4. N'avons-nous pas alimenté ? Il conclut de ce qui a déjà été dit, qu'il avait le droit de recevoir de la nourriture et des vêtements de leur part, (482) car Paul mangeait et buvait, mais pas à aux frais de l'Église. C'était donc une liberté dont il se dispensait. L'autre était qu'il n'avait pas d'épouse - à entretenir également aux frais de l'État. Eusèbe déduit de ces paroles que Paul était marié, mais avait laissé sa femme quelque part, qu'elle pourrait ne pas être un fardeau pour les Églises, mais il n'y a aucun fondement pour cela, car il pourrait avancer cela, même s'il n'est pas marié. En honorant une épouse chrétienne du nom de soeur , il laisse entendre, tout d'abord, à quel point le lien entre un couple pieux doit être ferme et charmant. , étant tenu par une double cravate. Plus loin, il suggère en même temps quelle modestie et quelle conduite honorable doivent subsister entre eux. D'où aussi, nous pouvons en déduire à quel point le mariage est loin d'être inadapté aux ministres de l'Église. Je passe sur le fait que les apôtres en ont fait usage, quant à l'exemple duquel nous aurons l'occasion de parler bientôt, mais Paul enseigne ici, en termes généraux, ce qui est permis pour tous.

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