1 Corinthiens 3:11

11. Pour les autres fondations, personne ne peut poser Cette déclaration se compose de deux parties; premier , que le Christ est le seul fondement de l'Église; et deuxièmement , que les Corinthiens avaient été correctement fondés sur Christ par la prédication de Paul. Car il fallait qu'ils fussent ramenés seuls au Christ, dans la mesure où leurs oreilles étaient chatouillées par le goût de la nouveauté. Il n’était pas non plus peu important que Paul soit reconnu comme le principal, et, pour ainsi dire, fondamental maître-constructeur , à partir de la doctrine duquel ils pouvaient ne pas reculer, sans abandonner le Christ lui-même. La somme est celle-ci - que l'Église doit par tous les moyens être fondée sur le Christ seul, et que Paul avait exécuté ce département de devoir si fidèlement que rien ne pouvait manquer dans son ministère. Par conséquent, quiconque viendra après lui ne peut en aucune manière servir le Seigneur avec une bonne conscience, ou être écouté comme ministres du Christ, qu'en étudiant pour faire correspondre leur doctrine avec la sienne et conserver la fondation qu'il a posée. Nous en déduisons donc que ceux-ci ne sont pas des ouvriers fidèles pour l'édification de l'Église, mais au contraire sont disperseurs de celle-ci, (Matthieu 12:30,) qui succèdent à des ministres fidèles, mais ne s’efforcent pas de se conformer à leur doctrine et de faire avancer ce qui a été bien commencé, de manière à le rendre tout à fait manifeste (174) qu'ils ne tentent aucun nouveau travail. Car ce qui peut être plus pernicieux que par une nouvelle manière d'enseigner pour harceler les croyants, qui ont été bien instruits dans la pure doctrine, pour qu'ils vacillent dans l'incertitude quant au vrai fondement. Or, la doctrine fondamentale, qu'il était illégal de saper, est que nous apprenons le Christ, car Christ est le seul fondement de l'Église; mais il y en a beaucoup qui, tout en utilisant le nom du Christ sous prétexte, déchirent toute la vérité de Dieu par les racines. (175)

Observons donc de quelle manière l'Église est correctement bâtie sur le Christ. C'est quand lui seul est mis en avant pour la justice, la rédemption, la sanctification, la sagesse, la satisfaction et la purification; en bref, pour la vie et la gloire; ou si vous voulez qu'il soit énoncé plus brièvement, quand il est proclamé de telle manière que sa fonction et son influence soient comprises conformément à ce que nous avons trouvé indiqué à la fin du premier chapitre. (1 Corinthiens 1:30.) Si, d'un autre côté, le Christ n'est reconnu qu'à un certain degré, et n'est appelé Rédempteur que de nom, alors que dans l'intervalle il y a recours un autre quartier pour la justice, la sanctification et le salut, il est chassé de la fondation , et faux (176) des pierres sont substituées dans sa chambre. C'est ainsi qu'agissent les papistes, qui lui volent presque tous ses ornements, ne lui laissant guère que le nom nu. De telles personnes sont donc loin d'être fondées sur le Christ. Car comme le Christ est le fondement de l'Église, parce qu'il est la seule source de salut et de vie éternelle - parce qu'en lui nous apprenons à connaître Dieu le Père - parce que en lui nous avons la source de chaque bénédiction; s'il n'est pas reconnu comme tel, il n'est plus considéré comme la fondation

Mais il est demandé: «Le Christ n'est-il qu'une partie, ou simplement le commencement de la doctrine du salut, car la fondation n'est qu'une partie de l'édifice; car s'il en était ainsi, les croyants n'auraient que leur commencement en Christ, et seraient parfaits sans lui. Maintenant, ce Paul peut sembler intime. Je réponds que ce n'est pas le sens des mots; sinon il se contredirait quand il dit ailleurs, que «en lui sont cachés tous les trésors de la sagesse et savoir . »(Colossiens 2:3.) Alors, celui qui a appris le Christ (Éphésiens 4:20,) est déjà achevé en tout le système de la doctrine céleste. Mais comme le ministère de Paul avait plutôt envisagé la fondation des Corinthiens que l’élévation parmi eux de la première pierre de l’édifice, il montre simplement ici ce qu’il a fait pour avoir prêché le Christ dans la pureté. Avec respect pour lui-même donc, il l'appelle la fondation , tout en ne l'exclut pas pour autant du reste du bâtiment. Enfin, Paul ne met aucune doctrine en opposition avec la connaissance du Christ, mais au contraire il y a une comparaison entre lui et les ministres.