Combien de temps ne t'éloigneras-tu pas de moi, et ne me laisseras-tu pas tranquille jusqu'à ce que j'avale ma salive ?

Ver. 19. Combien de temps ne t'éloigneras-tu pas de moi ] Ici, il semble désireux de se débarrasser de la compagnie de Dieu, de sa présence affligeante, Psaume 139:10 ; si vrai est celui de l'apôtre Hébreux 12:11 : « Aucun châtiment pour le présent ne semble être joyeux, mais douloureux », jusqu'à ce que la patience vienne pour avoir son œuvre parfaite, et que les hommes soient amenés à crier, comme on le faisait sous un grand ajustement de la pierre, L'utilisation, Seigneur, l'utilisation ; pas tant l'apaisement de ma douleur qu'un bon usage de ma souffrance.

Ce travail est venu au bout, sans aucun doute; en attendant, nous avons en lui, comme Mercer l'observe, un spécimen de mirum ubique, un exemple merveilleux de ce conflit entre la chair et l'esprit qui est dans les saints.

Mais laisse-moi tranquille, jusqu'à ce que je puisse avaler ma salive ? ] C'est-à-dire, ne m'accordez pas le moindre entracte, non, pas un moment de cracher. Il ne permettra pas que je reprenne mon souffle, Job 9:18 . Jérôme pense que Job avait un mal de gorge, qui l'empêchait d'avaler sa salive ; il n'avait pas non plus le pouvoir de cracher la matière corrompue qui coulait dans sa gorge.

Oh quelle douce miséricorde est la santé ! et comme les meilleurs sont incapables de supporter la maladie sans un soutien spécial du ciel ! Les stoïciens, qui disaient que celui qui vivait honnêtement pouvait vivre gaiement malgré de nombreuses faiblesses corporelles, senserunt ipsi in morbis se magnifiqueius locutos esse quam verius, dit Wolfius ; c'est-à-dire que quand vint à leur tour d'être malades, ils s'aperçurent bien qu'ils avaient parlé plutôt bravement que vrai.

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