Genèse 4:1

1. Et Adam connaissait sa femme Eve . Moïse commence maintenant à décrire la propagation de l'humanité; dans quelle histoire il est important de noter que cette bénédiction de Dieu, «Augmentez et multipliez», n'a pas été abolie par le péché; et non seulement ainsi, mais que le cœur d'Adam a été divinement confirmé afin qu'il ne recule pas avec horreur de la production d'une progéniture. Et comme Adam a reconnu, au commencement même de la progéniture, la modération vraiment paternelle de la colère de Dieu, il a été ensuite obligé de goûter les fruits amers de son propre péché, lorsque Caïn tua Abel. Mais suivons la narration de Moïse. (222) Bien que Moïse ne déclare pas que Caïn et Abel étaient jumeaux, il me semble pourtant probable qu'ils l'étaient; car, après avoir dit qu'Ève, par sa première conception, avait mis au monde son premier-né, il subjoint peu après qu'elle en eut un autre; et ainsi, en commémorant une double naissance, il ne parle que d'une conception. (223) Que ceux qui pensent différemment apprécient leur propre opinion; il me paraît cependant conforme à la raison, lorsque le monde a dû être reconstitué en habitants, que non seulement Caïn et Abel auraient dû être nés à une seule naissance, mais plusieurs aussi après, mâles et femelles.

J'ai un homme . Le mot que Moïse utilise signifie à la fois acquérir et posséder ; et il importe peu dans le contexte actuel lequel des deux vous adoptez. Il est plus important de se demander pourquoi elle dit avoir reçu, את יהוה ( eth Yehovah .) Certains l'exposent, 'avec le Seigneur; 'c'est-à-dire' par la bonté, ou par la faveur, du Seigneur; 'comme si Eve renvoyait la bénédiction acceptée de la progéniture au Seigneur, comme il est dit dans Psaume 127:3," Le fruit de l'utérus est le don du Seigneur. " Une deuxième interprétation arrive au même point, «J'ai possédé un homme du Seigneur;» et la version de Jérôme est de force égale, «Par le Seigneur». (224) Ces trois lectures, dis-je, tendent à ce point, qu'Ève rend grâce à Dieu d'avoir commencé à élever une postérité à travers elle, alors qu'elle méritait une stérilité perpétuelle, ainsi qu'une destruction totale. D'autres, avec plus de subtilité, exposent les mots: «J'ai obtenu l'homme du Seigneur»; comme si Eve comprenait qu'elle possédait déjà ce vainqueur du serpent, qui lui avait été promis par Dieu. C'est pourquoi ils célèbrent la foi d'Ève, parce qu'elle a embrassé, par la foi, la promesse concernant l'ecchymose de la tête du diable par sa semence; seulement ils pensent qu'elle s'est trompée dans la personne ou l'individu, voyant qu'elle limiterait à Caïn ce qui avait été promis concernant Christ. Pour moi, cependant, cela semble être le sens authentique, que si Eve se félicite de la naissance d'un fils, elle l'offre à Dieu, comme les prémices de sa race. Par conséquent, je pense qu’il faut le traduire par «j’ai obtenu un homme du Seigneur», ce qui se rapproche davantage de l’expression hébraïque. De plus, elle appelle un nouveau-né un homme, car elle a vu la race humaine se renouveler, qu'elle et son mari avaient ruinée de leur propre faute. (225)