2 Corinthiens 10:4

4. Pour les armes de notre guerre. La guerre correspond au type d'armes. Il se réjouit de recevoir des armes spirituelles . La guerre, par conséquent, est spirituelle. Il s'ensuit donc, à titre contraires, (755) que ce n'est pas selon le chair En comparant le ministère de l'Évangile à une guerre , il utilise une similitude très appropriée. La vie d'un chrétien, il est vrai, est une guerre perpétuelle, car quiconque se donne au service de Dieu n'aura à aucun moment de trêve de Satan, mais sera harcelé d'inquiétude incessante. Il devient, cependant, des ministres de la parole et des pasteurs d'être des porte-étendards, allant avant les autres; et, certainement, il n'y en a aucun que Satan harcèle plus, qui soit plus sévèrement agressé, ou qui subisse des attaques plus nombreuses ou plus terribles. Cet homme, donc, se trompe, qui se ceint pour l'accomplissement de cette charge, et n'est pas en même temps pourvu de courage et de bravoure pour lutter; car il ne s'exerce pas autrement que dans le combat. Car nous devons prendre cela en compte, que l'évangile est comme un feu, par lequel la fureur de Satan est allumée. Par conséquent, il ne peut que s'armer pour un combat, chaque fois qu'il voit qu'il est avancé.

Mais par quelles armes doit-il être repoussé? Ce n'est que par des armes spirituelles qu'il peut être repoussé. Quiconque, par conséquent, n'est pas armé de l'influence du Saint-Esprit, quelle que soit la manière dont il peut se vanter d'être un ministre du Christ, ne se prouvera néanmoins pas qu'il est tel. En même temps, si vous voulez avoir une énumération complète des armes spirituelles, la doctrine doit être jointe avec zèle, et une bonne conscience avec l'efficacité de l'Esprit et avec d'autres grâces nécessaires. Laissons maintenant le Pape partir et s’assumer la dignité apostolique (756) Quoi de plus ridicule, si notre jugement doit être formé conformément à la règle ici posé par Paul!

Puissant par Dieu. Soit selon Dieu, soit de Dieu. Je suis d'avis qu'il y a ici une antithèse implicite, de sorte que cette force est mise en contraste avec la classe faiblesse qui apparaît extérieurement devant le monde, et ainsi, sans se soucier des jugements des hommes, il chercherait de Dieu l'approbation de sa force. (757) En même temps, l ' antithèse sera valable dans un autre sens - que la puissance de ses bras dépend de Dieu, non du monde.

Dans la démolition de forteresses. Il utilise le terme forteresses pour désigner les artifices et tout ce qui est élevé contre Dieu, (758) dont nous le trouverons parler ensuite. C'est cependant avec convenance et expressivité qu'il les désigne ainsi; car son dessein est de se vanter qu'il n'y a rien au monde si fortifié qu'il soit au-delà de son pouvoir de renverser. Je sais bien à quel point les hommes charnels se glorifient dans leurs spectacles vides, et à quel point ils me méprisent avec dédain et insouciance, comme s'il n'y avait rien en moi d'autre que ce qui est méchant et bas, alors qu'ils se tenaient, en attendant, sur une haute éminence. . Mais leur confiance est insensée, car cette armure du Seigneur, avec laquelle je combat, prévaudra contre tous les remparts, sur lesquels ils se croient invincibles. Or, comme le monde est habitué à se fortifier dans un double respect pour faire la guerre au Christ - d'une part, par ruse, par de mauvais artifices, par subtilité et autres machinations secrètes; et, d'autre part, par cruauté et oppression, il touche à ces deux méthodes. Car par artifices il veut dire, tout ce qui appartient à la sagesse charnelle.

Le terme high thing désigne toute sorte de gloire et de puissance dans ce monde. Il n'y a donc aucune raison pour qu'un serviteur du Christ redoute quoi que ce soit, aussi formidable soit-il, qui puisse s'opposer à sa doctrine. Qu'il persévère malgré cela, et il dispersera aux vents toute machination de quelque sorte que ce soit. Bien plus, le royaume du Christ ne peut être établi ou établi que par la destruction de tout ce qui est exalté dans le monde. Car rien n'est plus opposé à la sagesse spirituelle de Dieu que la sagesse de la chair; rien n’est plus en contradiction avec la grâce de Dieu que la capacité naturelle de l’homme, et ainsi d’autres choses. Par conséquent, le seul fondement du royaume du Christ est l’abaissement des hommes. Et à cet effet sont ces expressions dans les prophètes:

La lune aura honte et le soleil sera confondu,
quand le Seigneur commencera à régner en ce jour-là; ( Ésaïe 24:23.)

Encore,

La hauteur de l'homme sera abaissée, et les regards élevés des mortels seront abaissés, et le Seigneur seul sera
exalté ce jour-là. ( Ésaïe 5:15 et Ésaïe 2:17)

Parce que, pour que Dieu seul puisse briller, il est nécessaire que la gloire du monde disparaisse.