2 Timothée 1:1

1 Paul un apôtre De la préface même, nous percevons déjà que Paul n'avait pas en vue Timothée seul; autrement, il n'aurait pas employé de si nobles titres pour affirmer son apostolat; dans quel but aurait-il servi d'employer ces ornements de langage par écrit à quelqu'un qui en était pleinement convaincu? Il revendique donc cette autorité sur tout ce qui appartenait à son caractère public et il le fait avec d'autant plus de diligence, car, étant proche de la mort, il souhaite obtenir l'approbation de tout le cours de son ministère, (135) et de sceller sa doctrine qu'il avait travaillé si dur à enseigner, afin qu'elle puisse être tenue sacrée par la postérité, et en laisser un portrait fidèle à Timothée.

De Jésus-Christ par la volonté de Dieu Premièrement, selon sa coutume, il se dit «Apôtre du Christ». Il s'ensuit qu'il ne parle pas en tant que personne privée, et ne doit pas être entendu légèrement, et pour l'amour de la forme, (136) comme un homme, mais en tant que représentant du Christ. Mais parce que la dignité de la fonction est trop grande pour appartenir à un homme, sauf par le don spécial et l'élection de Dieu, il prononce en même temps un éloge funèbre sur sa vocation, en ajoutant qu'il a été ordonné par la volonté de Dieu Son apostolat, par conséquent, avoir Dieu pour auteur et défenseur, est incontestable.

Selon la promesse de vie Pour que son appel soit le plus certain, il le relie aux promesses de la vie éternelle; comme s'il avait dit: «Dès le commencement, Dieu a promis la vie éternelle en Christ, ainsi maintenant il m'a désigné comme ministre pour proclamer cette promesse.» C'est ainsi qu'il souligne aussi le dessein de son apostolat, à savoir amener les hommes au Christ, afin qu'ils trouvent la vie en lui.

Qui est dans le Christ Jésus Il parle avec une grande exactitude, quand il mentionne que «la promesse de la vie» a bien été donnée, dans les temps anciens, aux pères. (Actes 26:6.) Mais il déclare pourtant que cette vie est en Christ, afin de nous informer que la foi de ceux qui ont vécu sous la Loi doit néanmoins avoir regardé vers le Christ ; et que la vie, qui était contenue dans les promesses, a été, à certains égards, suspendue, jusqu'à ce qu'elle soit exposée en Christ.