Zacharie 11:1-17
1 Liban, ouvre tes portes, Et que le feu dévore tes cèdres!
2 Gémis, cyprès, car le cèdre est tombé, Ceux qui s'élevaient sont détruits! Gémissez, chênes de Basan, Car la forêt inaccessible est renversée!
3 Les bergers poussent des cris lamentables, Parce que leur magnificence est détruite; Les lionceaux rugissent, Parce que l'orgueil du Jourdain est abattu.
4 Ainsi parle l'Éternel, mon Dieu: Pais les brebis destinées à la boucherie!
5 Ceux qui les achètent les égorgent impunément; Celui qui les vend dit: Béni soit l'Éternel, car je m'enrichis! Et leurs pasteurs ne les épargnent pas.
6 Car je n'ai plus de pitié pour les habitants du pays, Dit l'Éternel; Et voici, je livre les hommes Aux mains les uns des autres et aux mains de leur roi; Ils ravageront le pays, Et je ne délivrerai pas de leurs mains.
7 Alors je me mis à paître les brebis destinées à la boucherie, assurément les plus misérables du troupeau. Je prix deux houlettes: j'appelai l'une Grâce, et j'appelai l'autre Union. Et je fis paître les brebis.
8 J'exterminerai les trois pasteurs en un mois; mon âme était impatiente à leur sujet, et leur âme avait aussi pour moi du dégoût.
9 Et je dis: Je ne vous paîtrai plus! Que celle qui va mourir meure, que celle qui va périr périsse, et que celles qui restent se dévorent les unes les autres!
10 Je pris ma houlette Grâce, et je la brisai, pour rompre mon alliance que j'avais traitée avec tous les peuples.
11 Elle fut rompue ce jour-là; et les malheureuses brebis, qui prirent garde à moi, reconnurent ainsi que c'était la parole de l'Éternel.
12 Je leur dis: Si vous le trouvez bon, donnez-moi mon salaire; sinon, ne le donnez pas. Et ils pesèrent pour mon salaire trente sicles d'argent.
13 L'Éternel me dit: Jette-le au potier, ce prix magnifique auquel ils m'ont estimé! Et je pris les trente sicles d'argent, et je les jetai dans la maison de l'Éternel, pour le potier.
14 Puis je brisai ma seconde houlette Union, pour rompre la fraternité entre Juda et Israël.
15 L'Éternel me dit: Prends encore l'équipage d'un pasteur insensé!
16 Car voici, je susciterai dans le pays un pasteur qui n'aura pas souci des brebis qui périssent; il n'ira pas à la recherche des plus jeunes, il ne guérira pas les blessées, il ne soignera pas les saines; mais il dévorera la chair des plus grasses, et il déchirera jusqu'aux cornes de leurs pieds.
17 Malheur au pasteur de néant, qui abandonne ses brebis! Que l'épée fonde sur son bras et sur son oeil droit! Que son bras se dessèche, Et que son oeil droite s'éteigne!
Zacharie 11:1 . Ouvre tes portes, ô Liban. C'est un mot de délicatesse pour le temple, l'appelant par un autre nom. Le Dr Lightfoot cite plusieurs commentaires frappants sur ce texte. « La porte est du temple intérieur était d'airain, et si lourde qu'elle pouvait à peine être fermée par vingt hommes, et était barrée et verrouillée de la manière la plus sûre ; pourtant on l'a vu la nuit s'ouvrir sans aucune puissance visible ! Ce genre de personnes les plus faibles conjecturé pour être un signe de prospérité, un présage que Dieu leur enverrait de bonnes choses.
Au contraire, ceux qui ont un esprit plus froid et une pensée plus profonde, ont interprété le phénomène comme une indication de la ruine totale de leur pouvoir et de leur temple. Les guerres des Juifs de Josèphe, livre 6. chap. 31.
Les rabbins érudits sont d'accord avec Josèphe sur ce fait, que « quarante ans avant la destruction de la ville, les portes du temple s'ouvrirent d'elles-mêmes ». Juchasin, f. 10. A l'occasion de laquelle Rabban Ben Zaccai, [plus tard président du sanhédrim] s'écria : Ouvre tes portes, ô Liban, afin que le feu dévore tes cèdres.
Rabbi Salomon, dans son commentaire sur ces mots, « Ouvre tes portes, ô Liban », a déduit la destruction du temple, répétant le témoignage ci-dessus, que les portes s'étaient ouvertes spontanément. À partir du moment où ce phénomène s'est produit, les sanhédrim ont retiré leurs sièges de Gazith, une grande chambre dans le temple, et les ont tenus dans d'autres endroits pratiques.
Zacharie 11:2 . Hurle, sapin, car le cèdre est tombé. Les arbres représentent parfois des rois, comme Daniel décrit Nabuchodonosor par un grand cèdre. Les chiffres de tout ce chapitre sont brefs et les objets obscurs. Nous pouvons nous tromper dans les commentaires ; pourtant beaucoup de choses nous poussent à appliquer tout le paysage au dernier âge de la nation juive.
Par conséquent, comme Paul parle délicatement de la puissance romaine, en disant: « Celui qui aura chassé, laissera, » et que les noms Pierre l'église à Babylone, si Zacharie, le si tendre un point, des touches avec un crayon délicat, la chute finale de l'état juif. Le sujet ici et dans le quatrième chapitre de Malachie est apparemment le même. Leur soleil s'obscurcit, leur lune décroît, leurs étoiles tombent.
Zacharie 11:3 . Il y a une voix du hurlement des bergers, des prêtres et des dirigeants, quand ils ont vu les armées romaines venir contre Jérusalem.
Zacharie 11:4 ; Zacharie 11:6 . Nourrissez le troupeau de boucherie. Les pauvres de la terre, comme dans Zacharie 11:7 . Nourrissez le peuple de Judée avec toute la sagesse et la connaissance de l'évangile, et rassemblez les élus, avant que les Romains ne rasent la ville et n'ensevelissent un million de personnes dans la tombe. Car je ne plaindrai plus le pays, mais je le frapperai de malédiction. Malachie 4:6 .
Zacharie 11:7 . J'ai pris deux bâtons, les crosses d'un berger. Celle que j'ai appelée beauté, pour désigner la sagesse, la vertu et les talents requis des pasteurs. L'autre, j'appelais des bandes, pour montrer comment les bergers devaient défendre leurs troupeaux contre les loups.
Zacharie 11:8 . Trois bergers aussi j'ai coupé en un mois. Nous ne connaissons peut-être pas le sens précis de ces mots ; car quand on parle de la chute des princes, il faut de la délicatesse. Nous savons cependant qu'ils étaient de méchants bergers, comme l'étaient les trois Hérode. Voir Matthieu 2:16 .
Il peut s'agir de trois dirigeants païens, ou d'autres grands hommes, qui ont opprimé les pauvres. Le Christ utilise le bâton des bandes contre ses ennemis. Dans les critiques, nous trouvons de nombreuses spéculations sur le sujet, mais sans grand intérêt.
Zacharie 11:9 . Ce qui doit être retranché, qu'il soit retranché ; et que les autres mangent chacun la chair de l'autre. Un portrait choquant mais juste des horreurs de la famine qui sévissait dans la ville rebelle, avant que les Romains ne la prennent d'assaut.
Zacharie 11:10 . J'ai pris mon bâton, même la beauté. Par cela, le berger d'Israël marqua les brebis qui devaient échapper à l'abattage, puis les coupa en morceaux, pour montrer que les juifs incrédules étaient exclus de la protection de l'alliance. Alors les pauvres du troupeau, qui s'échappaient au-delà du Jourdain, savaient que c'était la parole du Seigneur : ils la virent s'accomplir à la lettre.
Zacharie 11:12 . Et j'ai dit, si vous pensez bien, donnez-moi mon prix. Le grand et bon berger, lorsqu'il pleura sur Jérusalem, brisa le bâton des bénédictions de l'alliance, en disant : « Maintenant, ils sont cachés à tes yeux. » Christ est ici l'orateur ; et il dit : Si vous pensez bien, donnez-moi mon prix ; donne-le à Judas.
Sinon, abstenez-vous. Alors ils ont pesé pour mon prix trente pièces d'argent le prix de LUI qui a donné sa vie en rançon pour tous, à témoigner en temps et lieu ! Rougis, ô cieux, et tremble, terre.
Zacharie 11:13 . Jetez-les au potier dans la maison du Seigneur, pour acheter son champ. C'est le bon prix auquel j'étais évalué. Ainsi, avec une merveilleuse minutie, les écritures des prophètes ont prédit les transactions de Judas avec les principaux sacrificateurs et les anciens ; la somme précise qu'il devait recevoir pour sa trahison, et même la circonstance même où le traître jeta les trente pièces d'argent sur le sol du temple, incapable de conserver en sa possession le prix du sang innocent, ou de supporter les agonies de une mauvaise conscience. Matthieu 27:3 .
Zacharie 11:14 . Alors j'ai coupé en morceaux mon autre bâton, afin de briser la fraternité entre Juda et Israël. Les deux royaumes, ou les douze tribus, ont été séparés et dispersés au point d'oublier leur tribu et leurs parents. Les juifs ne peuvent plus distinguer leur généalogie. Mais les personnes nouvelles ou particulières, qu'elles soient juives ou païennes, ont des affinités en Christ avec toute la famille de Dieu.
Zacharie 11:15 . Prends encore pour toi les instruments d'un berger insensé. C'est une satire acerbe des dirigeants juifs, qui étaient des bergers sans bâton, sans scrip, sans troupeau, des bergers sans collines ni pâturages.
Zacharie 11:16 . Voici, je susciterai dans le pays un berger qui en mangera la chair et lui arrachera les griffes. La puissance romaine, ce grand empire de fer, est ici symbolisée, et son caractère doit être l'inverse de celui de bon berger, nom qui lui est ici ironiquement donné. Il ne visitera pas et ne cherchera pas les dispersés, ni ne secourra les faibles et les jeunes ; il ne guérira pas non plus ce qui est déchiré par les chiens, ni ne nourrira celui qui a faim dans la désolation ; mais il mangera la graisse, et en arrachera le résidu avec ses griffes. Telle est la quatrième, la bête terrible que Daniel vit et que Zacharie décrit ici.
Zacharie 11:17 . Malheur au berger des idoles, à l'État et à la nation juifs, qui avaient quitté la bergerie de Dieu pour suivre les idoles et rechercher la vanité. L'épée des Romains sera sur son bras et sur son œil droit : l'aveuglement et l'engouement saisiront leurs conseils. Leur bras du pouvoir national sera proprement tari.
Un obscurcissement total du soleil hébreu aura lieu ; et le voile des ténèbres restera sur eux, jusqu'à ce que la nation revienne vers le Seigneur. Alors le voile sera ôté, et l'évangile leur donnera la lumière de la connaissance de la gloire du Seigneur.
REFLEXIONS.
Assurément, personne ne peut lire ce chapitre, et comparer les prophéties avec les événements, et douter de l'inspiration divine. Si les philosophes douteux de l'époque écrivaient un catalogue de leurs caractéristiques requises de la révélation divine, pourraient-ils demander ou recevoir des démonstrations plus claires, que le ciel n'a déjà concédé dans l'histoire des juifs ? C'est une nation entière, une chaîne continue de faits, parlant sans cesse à l'église.