Zacharie 11:7

Et je nourrirai le troupeau de boucherie, [même] toi, ô pauvre du troupeau. Et je pris pour moi deux barres; celui que j'ai appelé Beauty, et l'autre que j'ai appelé Bands ; et j'ai nourri le troupeau.

Ver. 7. Et je nourrirai le troupeau de boucherie, même vous, ô pauvres du troupeau ] Ou, comme Montanus le lit, pour vous, à cause de vous, ô pauvres du troupeau, c'est-à - dire ô vous qui êtes pauvres en esprit, purs de cœur, mon petit troupeau, comme l'expression de notre Sauveur est dans Luc. Même à cause de vous, j'épargnerai encore pour un temps les boucs réprouvés, les nourrissant par mes prophètes, et les provoquant à la repentance.

La parole et les sacrements, et toutes les faveurs temporelles communes de Dieu, ne sont, en ce qui concerne la participation extérieure, communiqués aux réprouvés que par voie de concomitance ; parce qu'ils sont mêlés aux élus. Ainsi l'ivraie, mêlée au blé, participe de la graisse de la terre et de l'humidité du fumier, qui ne leur est pas destinée.

Et j'ai pris pour moi deux bâtons ] à savoir. afin que je puisse ainsi faire l'office de berger ; et pourtant d'une manière plus qu'ordinaire. Car les bergers ne portent généralement qu'un seul bâton ou crosse ; ou, tout au plus, mais un bâton sur leurs épaules et une verge dans leurs mains, comme le montre David dans sa pastorale, Psaume 23:3 . Mais voici deux portées prises ; pour montrer, dit Calvin, que Dieu surpasserait tous les soins et les peines des hommes en gouvernant ce peuple.

Celui que j'ai appelé Beauty, et l'autre que j'ai appelé Bands ] Ce que ces deux devraient signifier, beaucoup de bruit est fait parmi les interprètes. Certains sont pour les deux Alliances ; d'autres pour les deux Testaments ; d'autres pour l'ordre de la prédication du Christ, douce et douce d'abord, terrible et pleine de menaces enfin, comme cela apparaît dans Matthieu 24:24,25 .

Mais quelle folle vanité fut celle d'Antoine, archevêque de Florence, qui comprit la parole de Dominique et de son ordre ; les interprétant ainsi : moi, c'est-à-dire Dieu, j'ai pris pour moi deux barres, à savoir. Beauté, c'est-à-dire l'ordre des Prêcheurs, et des Bandes, c'est-à-dire l'ordre des Minorites, qui sont ceints d'une corde ? Les exposants les plus sains en font une figure des deux voies que le Christ utilise en tout temps pour nourrir son Église ; l'un par amour, les guidant par sa parole et son Esprit ; l'autre par la sévérité, les punissant par la main cruelle de leurs ennemis.

Voir Ésaïe 10:5 . Ainsi Vatablus, Diodati, etc. Et que c'est le vrai sens, dit un Lapide, il apparaît : D'abord, parce que cet oracle du prophète est du temps à venir, et non du temps passé. Deuxièmement, l'événement (le meilleur interprète des prophéties) le prépare. Car d'abord, le gouvernement de Dieu sur la république d'Israël était beau et doux, au temps des Maccabées et de Christ ; puis terrible et destructeur, au temps des Romains, de Néron, Vespasien, Adrien, etc.

Troisièmement, parce que peu après que le prophète ait dit qu'il brisa les deux barres, c'est-à-dire qu'il rejeta totalement les Juifs et porta sa colère sur eux au maximum, ce qui ne peut être signifié par aucun autre temps que celui du Christ, et de Titus. D'autant plus que (à la quatrième place) le prophète déclare, Zacharie 11:13 , que le bâton de la Beauté a été brisé à la mort du Christ, pour leur indigne vente et massacre de lui, comme s'il avait été un esclave ou une personne basse.

Et j'ai nourri le troupeau ] qd j'ai fait ma part par eux. Ta destruction est donc de toi-même, ô Israël. L'Angleterre est un animal puissant, dit un homme politique, qui ne peut mourir que s'il se suicide. On pourrait dire la même chose de la république juive, que Josèphe appelle vraiment et élégamment une Théocratie, ou un gouvernement de Dieu, pour la forme et la première constitution de celle-ci ; et Moïse, à cet égard, magnifie cette nation au-dessus de toute autre, Deutéronome 4:6,7 .