Ecclésiaste 9:17

The words of wise men are heard in quiet more than the cry of him that ruleth among fools. LES PAROLES DES SAGES (LES HOMMES SONT) ENTENDUS TRANQUILLEMENT. Le Seigneur Jésus n'a donc "pas pleuré, ni élevé, ni fait entendre sa voix. la rue "(Ésaïe 42:2). Contrairement aux monarques du monde, qui fanfaronnent quand il faut s'oppose à leur volonté. La "voix encore petite" de Dieu est mieux entendue dans le calme et la tranquillité. Comparez Psaume 23:2, marge. Si le pauvre croyant doit "crier", qu'il en soit ainsi au Seigneur (Psaume 34:6), ainsi sera-t-il délivré. Bien que généralement le pauvre sage ne soit pas entendu ...

13-18 Un homme peut, par sa sagesse, réaliser ce qu'il ne pourrait jamais faire par sa force. Si Dieu est pour nous, qui peut être contre nous ou se tenir devant nous? Salomon observe le pouvoir de la sagesse, bien qu'elle puisse travailler sous des inconvénients extérieurs. Quelle force sont les mots justes! Mais les hommes sages et bons doivent souvent se contenter de la satisfaction d'avoir fait du bien, ou du moins s'efforcer de le faire, lorsqu'ils ne peuvent pas faire le bien qu'ils voudraient, ni avoir l'éloge qu'ils devraient. Combien de bons dons, tant de la nature que de la Providence, un pécheur détruit-il et gaspille-t-il! Celui qui détruit sa propre âme détruit beaucoup de bien. Un pécheur peut en attirer plusieurs dans ses voies destructrices. Voyez qui sont les amis et les ennemis d'un royaume ou d'une famille, si un saint fait beaucoup de bien et qu'un pécheur détruit bea...

Verset 17. _ Les paroles des hommes _ sages sont _ entendues tranquillement _] Dans le tumulte de la guerre les paroles de _ Archimède _ n'ont pas été entendues; et sa _ vie _ a été perdue....

EXPOSITION. Ecclésiaste 9:1. Un destin arrive à tous, et les morts sont coupés de tous les sentiments et intérêts de la vie dans le monde supérieur. Ecclésiaste 9:1. Cela poursuit le sujet traité ci-dessus, confirmant la conclusion est arrivée à Eccléssiaste 8:17 , VIZ. que le gouvernement du monde de Dieu est insondable. Pour tout cela, j'ai considéré dans mon cœur même de déclarer tout cela; littéralement, pour tout cela dans mon cœur, et tout cela, je suis sur le point (équivalent à je cherché) pour éclaircir. La référence est à la fois à ce qui a été dit et à ce qui arrive. Le Ki, "pour" (que les omettes de Vulgate), au début donne la raison de la vérité de ce qui est avancé; L'écrivain n'a omis aucun moyen d'arriver à une conclusion. Un grand résultat de sa consid

Les mots de sage [hommes sont] entendus dans la tranquillité, c'est-à-dire que, par certaines personnes et à plusieurs reprises, mais pas par toutes les personnes et toujours; ou ils doivent être entendus ou devraient être entendus, bien qu'ils soient rarement, même les mots des hommes sages pauvres: ils doivent être entendus tranquillement et patiemment, sans tumulte et contradiction; ou devrait être entendu, être livré avec une voix basse et soumise, sans bruit, ni fanfaron, ni passion, sédigente et avec une grande humilité, les soumettant au jugement des autres; quel sens la comparaison semble exiger; plus que le cri de lui qui règne chez des imbéciles; plus que les mots bruyants d'un gouverneur insensé; ou que les dicts d'un homme impérieux, livré d'une manière clamour et fanfarlante; par lequel il obtient l'autorité parmi de tels imbéciles comme elle-même, qui sont plus influencées...

2. ÉLOGE DE LA SAGESSE ET DE LA PHILOSOPHIE, LE DERNIER MOT ET LA GRANDE CONCLUSION CHAPITRE 9:13-18 Avant il avait déclaré que la sagesse est la force. Il revient sur cette affirmation et en donne une illustration. Il est d'humeur plus calme, mais à quoi sert sa méditation ? Seulement pour montrer que cela aussi est vanité....

LE CHEF BIEN INTROUVABLE DANS LA SAGESSE : Ecclésiaste 8:16 ; Ecclésiaste 9:1 1. Le prédicateur commence cette section en définissant soigneusement sa position et son équipement au début de son cours final. Il ne porte pas encore de lampe de révélation à la main, bien qu'il ne s'aventurera pas au-delà d'un certain point sans elle. Pour le moment, il se fiera à la raison et à l'expérience, et marquera les conclusions auxquelles ceux-ci conduisent sans l'aide d'aucune lumière directe du ciel. Sa première conclusion est que la sagesse, qui de tous les biens temporels lui est encore le premier, est incapable de donner un vrai contenu. Autant qu'elle peut le faire pour l'homme, elle ne peut pas résoudre les problèmes moraux qui accablent et affligent son cœur, les problèm

Les paroles des sages sont entendues en silence plus que le cri de celui qui règne parmi les insensés. Ver. 17. _Les paroles des sages sont entendues dans le calme. _] Les paroles soumises d'un pauvre homme parlant avec une bonne compréhension, sont plutôt entendues que les grandes et bruyantes paroles de fiers imbéciles. _Fuit Nestorius homo indoctus, superbus, audax et magnae loquentiae,_ dit Zanchy. _un_ Nestorius, l'hérétique, était un homme ignorant, fier, audacieux, qui parlait beaucoup, et l'emportait beaucoup avec quelques simples idiots. Combien meilleur Chrysostome, dont on dit qu'il était _graviter suavis, et suaviter gravis,_ gravement doux, et doucement grave, et il était fort admiré pour cela ! De douces averses et rosées qui distillent tranquillement, réconfortent la terre ; quand des orages violents noient la semence. Les paroles des sages sont bien comparées au fleuve I...

LES PAROLES DES SAGES SONT ENTENDUES DANS LE CALME. — _Les paroles des sages sont plus réfléchies chez les gens d'un tempérament posé, que le cri de guerre lancé par un homme en autorité parmi la multitude inconstante. _Par cette traduction, l'opposition conçue par l'auteur est conservée, ainsi que l'allusion à la condition d'une petite ville mentionnée dans la parabole précédente. Voir Desvoeux, p. 420. RÉFLEXIONS. — 1° Salomon avait appliqué son esprit avec la plus grande diligence à l'étude de la sagesse ; il avait délibérément pesé et considéré les détails mentionnés dans les chapitres précédents, et le but qu'il se proposait était _de déclarer tout cela_ pour l'édification des autres. Une difficulté dans les voies de la Providence qu'il avait observées, concernant la distribution des afflictions et de la prospérité aux justes et aux méchants ; ceux qui méritent le moins possèdent so...