Ecclésiaste 9:18

Wisdom is better than weapons of war: but one sinner destroyeth much good. UN PÉCHEUR ... - comme Achan (Josué 7:1; Josué 7:11 - Josué 7:12). Bien que la sagesse excelle la folie et renforce plus que les armes de guerre (Ecclésiaste 9:16; Ecclésiaste 7:19), un peu la folie (équivalente au péché) peut détruire beaucoup de bien, à la fois de l'âme et de la condition extérieure; à la fois en lui-même (Ecclésiaste 10:1;...

13-18 Un homme peut, par sa sagesse, réaliser ce qu'il ne pourrait jamais faire par sa force. Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ou se tenir devant nous? Salomon observe le pouvoir de la sagesse, bien qu'elle puisse travailler sous des inconvénients extérieurs. Quelle force sont les mots justes! Mais les hommes sages et bons doivent souvent se contenter de la satisfaction d'avoir fait du bien, ou du moins s'efforcer de le faire, lorsqu'ils ne peuvent pas faire le bien qu'ils voudraient, ni avoir l'éloge qu'ils devraient. Combien de bons dons, tant de la nature que de la Providence, un pécheur détruit-il et gaspille-t-il! Celui qui détruit sa propre âme détruit beaucoup de bien. Un pécheur peut en attirer plusieurs dans ses voies destructrices. Voyez qui sont les amis et les ennemis d'un royaume ou d'une famille, si un saint fait beaucoup de bien et qu'un pécheur détruit bea...

Verset 18. _ La sagesse _ est _ meilleure que les armes de guerre _] Ainsi prouvé dans le cas de _ Archimède _. _ Mais un pécheur _] Comme le boucher romain mentionné ci-dessus. _ Détruit beaucoup de bien _] Telles étaient la vie et l'habileté du mathématicien syracusain. Un pécheur a souvent blessé l'œuvre de Dieu; une pierre d'achoppement a parfois détruit un renouveau de la religion. Le péché agit comme un ferment; tout ce qui entre en contact avec lui, il s'assimile à lui-même....

PÉCHEUR - Le mot dans l'original indique une erreur intellectuelle et morale....

EXPOSITION. Ecclésiaste 9:1. Un destin arrive à tous, et les morts sont coupés de tous les sentiments et intérêts de la vie dans le monde supérieur. Ecclésiaste 9:1. Cela poursuit le sujet traité ci-dessus, confirmant la conclusion est arrivée à Eccléssiaste 8:17 , VIZ. que le gouvernement du monde de Dieu est insondable. Pour tout cela, j'ai considéré dans mon cœur même de déclarer tout cela; littéralement, pour tout cela dans mon cœur, et tout cela, je suis sur le point (équivalent à je cherché) pour éclaircir. La référence est à la fois à ce qui a été dit et à ce qui arrive. Le Ki, "pour" (que les omettes de Vulgate), au début donne la raison de la vérité de ce qui est avancé; L'écrivain n'a omis aucun moyen d'arriver à une conclusion. Un grand résultat de sa consid

La sagesse [est] mieux que les armes de guerre, ... et fait ce qu'ils ne peuvent pas faire; dont la sagesse du pauvre sage est une preuve complète, qui a livré la ville d'un puissant prince, lorsque des armes de guerre ne pouvaient pas: voir Ecclésiaste 7:10; Mais un pécheur détruit beaucoup de bons: sa propre âme de ses péchés et des âmes des autres par ses conseils, son exemple et une conversation, qui corrompent les bonnes manières; Alors, un pécheur dans une famille, un quartier et une ville; Comme un pauvre homme sage fait beaucoup de bien, un pécheur mars beaucoup; Une ACLAN dans un camp ou une armée, un mauvais conseil d'un cabinet, un faux enseignant de l'Église, fera beaucoup de malheur, ainsi que d'un debauchee dans une ville ou une ville. La version latine de Vulgate est: "qui péche en un"; offenses ou péchés dans un, comme dans Jaques 2:10 ; Donc, la version syri

2. ÉLOGE DE LA SAGESSE ET DE LA PHILOSOPHIE, LE DERNIER MOT ET LA GRANDE CONCLUSION CHAPITRE 9:13-18 Avant il avait déclaré que la sagesse est la force. Il revient sur cette affirmation et en donne une illustration. Il est d'humeur plus calme, mais à quoi sert sa méditation ? Seulement pour montrer que cela aussi est vanité....

NI DANS LA DÉVOTION AUX AFFAIRES ET À SES RÉCOMPENSES. Ecclésiaste 9:13 ; Ecclésiaste 10:1 Jusqu'ici donc, Coheleth s'est occupé de retracer l'argumentation de la première section du livre. Maintenant il revient sur les deuxième et troisième sections : il s'occupe de l'homme qui se plonge dans les affaires publiques, qui met sa sagesse en pratique et cherche à atteindre une compétence, sinon une fortune. Il s'attarde sur cette étape de son argumentation, probablement parce que les Juifs, alors comme toujours, même en exil et sous l'oppression la plus cruelle, étaient une race remarquablement énergique, pratique, génératrice d'argent, avec une faculté singulière de traiter des problèmes politiques ou gérer le marché; et, tandis qu'il le poursuit lentement, il laisse tom

_La sagesse [est] meilleure que les armes de guerre, mais un seul pécheur détruit beaucoup de bien._ Ver. 18. La _sagesse vaut mieux que les armes de guerre. _] Comme David l'a trouvé dans sa rencontre avec Goliath, Gideon dans son stratagème contre les Madianites, et notre célèbre Drake en dissipant cette Invincible Armada, qui a mis trois ans à se préparer avec un coût incroyable, a été par sa sagesse en un mois renversé et confondu, avec la perte d'un navire anglais seulement, et pas cent personnes. _Romani sedendo vincunt. _C'était la gloire des Romains d'avoir conquis le monde par la sagesse et non par les armes. « _Unus homo nobis cunctando restituit rem. _" Ce n'est pas Achille, mais Ulysse qui est appelé , le saccageur des villes ; _un_ Cyneas a pris de simples villes par sa politique que Pyrrhus par ses prouesses. _Mais un seul pécheur détruit beaucoup de bien. _] Il peut êtr...