap. 1.

b H. Broughton de la 10. partie. ex Rab. Bochaï.

c Le modèle de Yates .