Matthieu 13:31

Il leur proposa une autre parabole, disant : Le royaume des cieux est semblable à un grain de moutarde qu'un homme a pris et semé dans son champ.

Ver. 31. Est semblable à un grain de moutarde ] « Qui perce bientôt les narines et le cerveau », comme le note Pline, a et « fait mal aux yeux », comme le nom même en grec l'indique. b Mais ce que notre Sauveur observe ici et y applique, c'est la petitesse de la graine, la grandeur de la tige ou de l'arbre qui en découle, et l'utilisation des branches pour les oiseaux à construire. Ce grain de moutarde semence semée, dans la parole prêchée : qui bien qu'elle paraisse petite et méprisable, s'avère rapide et puissante.

Jusqu'ici volent les oiseaux du ciel, les élus de Dieu, pour l'ombre dans la prospérité, pour l'abri dans l'adversité. Oui, comme les arbres d'Amérique, mais surtout du Brésil, sont si énormes, que plusieurs familles auraient vécu dans plusieurs bras d'un arbre, à un nombre tel qu'il y en a dans un petit village ou une paroisse ici : ainsi est la croissance de l'évangile, il court et est glorifié, 2 Thesaloniciens 3:1 , comme le topinambour envahit le sol, où qu'il soit planté.

C'était juste une merveille comment il a été porté, comme sur les ailes des anges, c sur tout le monde par la prédication des apôtres d'abord, et maintenant de nouveau, à la fin de la Réforme, par Luther et quelques autres hommes de rang moyen, mais d'un rare succès. Ce sont ces anges qui sont venus voler avec l'évangile éternel (pas de nouvelle doctrine, comme les adversaires le calomnient) au milieu du ciel, ou entre le ciel et la terre, Apocalypse 14:6,7 ; parce que leur doctrine au début n'était pas si clairement confirmée aux autres, pas si bien comprise par eux-mêmes. Melanchthon confesse, Quod fugiamus habe mus, sc.

Pontificios : quos sequamur, non intelligimus. Et le Cardinal Wolsey (dit le même Melancthon), lisant la Confession d'Augsbourg, dit, "que notre cause concernant la justice de la foi était plus forte dans la confirmation que dans la réfutation de l'opinion contraire." Quod verum est, comme il y donne quia facilius construere in sophisticis quam de struere : In physicis contra.

Mais notre John Wycliffe, bien avant Luther, a écrit plus de 200 volumes contre le Pape. d La dame Ann, épouse du roi Richard II, sœur de Venceslas, roi de Bohême, en vivant ici a été mise au courant de l'Évangile. D'où aussi beaucoup de Bohémiens venant ici, ont transporté les livres de Wycliffe en Bohême ; par laquelle une bonne base a été posée pour une future réforme. Après cela, y furent soulevés par Dieu, Jean Huss et Jérôme de Prague ; qui a tellement propagé la vérité dans ce royaume, qu'en l'an de Christ 1451 l'Église de Dieu à Constantinople a félicité l'Université de Prague de leurs heureux débuts, et les a exhortées à la persévérance.

Car auparavant, les Hussites, par la médiation de la reine Sophie, qui les favorisait, avaient obtenu du roi le libre exercice de leur religion dans toute la Bohême. Cependant, peu après cela, ils ont subi une grande persécution par le parti papiste, qui pourtant ne pouvait pas dire pire d'eux que ceci : Dans leur vie ils sont modestes, dans leurs discours vrais, dans leur amour l'un envers l'autre fervent ; mais leur religion est incorrigible, et absolument nulle, dit Jacobus Leilenstenius le dominicain.

Et pourquoi rien du tout ? Reinerius, un autre de leurs persécuteurs, vous le dira. Leur doctrine, dit-il, "est des plus pestilentielles, 1. A cause de leur si longue date. 2. Parce que si répandue. 3. Pour leur démonstration de pureté, &c." e Cela a ouvert la voie à la grande œuvre que Luther a commencée en Allemagne, le dernier octobre 1517. Et elle s'est étrangement poursuivie : 1. Par une prédication assidue. 2. Imprimer de bons livres.

3. Traduire les Saintes Écritures dans les langues courantes. 4. Catéchisation des jeunes. 5. Offrir une contestation publique. 6. Martyrologies. Ici, en Angleterre, une grande porte s'est ouverte en même temps, mais de nombreux adversaires. L'établissement de cette Réforme, si imparfaite qu'elle soit ; être fait par des moyens si faibles et simples, oui, par des moyens occasionnels et croisés (dit-on), f contre la force d'un ennemi si puissant et politique, est ce miracle, que nous devons rechercher en ces temps.

C'est une chose (dit un autre) dont l'âge précédent avait même désespéré, l'âge présent l'admire, et l'avenir en sera stupéfait. g Le roi Henri VIII, dont Dieu s'est servi comme instrument de l'œuvre, avait d'abord écrit contre Luther, puis établi ces six articles sacrilèges. Et siégeant au parlement, il se plaignait ainsi des remous qui se faisaient au sujet de la religion. « Il y a beaucoup, » dit - il, « qui sont trop occupés avec leur nouvelle sumpsimus, h et d' autres qui DOTE trop sur leur ancien mumpsimus.

" i La nouvelle religion, bien que vraie, lui et tous, pour la plupart, enviaient : l'ancienne, bien que la leur, qu'ils méprisaient. John Frith résista à la violence de trois des plus obstinés d'entre eux, Rochester, More et Rastal : dont l'un avec l'aide des docteurs, l'autre en arrachant les Écritures, et le troisième avec l'aide de la philosophie naturelle, avaient conspiré contre lui. « Mais lui, comme un autre Hercule, dit M. Fox, combattant avec tous les trois à la fois, les renversèrent et les confondirent, qu'il convertit Rastal à son parti : Rochester et More furent ensuite tous deux décapités pour avoir nié la suprématie du roi.

" La réforme n'a jamais rencontré d'opposition, et jamais plus qu'aujourd'hui, des hommes combattant pour leurs convoitises, qu'ils aiment comme leur vie, et dont ils sont réticents à se séparer. Mais Christ régnera quand tout sera fait : et ces temps dorés sont maintenant à part, que la nouvelle Jérusalem, qui signifie l'état de l'Église dans ce monde, lorsqu'elle aura passé la fournaise de l'affliction, sera bientôt sur elle tout d'or fin.

Contribuons à cela à nos prières ferventes et à nos plus grandes douleurs, ne demeurant pas parmi les bergeries avec Ruben, ni ne restant dans les navires avec Dan, etc., Juges 5:16,17 ; ne pas se tenir à l'écart, et jeter des périls, comme les sacrificateurs et les Lévites au temps d'Ézéchias, 2 Chroniques 29:11 ; mais en commençant la réforme, comme Gédéon l'a fait, dans nos cœurs et nos maisons, de peur qu'avec Ozias, au lieu de combler la brèche, nous ne soyons des faiseurs de brèches.

Si nos dangers étaient plus grands, ta seule réforme pourrait faire beaucoup pour les prévenir, Jérémie 5:1 . Comme si nos espérances étaient plus grandes, ton péché et ta sécurité peuvent les démêler et tout défaire, Ecclésiaste 9:18 . Un seul péché détruit beaucoup de bien : bouge donc dans ton propre orbe, et remue-toi comme Néhémie l'a fait, échangeant tous les talents dont la divine Providence t'a confié pour le bien-être de Jérusalem ; ne donnant aucun repos ni à toi-même ni à Dieu, comme son souvenir, jusqu'à ce qu'il l'ait établie, et fait d'elle une louange dans toute la terre, Ésaïe 62:6,7 .

a Sublimis fertur, quando non aliud magis in nares et cerebrum penetrat. Pline, xx. 22.

b παρα το ωπας, Héb. iv.

c Evangelium tam celeri volatu ferebatur, et quidem spatio menstruo per universam Germaniam, et aliquot regiones exteras, ut ipsi Angeli cursores, et huius doctrinae praecones ess viderentur. Melch. Adam.

d Scripsit plus quam 200 volum. contre Papam. Pareus dans la rév 146.

e In moribus et vita sunt boni, veraces in sermone, in caritate fraterna unanimes : sed fides eorum est incorrigibilis et pessima. Eorum doctrina maxime est noxia. 1. Quia diuturnior. 2. Généralité. 3. Ob speciem puritatis.

f Sir Edw. La relation des sables. de l'Ouest. Religi.

g Eccles. Angl. reformationem desperasset aetas praeterita, admiratur praesens, obstupescet futura. Scultette. Annuler. déc. 2. ép. consacrer.

h Une expression correcte prenant la place d'une expression incorrecte mais populaire (mumpsimus). D

i Celui qui adhère obstinément aux anciennes méthodes, malgré l'évidence la plus claire qu'elles sont fausses ; un adversaire ignorant et fanatique de la réforme. D